Contents — 33 sections
- Paradiso, Canto I — The Ascent to the First Heaven. The Sphere of Fire.
- Paradiso, Canto II — The First Heaven, the Moon: Spirits who, having taken Sacred Vows, were forced to violate them. The Lunar Spots.
- Paradiso, Canto III — Piccarda Donati and the Empress Constance.
- Paradiso, Canto IV — Questionings of the Soul and of Broken Vows.
- Paradiso, Canto V — Discourse of Beatrice on Vows and Compensations. Ascent to the Second Heaven, Mercury: Spirits who for the Love of Fame achieved great Deeds.
- Paradiso, Canto VI — Justinian. The Roman Eagle. The Empire. Romeo.
- Paradiso, Canto VII — Beatrice’s Discourse of the Crucifixion, the Incarnation, the Immortality of the Soul, and the Resurrection of the Body.
- Paradiso, Canto VIII — Ascent to the Third Heaven, Venus: Lovers. Charles Martel. Discourse on diverse Natures.
- Paradiso, Canto IX — Cunizza da Romano, Folco of Marseilles, and Rahab. Neglect of the Holy Land.
- Paradiso, Canto X — The Fourth Heaven, the Sun: Theologians and Fathers of the Church. The First Circle. St. Thomas of Aquinas.
- Paradiso, Canto XI — St. Thomas recounts the Life of St. Francis. Lament over the State of the Dominican Order.
- Paradiso, Canto XII — St. Buonaventura recounts the Life of St. Dominic. Lament over the State of the Franciscan Order. The Second Circle.
- Paradiso, Canto XIII — Of the Wisdom of Solomon. St. Thomas reproaches Dante’s Judgement.
- Paradiso, Canto XIV — The Third Circle. Discourse on the Resurrection of the Flesh. The Fifth Heaven, Mars: Martyrs and Crusaders who died fighting for the true Faith. The Celestial Cross.
- Paradiso, Canto XV — Cacciaguida. Florence in the Olden Time.
- Paradiso, Canto XVI — Dante’s Noble Ancestry. Cacciaguida’s Discourse of the Great Florentines.
- Paradiso, Canto XVII — Cacciaguida’s Prophecy of Dante’s Banishment.
- Paradiso, Canto XVIII — The Sixth Heaven, Jupiter: Righteous Kings and Rulers. The Celestial Eagle. Dante’s Invectives against ecclesiastical Avarice.
- Paradiso, Canto XIX — The Eagle discourses of Salvation, Faith, and Virtue. Condemnation of the vile Kings of A.D. 1300.
- Paradiso, Canto XX — The Eagle praises the Righteous Kings of old. Benevolence of the Divine Will.
- Paradiso, Canto XXI — The Seventh Heaven, Saturn: The Contemplative. The Celestial Stairway. St. Peter Damiano. His Invectives against the Luxury of the Prelates.
- Paradiso, Canto XXII — St. Benedict. His Lamentation over the Corruption of Monks. The Eighth Heaven, the Fixed Stars.
- Paradiso, Canto XXIII — The Triumph of Christ. The Virgin Mary. The Apostles. Gabriel.
- Paradiso, Canto XXIV — The Radiant Wheel. St. Peter examines Dante on Faith.
- Paradiso, Canto XXV — The Laurel Crown. St. James examines Dante on Hope. Dante’s Blindness.
- Paradiso, Canto XXVI — St. John examines Dante on Charity. Dante’s Sight. Adam.
- Paradiso, Canto XXVII — St. Peter’s reproof of bad Popes. The Ascent to the Ninth Heaven, the ‘Primum Mobile.’
- Paradiso, Canto XXVIII — God and the Angelic Hierarchies.
- Paradiso, Canto XXIX — Beatrice’s Discourse of the Creation of the Angels, and of the Fall of Lucifer. Her Reproof of Foolish and Avaricious Preachers.
- Paradiso, Canto XXX — The Tenth Heaven, or Empyrean. The River of Light. The Two Courts of Heaven. The White Rose of Paradise. The great Throne.
- Paradiso, Canto XXXI — The Glory of Paradise. Departure of Beatrice. St. Bernard.
- Paradiso, Canto XXXII — St. Bernard points out the Saints in the White Rose.
- Paradiso, Canto XXXIII — Prayer to the Virgin. The Threefold Circle of the Trinity. Mystery of the Divine and Human Nature.
Paradiso, Canto I — The Ascent to the First Heaven. The Sphere of Fire.
Par. 1.1The glory of Him who moveth everything Doth penetrate the universe, and shine In one part more and in another less.
Par. 1.4Within that heaven which most his light receives Was I, and things beheld which to repeat Nor knows, nor can, who from above descends;
Par. 1.7Because in drawing near to its desire Our intellect ingulphs itself so far, That after it the memory cannot go.
Par. 1.10Truly whatever of the holy realm I had the power to treasure in my mind Shall now become the subject of my song.
Par. 1.13O good Apollo, for this last emprise Make of me such a vessel of thy power As giving the beloved laurel asks!
Par. 1.16One summit of Parnassus hitherto Has been enough for me, but now with both I needs must enter the arena left.
Par. 1.19Enter into my bosom, thou, and breathe As at the time when Marsyas thou didst draw Out of the scabbard of those limbs of his.
Par. 1.22O power divine, lend’st thou thyself to me So that the shadow of the blessed realm Stamped in my brain I can make manifest,
Par. 1.25Thou’lt see me come unto thy darling tree, And crown myself thereafter with those leaves Of which the theme and thou shall make me worthy.
Par. 1.28So seldom, Father, do we gather them For triumph or of Caesar or of Poet, (The fault and shame of human inclinations,)
Par. 1.31That the Peneian foliage should bring forth Joy to the joyous Delphic deity, When any one it makes to thirst for it.
Par. 1.34A little spark is followed by great flame; Perchance with better voices after me Shall prayer be made that Cyrrha may respond!
Par. 1.37To mortal men by passages diverse Uprises the world’s lamp; but by that one Which circles four uniteth with three crosses,
Par. 1.40With better course and with a better star Conjoined it issues, and the mundane wax Tempers and stamps more after its own fashion.
Par. 1.43Almost that passage had made morning there And evening here, and there was wholly white That hemisphere, and black the other part,
Par. 1.46When Beatrice towards the left-hand side I saw turned round, and gazing at the sun; Never did eagle fasten so upon it!
Par. 1.49And even as a second ray is wont To issue from the first and reascend, Like to a pilgrim who would fain return,
Par. 1.52Thus of her action, through the eyes infused In my imagination, mine I made, And sunward fixed mine eyes beyond our wont.
Par. 1.55There much is lawful which is here unlawful Unto our powers, by virtue of the place Made for the human species as its own.
Par. 1.58Not long I bore it, nor so little while But I beheld it sparkle round about Like iron that comes molten from the fire;
Par. 1.61And suddenly it seemed that day to day Was added, as if He who has the power Had with another sun the heaven adorned.
Par. 1.64With eyes upon the everlasting wheels Stood Beatrice all intent, and I, on her Fixing my vision from above removed,
Par. 1.67Such at her aspect inwardly became As Glaucus, tasting of the herb that made him Peer of the other gods beneath the sea.
Par. 1.70To represent transhumanise in words Impossible were; the example, then, suffice Him for whom Grace the experience reserves.
Par. 1.73If I was merely what of me thou newly Createdst, Love who governest the heaven, Thou knowest, who didst lift me with thy light!
Par. 1.76When now the wheel, which thou dost make eternal Desiring thee, made me attentive to it By harmony thou dost modulate and measure,
Par. 1.79Then seemed to me so much of heaven enkindled By the sun’s flame, that neither rain nor river E’er made a lake so widely spread abroad.
Par. 1.82The newness of the sound and the great light Kindled in me a longing for their cause, Never before with such acuteness felt;
Par. 1.85Whence she, who saw me as I saw myself, To quiet in me my perturbed mind, Opened her mouth, ere I did mine to ask,
Par. 1.88And she began: “Thou makest thyself so dull With false imagining, that thou seest not What thou wouldst see if thou hadst shaken it off.
Par. 1.91Thou art not upon earth, as thou believest; But lightning, fleeing its appropriate site, Ne’er ran as thou, who thitherward returnest.”
Par. 1.94If of my former doubt I was divested By these brief little words more smiled than spoken, I in a new one was the more ensnared;
Par. 1.97And said: “Already did I rest content From great amazement; but am now amazed In what way I transcend these bodies light.”
Par. 1.100Whereupon she, after a pitying sigh, Her eyes directed tow’rds me with that look A mother casts on a delirious child;
Par. 1.103And she began: “All things whate’er they be Have order among themselves, and this is form, That makes the universe resemble God.
Par. 1.106Here do the higher creatures see the footprints Of the Eternal Power, which is the end Whereto is made the law already mentioned.
Par. 1.109In the order that I speak of are inclined All natures, by their destinies diverse, More or less near unto their origin;
Par. 1.112Hence they move onward unto ports diverse O’er the great sea of being; and each one With instinct given it which bears it on.
Par. 1.115This bears away the fire towards the moon; This is in mortal hearts the motive power This binds together and unites the earth.
Par. 1.118Nor only the created things that are Without intelligence this bow shoots forth, But those that have both intellect and love.
Par. 1.121The Providence that regulates all this Makes with its light the heaven forever quiet, Wherein that turns which has the greatest haste.
Par. 1.124And thither now, as to a site decreed, Bears us away the virtue of that cord Which aims its arrows at a joyous mark.
Par. 1.127True is it, that as oftentimes the form Accords not with the intention of the art, Because in answering is matter deaf,
Par. 1.130So likewise from this course doth deviate Sometimes the creature, who the power possesses, Though thus impelled, to swerve some other way,
Par. 1.133(In the same wise as one may see the fire Fall from a cloud,) if the first impetus Earthward is wrested by some false delight.
Par. 1.136Thou shouldst not wonder more, if well I judge, At thine ascent, than at a rivulet From some high mount descending to the lowland.
Par. 1.139Marvel it would be in thee, if deprived Of hindrance, thou wert seated down below, As if on earth the living fire were quiet.”
Par. 1.142Thereat she heavenward turned again her face.
Paradiso, Canto II — The First Heaven, the Moon: Spirits who, having taken Sacred Vows, were forced to violate them. The Lunar Spots.
Par. 2.1O Ye, who in some pretty little boat, Eager to listen, have been following Behind my ship, that singing sails along,
Par. 2.4Turn back to look again upon your shores; Do not put out to sea, lest peradventure, In losing me, you might yourselves be lost.
Par. 2.7The sea I sail has never yet been passed; Minerva breathes, and pilots me Apollo, And Muses nine point out to me the Bears.
Par. 2.10Ye other few who have the neck uplifted Betimes to th’ bread of Angels upon which One liveth here and grows not sated by it,
Par. 2.13Well may you launch upon the deep salt-sea Your vessel, keeping still my wake before you Upon the water that grows smooth again.
Par. 2.16Those glorious ones who unto Colchos passed Were not so wonder-struck as you shall be, When Jason they beheld a ploughman made!
Par. 2.19The con-created and perpetual thirst For the realm deiform did bear us on, As swift almost as ye the heavens behold.
Par. 2.22Upward gazed Beatrice, and I at her; And in such space perchance as strikes a bolt And flies, and from the notch unlocks itself,
Par. 2.25Arrived I saw me where a wondrous thing Drew to itself my sight; and therefore she From whom no care of mine could be concealed,
Par. 2.28Towards me turning, blithe as beautiful, Said unto me: “Fix gratefully thy mind On God, who unto the first star has brought us.”
Par. 2.31It seemed to me a cloud encompassed us, Luminous, dense, consolidate and bright As adamant on which the sun is striking.
Par. 2.34Into itself did the eternal pearl Receive us, even as water doth receive A ray of light, remaining still unbroken.
Par. 2.37If I was body, (and we here conceive not How one dimension tolerates another, Which needs must be if body enter body,)
Par. 2.40More the desire should be enkindled in us That essence to behold, wherein is seen How God and our own nature were united.
Par. 2.43There will be seen what we receive by faith, Not demonstrated, but self-evident In guise of the first truth that man believes.
Par. 2.46I made reply: “Madonna, as devoutly As most I can do I give thanks to Him Who has removed me from the mortal world.
Par. 2.49But tell me what the dusky spots may be Upon this body, which below on earth Make people tell that fabulous tale of Cain?”
Par. 2.52Somewhat she smiled; and then, “If the opinion Of mortals be erroneous,” she said, “Where’er the key of sense doth not unlock,
Par. 2.55Certes, the shafts of wonder should not pierce thee Now, forasmuch as, following the senses, Thou seest that the reason has short wings.
Par. 2.58But tell me what thou think’st of it thyself.” And I: “What seems to us up here diverse, Is caused, I think, by bodies rare and dense.”
Par. 2.61And she: “Right truly shalt thou see immersed In error thy belief, if well thou hearest The argument that I shall make against it.
Par. 2.64Lights many the eighth sphere displays to you Which in their quality and quantity May noted be of aspects different.
Par. 2.67If this were caused by rare and dense alone, One only virtue would there be in all Or more or less diffused, or equally.
Par. 2.70Virtues diverse must be perforce the fruits Of formal principles; and these, save one, Of course would by thy reasoning be destroyed.
Par. 2.73Besides, if rarity were of this dimness The cause thou askest, either through and through This planet thus attenuate were of matter,
Par. 2.76Or else, as in a body is apportioned The fat and lean, so in like manner this Would in its volume interchange the leaves.
Par. 2.79Were it the former, in the sun’s eclipse It would be manifest by the shining through Of light, as through aught tenuous interfused.
Par. 2.82This is not so; hence we must scan the other, And if it chance the other I demolish, Then falsified will thy opinion be.
Par. 2.85But if this rarity go not through and through, There needs must be a limit, beyond which Its contrary prevents the further passing,
Par. 2.88And thence the foreign radiance is reflected, Even as a colour cometh back from glass, The which behind itself concealeth lead.
Par. 2.91Now thou wilt say the sunbeam shows itself More dimly there than in the other parts, By being there reflected farther back.
Par. 2.94From this reply experiment will free thee If e’er thou try it, which is wont to be The fountain to the rivers of your arts.
Par. 2.97Three mirrors shalt thou take, and two remove Alike from thee, the other more remote Between the former two shall meet thine eyes.
Par. 2.100Turned towards these, cause that behind thy back Be placed a light, illuming the three mirrors And coming back to thee by all reflected.
Par. 2.103Though in its quantity be not so ample The image most remote, there shalt thou see How it perforce is equally resplendent.
Par. 2.106Now, as beneath the touches of warm rays Naked the subject of the snow remains Both of its former colour and its cold,
Par. 2.109Thee thus remaining in thy intellect, Will I inform with such a living light, That it shall tremble in its aspect to thee.
Par. 2.112Within the heaven of the divine repose Revolves a body, in whose virtue lies The being of whatever it contains.
Par. 2.115The following heaven, that has so many eyes, Divides this being by essences diverse, Distinguished from it, and by it contained.
Par. 2.118The other spheres, by various differences, All the distinctions which they have within them Dispose unto their ends and their effects.
Par. 2.121Thus do these organs of the world proceed, As thou perceivest now, from grade to grade; Since from above they take, and act beneath.
Par. 2.124Observe me well, how through this place I come Unto the truth thou wishest, that hereafter Thou mayst alone know how to keep the ford
Par. 2.127The power and motion of the holy spheres, As from the artisan the hammer’s craft, Forth from the blessed motors must proceed.
Par. 2.130The heaven, which lights so manifold make fair, From the Intelligence profound, which turns it, The image takes, and makes of it a seal.
Par. 2.133And even as the soul within your dust Through members different and accommodated To faculties diverse expands itself,
Par. 2.136So likewise this Intelligence diffuses Its virtue multiplied among the stars. Itself revolving on its unity.
Par. 2.139Virtue diverse doth a diverse alloyage Make with the precious body that it quickens, In which, as life in you, it is combined.
Par. 2.142From the glad nature whence it is derived, The mingled virtue through the body shines, Even as gladness through the living pupil.
Par. 2.145From this proceeds whate’er from light to light Appeareth different, not from dense and rare: This is the formal principle that produces,
Par. 2.148According to its goodness, dark and bright.”
Paradiso, Canto III — Piccarda Donati and the Empress Constance.
Par. 3.1That Sun, which erst with love my bosom warmed, Of beauteous truth had unto me discovered, By proving and reproving, the sweet aspect.
Par. 3.4And, that I might confess myself convinced And confident, so far as was befitting, I lifted more erect my head to speak.
Par. 3.7But there appeared a vision, which withdrew me So close to it, in order to be seen, That my confession I remembered not.
Par. 3.10Such as through polished and transparent glass, Or waters crystalline and undisturbed, But not so deep as that their bed be lost,
Par. 3.13Come back again the outlines of our faces So feeble, that a pearl on forehead white Comes not less speedily unto our eyes;
Par. 3.16Such saw I many faces prompt to speak, So that I ran in error opposite To that which kindled love ’twixt man and fountain.
Par. 3.19As soon as I became aware of them, Esteeming them as mirrored semblances, To see of whom they were, mine eyes I turned,
Par. 3.22And nothing saw, and once more turned them forward Direct into the light of my sweet Guide, Who smiling kindled in her holy eyes.
Par. 3.25“Marvel thou not,” she said to me, “because I smile at this thy puerile conceit, Since on the truth it trusts not yet its foot,
Par. 3.28But turns thee, as ’tis wont, on emptiness. True substances are these which thou beholdest, Here relegate for breaking of some vow.
Par. 3.31Therefore speak with them, listen and believe; For the true light, which giveth peace to them, Permits them not to turn from it their feet.”
Par. 3.34And I unto the shade that seemed most wishful To speak directed me, and I began, As one whom too great eagerness bewilders:
Par. 3.37“O well-created spirit, who in the rays Of life eternal dost the sweetness taste Which being untasted ne’er is comprehended,
Par. 3.40Grateful ’twill be to me, if thou content me Both with thy name and with your destiny.” Whereat she promptly and with laughing eyes:
Par. 3.43“Our charity doth never shut the doors Against a just desire, except as one Who wills that all her court be like herself.
Par. 3.46I was a virgin sister in the world; And if thy mind doth contemplate me well, The being more fair will not conceal me from thee,
Par. 3.49But thou shalt recognise I am Piccarda, Who, stationed here among these other blessed, Myself am blessed in the slowest sphere.
Par. 3.52All our affections, that alone inflamed Are in the pleasure of the Holy Ghost, Rejoice at being of his order formed;
Par. 3.55And this allotment, which appears so low, Therefore is given us, because our vows Have been neglected and in some part void.”
Par. 3.58Whence I to her: “In your miraculous aspects There shines I know not what of the divine, Which doth transform you from our first conceptions.
Par. 3.61Therefore I was not swift in my remembrance; But what thou tellest me now aids me so, That the refiguring is easier to me.
Par. 3.64But tell me, ye who in this place are happy, Are you desirous of a higher place, To see more or to make yourselves more friends?”
Par. 3.67First with those other shades she smiled a little; Thereafter answered me so full of gladness, She seemed to burn in the first fire of love:
Par. 3.70“Brother, our will is quieted by virtue Of charity, that makes us wish alone For what we have, nor gives us thirst for more.
Par. 3.73If to be more exalted we aspired, Discordant would our aspirations be Unto the will of Him who here secludes us;
Par. 3.76Which thou shalt see finds no place in these circles, If being in charity is needful here, And if thou lookest well into its nature;
Par. 3.79Nay, ’tis essential to this blest existence To keep itself within the will divine, Whereby our very wishes are made one;
Par. 3.82So that, as we are station above station Throughout this realm, to all the realm ’tis pleasing, As to the King, who makes his will our will.
Par. 3.85And his will is our peace; this is the sea To which is moving onward whatsoever It doth create, and all that nature makes.”
Par. 3.88Then it was clear to me how everywhere In heaven is Paradise, although the grace Of good supreme there rain not in one measure.
Par. 3.91But as it comes to pass, if one food sates, And for another still remains the longing, We ask for this, and that decline with thanks,
Par. 3.94E’en thus did I; with gesture and with word, To learn from her what was the web wherein She did not ply the shuttle to the end.
Par. 3.97“A perfect life and merit high in-heaven A lady o’er us,” said she, “by whose rule Down in your world they vest and veil themselves,
Par. 3.100That until death they may both watch and sleep Beside that Spouse who every vow accepts Which charity conformeth to his pleasure.
Par. 3.103To follow her, in girlhood from the world I fled, and in her habit shut myself, And pledged me to the pathway of her sect.
Par. 3.106Then men accustomed unto evil more Than unto good, from the sweet cloister tore me; God knows what afterward my life became.
Par. 3.109This other splendour, which to thee reveals Itself on my right side, and is enkindled With all the illumination of our sphere,
Par. 3.112What of myself I say applies to her; A nun was she, and likewise from her head Was ta’en the shadow of the sacred wimple.
Par. 3.115But when she too was to the world returned Against her wishes and against good usage, Of the heart’s veil she never was divested.
Par. 3.118Of great Costanza this is the effulgence, Who from the second wind of Suabia Brought forth the third and latest puissance.”
Par. 3.121Thus unto me she spake, and then began “Ave Maria” singing, and in singing Vanished, as through deep water something heavy.
Par. 3.124My sight, that followed her as long a time As it was possible, when it had lost her Turned round unto the mark of more desire,
Par. 3.127And wholly unto Beatrice reverted; But she such lightnings flashed into mine eyes, That at the first my sight endured it not;
Par. 3.130And this in questioning more backward made me.
Paradiso, Canto IV — Questionings of the Soul and of Broken Vows.
Par. 4.1Between two viands, equally removed And tempting, a free man would die of hunger Ere either he could bring unto his teeth.
Par. 4.4So would a lamb between the ravenings Of two fierce wolves stand fearing both alike; And so would stand a dog between two does.
Par. 4.7Hence, if I held my peace, myself I blame not, Impelled in equal measure by my doubts, Since it must be so, nor do I commend.
Par. 4.10I held my peace; but my desire was painted Upon my face, and questioning with that More fervent far than by articulate speech.
Par. 4.13Beatrice did as Daniel had done Relieving Nebuchadnezzar from the wrath Which rendered him unjustly merciless,
Par. 4.16And said: “Well see I how attracteth thee One and the other wish, so that thy care Binds itself so that forth it does not breathe.
Par. 4.19Thou arguest, if good will be permanent, The violence of others, for what reason Doth it decrease the measure of my merit?
Par. 4.22Again for doubting furnish thee occasion Souls seeming to return unto the stars, According to the sentiment of Plato.
Par. 4.25These are the questions which upon thy wish Are thrusting equally; and therefore first Will I treat that which hath the most of gall.
Par. 4.28He of the Seraphim most absorbed in God, Moses, and Samuel, and whichever John Thou mayst select, I say, and even Mary,
Par. 4.31Have not in any other heaven their seats, Than have those spirits that just appeared to thee, Nor of existence more or fewer years;
Par. 4.34But all make beautiful the primal circle, And have sweet life in different degrees, By feeling more or less the eternal breath.
Par. 4.37They showed themselves here, not because allotted This sphere has been to them, but to give sign Of the celestial which is least exalted.
Par. 4.40To speak thus is adapted to your mind, Since only through the sense it apprehendeth What then it worthy makes of intellect.
Par. 4.43On this account the Scripture condescends Unto your faculties, and feet and hands To God attributes, and means something else;
Par. 4.46And Holy Church under an aspect human Gabriel and Michael represent to you, And him who made Tobias whole again.
Par. 4.49That which Timaeus argues of the soul Doth not resemble that which here is seen, Because it seems that as he speaks he thinks.
Par. 4.52He says the soul unto its star returns, Believing it to have been severed thence Whenever nature gave it as a form.
Par. 4.55Perhaps his doctrine is of other guise Than the words sound, and possibly may be With meaning that is not to be derided.
Par. 4.58If he doth mean that to these wheels return The honour of their influence and the blame, Perhaps his bow doth hit upon some truth.
Par. 4.61This principle ill understood once warped The whole world nearly, till it went astray Invoking Jove and Mercury and Mars.
Par. 4.64The other doubt which doth disquiet thee Less venom has, for its malevolence Could never lead thee otherwhere from me.
Par. 4.67That as unjust our justice should appear In eyes of mortals, is an argument Of faith, and not of sin heretical.
Par. 4.70But still, that your perception may be able To thoroughly penetrate this verity, As thou desirest, I will satisfy thee.
Par. 4.73If it be violence when he who suffers Co-operates not with him who uses force, These souls were not on that account excused;
Par. 4.76For will is never quenched unless it will, But operates as nature doth in fire If violence a thousand times distort it.
Par. 4.79Hence, if it yieldeth more or less, it seconds The force; and these have done so, having power Of turning back unto the holy place.
Par. 4.82If their will had been perfect, like to that Which Lawrence fast upon his gridiron held, And Mutius made severe to his own hand,
Par. 4.85It would have urged them back along the road Whence they were dragged, as soon as they were free; But such a solid will is all too rare.
Par. 4.88And by these words, if thou hast gathered them As thou shouldst do, the argument is refuted That would have still annoyed thee many times.
Par. 4.91But now another passage runs across Before thine eyes, and such that by thyself Thou couldst not thread it ere thou wouldst be weary.
Par. 4.94I have for certain put into thy mind That soul beatified could never lie, For it is near the primal Truth,
Par. 4.97And then thou from Piccarda might’st have heard Costanza kept affection for the veil, So that she seemeth here to contradict me.
Par. 4.100Many times, brother, has it come to pass, That, to escape from peril, with reluctance That has been done it was not right to do,
Par. 4.103E’en as Alcmaeon (who, being by his father Thereto entreated, his own mother slew) Not to lose pity pitiless became.
Par. 4.106At this point I desire thee to remember That force with will commingles, and they cause That the offences cannot be excused.
Par. 4.109Will absolute consenteth not to evil; But in so far consenteth as it fears, If it refrain, to fall into more harm.
Par. 4.112Hence when Piccarda uses this expression, She meaneth the will absolute, and I The other, so that both of us speak truth.”
Par. 4.115Such was the flowing of the holy river That issued from the fount whence springs all truth; This put to rest my wishes one and all.
Par. 4.118“O love of the first lover, O divine,” Said I forthwith, “whose speech inundates me And warms me so, it more and more revives me,
Par. 4.121My own affection is not so profound As to suffice in rendering grace for grace; Let Him, who sees and can, thereto respond.
Par. 4.124Well I perceive that never sated is Our intellect unless the Truth illume it, Beyond which nothing true expands itself.
Par. 4.127It rests therein, as wild beast in his lair, When it attains it; and it can attain it; If not, then each desire would frustrate be.
Par. 4.130Therefore springs up, in fashion of a shoot, Doubt at the foot of truth; and this is nature, Which to the top from height to height impels us.
Par. 4.133This doth invite me, this assurance give me With reverence, Lady, to inquire of you Another truth, which is obscure to me.
Par. 4.136I wish to know if man can satisfy you For broken vows with other good deeds, so That in your balance they will not be light.”
Par. 4.139Beatrice gazed upon me with her eyes Full of the sparks of love, and so divine, That, overcome my power, I turned my back
Par. 4.142And almost lost myself with eyes downcast.
Paradiso, Canto V — Discourse of Beatrice on Vows and Compensations. Ascent to the Second Heaven, Mercury: Spirits who for the Love of Fame achieved great Deeds.
Par. 5.1“If in the heat of love I flame upon thee Beyond the measure that on earth is seen, So that the valour of thine eyes I vanquish,
Par. 5.4Marvel thou not thereat; for this proceeds From perfect sight, which as it apprehends To the good apprehended moves its feet.
Par. 5.7Well I perceive how is already shining Into thine intellect the eternal light, That only seen enkindles always love;
Par. 5.10And if some other thing your love seduce, ’Tis nothing but a vestige of the same, Ill understood, which there is shining through.
Par. 5.13Thou fain wouldst know if with another service For broken vow can such return be made As to secure the soul from further claim.”
Par. 5.16This Canto thus did Beatrice begin; And, as a man who breaks not off his speech, Continued thus her holy argument:
Par. 5.19“The greatest gift that in his largess God Creating made, and unto his own goodness Nearest conformed, and that which he doth prize
Par. 5.22Most highly, is the freedom of the will, Wherewith the creatures of intelligence Both all and only were and are endowed.
Par. 5.25Now wilt thou see, if thence thou reasonest, The high worth of a vow, if it he made So that when thou consentest God consents:
Par. 5.28For, closing between God and man the compact, A sacrifice is of this treasure made, Such as I say, and made by its own act.
Par. 5.31What can be rendered then as compensation? Think’st thou to make good use of what thou’st offered, With gains ill gotten thou wouldst do good deed.
Par. 5.34Now art thou certain of the greater point; But because Holy Church in this dispenses, Which seems against the truth which I have shown thee,
Par. 5.37Behoves thee still to sit awhile at table, Because the solid food which thou hast taken Requireth further aid for thy digestion.
Par. 5.40Open thy mind to that which I reveal, And fix it there within; for ’tis not knowledge, The having heard without retaining it.
Par. 5.43In the essence of this sacrifice two things Convene together; and the one is that Of which ’tis made, the other is the agreement.
Par. 5.46This last for evermore is cancelled not Unless complied with, and concerning this With such precision has above been spoken.
Par. 5.49Therefore it was enjoined upon the Hebrews To offer still, though sometimes what was offered Might be commuted, as thou ought’st to know.
Par. 5.52The other, which is known to thee as matter, May well indeed be such that one errs not If it for other matter be exchanged.
Par. 5.55But let none shift the burden on his shoulder At his arbitrament, without the turning Both of the white and of the yellow key;
Par. 5.58And every permutation deem as foolish, If in the substitute the thing relinquished, As the four is in six, be not contained.
Par. 5.61Therefore whatever thing has so great weight In value that it drags down every balance, Cannot be satisfied with other spending.
Par. 5.64Let mortals never take a vow in jest; Be faithful and not blind in doing that, As Jephthah was in his first offering,
Par. 5.67Whom more beseemed to say, ‘I have done wrong, Than to do worse by keeping; and as foolish Thou the great leader of the Greeks wilt find,
Par. 5.70Whence wept Iphigenia her fair face, And made for her both wise and simple weep, Who heard such kind of worship spoken of.’
Par. 5.73Christians, be ye more serious in your movements; Be ye not like a feather at each wind, And think not every water washes you.
Par. 5.76Ye have the Old and the New Testament, And the Pastor of the Church who guideth you Let this suffice you unto your salvation.
Par. 5.79If evil appetite cry aught else to you, Be ye as men, and not as silly sheep, So that the Jew among you may not mock you.
Par. 5.82Be ye not as the lamb that doth abandon Its mother’s milk, and frolicsome and simple Combats at its own pleasure with itself.”
Par. 5.85Thus Beatrice to me even as I write it; Then all desireful turned herself again To that part where the world is most alive.
Par. 5.88Her silence and her change of countenance Silence imposed upon my eager mind, That had already in advance new questions;
Par. 5.91And as an arrow that upon the mark Strikes ere the bowstring quiet hath become, So did we speed into the second realm.
Par. 5.94My Lady there so joyful I beheld, As into the brightness of that heaven she entered, More luminous thereat the planet grew;
Par. 5.97And if the star itself was changed and smiled, What became I, who by my nature am Exceeding mutable in every guise!
Par. 5.100As, in a fish-pond which is pure and tranquil, The fishes draw to that which from without Comes in such fashion that their food they deem it;
Par. 5.103So I beheld more than a thousand splendours Drawing towards us, and in each was heard: “Lo, this is she who shall increase our love.”
Par. 5.106And as each one was coming unto us, Full of beatitude the shade was seen, By the effulgence clear that issued from it.
Par. 5.109Think, Reader, if what here is just beginning No farther should proceed, how thou wouldst have An agonizing need of knowing more;
Par. 5.112And of thyself thou’lt see how I from these Was in desire of hearing their conditions, As they unto mine eyes were manifest.
Par. 5.115“O thou well-born, unto whom Grace concedes To see the thrones of the eternal triumph, Or ever yet the warfare be abandoned
Par. 5.118With light that through the whole of heaven is spread Kindled are we, and hence if thou desirest To know of us, at thine own pleasure sate thee.”
Par. 5.121Thus by some one among those holy spirits Was spoken, and by Beatrice: “Speak, speak Securely, and believe them even as Gods.”
Par. 5.124“Well I perceive how thou dost nest thyself In thine own light, and drawest it from thine eyes, Because they coruscate when thou dost smile,
Par. 5.127But know not who thou art, nor why thou hast, Spirit august, thy station in the sphere That veils itself to men in alien rays.”
Par. 5.130This said I in direction of the light Which first had spoken to me; whence it became By far more lucent than it was before.
Par. 5.133Even as the sun, that doth conceal himself By too much light, when heat has worn away The tempering influence of the vapours dense,
Par. 5.136By greater rapture thus concealed itself In its own radiance the figure saintly, And thus close, close enfolded answered me
Par. 5.139In fashion as the following Canto sings.
Paradiso, Canto VI — Justinian. The Roman Eagle. The Empire. Romeo.
Par. 6.1“After that Constantine the eagle turned Against the course of heaven, which it had followed Behind the ancient who Lavinia took,
Par. 6.4Two hundred years and more the bird of God In the extreme of Europe held itself, Near to the mountains whence it issued first;
Par. 6.7And under shadow of the sacred plumes It governed there the world from hand to hand, And, changing thus, upon mine own alighted.
Par. 6.10Caesar I was, and am Justinian, Who, by the will of primal Love I feel, Took from the laws the useless and redundant;
Par. 6.13And ere unto the work I was attent, One nature to exist in Christ, not more, Believed, and with such faith was I contented.
Par. 6.16But blessed Agapetus, he who was The supreme pastor, to the faith sincere Pointed me out the way by words of his.
Par. 6.19Him I believed, and what was his assertion I now see clearly, even as thou seest Each contradiction to be false and true.
Par. 6.22As soon as with the Church I moved my feet, God in his grace it pleased with this high task To inspire me, and I gave me wholly to it,
Par. 6.25And to my Belisarius I commended The arms, to which was heaven’s right hand so joined It was a signal that I should repose.
Par. 6.28Now here to the first question terminates My answer; but the character thereof Constrains me to continue with a sequel,
Par. 6.31In order that thou see with how great reason Men move against the standard sacrosanct, Both who appropriate and who oppose it.
Par. 6.34Behold how great a power has made it worthy Of reverence, beginning from the hour When Pallas died to give it sovereignty.
Par. 6.37Thou knowest it made in Alba its abode Three hundred years and upward, till at last The three to three fought for it yet again.
Par. 6.40Thou knowest what it achieved from Sabine wrong Down to Lucretia’s sorrow, in seven kings O’ercoming round about the neighboring nations;
Par. 6.43Thou knowest what it achieved, borne by the Romans Illustrious against Brennus, against Pyrrhus, Against the other princes and confederates.
Par. 6.46Torquatus thence and Quinctius, who from locks Unkempt was named, Decii and Fabii, Received the fame I willingly embalm;
Par. 6.49It struck to earth the pride of the Arabians, Who, following Hannibal, had passed across The Alpine ridges, Po, from which thou glidest;
Par. 6.52Beneath it triumphed while they yet were young Pompey and Scipio, and to the hill Beneath which thou wast born it bitter seemed;
Par. 6.55Then, near unto the time when heaven had willed To bring the whole world to its mood serene, Did Caesar by the will of Rome assume it.
Par. 6.58What it achieved from Var unto the Rhine, Isere beheld and Saone, beheld the Seine, And every valley whence the Rhone is filled;
Par. 6.61What it achieved when it had left Ravenna, And leaped the Rubicon, was such a flight That neither tongue nor pen could follow it.
Par. 6.64Round towards Spain it wheeled its legions; then Towards Durazzo, and Pharsalia smote That to the calid Nile was felt the pain.
Par. 6.67Antandros and the Simois, whence it started, It saw again, and there where Hector lies, And ill for Ptolemy then roused itself.
Par. 6.70From thence it came like lightning upon Juba; Then wheeled itself again into your West, Where the Pompeian clarion it heard.
Par. 6.73From what it wrought with the next standard-bearer Brutus and Cassius howl in Hell together, And Modena and Perugia dolent were;
Par. 6.76Still doth the mournful Cleopatra weep Because thereof, who, fleeing from before it, Took from the adder sudden and black death.
Par. 6.79With him it ran even to the Red Sea shore; With him it placed the world in so great peace, That unto Janus was his temple closed.
Par. 6.82But what the standard that has made me speak Achieved before, and after should achieve Throughout the mortal realm that lies beneath it,
Par. 6.85Becometh in appearance mean and dim, If in the hand of the third Caesar seen With eye unclouded and affection pure,
Par. 6.88Because the living Justice that inspires me Granted it, in the hand of him I speak of, The glory of doing vengeance for its wrath.
Par. 6.91Now here attend to what I answer thee; Later it ran with Titus to do vengeance Upon the vengeance of the ancient sin.
Par. 6.94And when the tooth of Lombardy had bitten The Holy Church, then underneath its wings Did Charlemagne victorious succor her.
Par. 6.97Now hast thou power to judge of such as those Whom I accused above, and of their crimes, Which are the cause of all your miseries.
Par. 6.100To the public standard one the yellow lilies Opposes, the other claims it for a party, So that ’tis hard to see which sins the most.
Par. 6.103Let, let the Ghibellines ply their handicraft Beneath some other standard; for this ever Ill follows he who it and justice parts.
Par. 6.106And let not this new Charles e’er strike it down, He and his Guelfs, but let him fear the talons That from a nobler lion stripped the fell.
Par. 6.109Already oftentimes the sons have wept The father’s crime; and let him not believe That God will change His scutcheon for the lilies.
Par. 6.112This little planet doth adorn itself With the good spirits that have active been, That fame and honour might come after them;
Par. 6.115And whensoever the desires mount thither, Thus deviating, must perforce the rays Of the true love less vividly mount upward.
Par. 6.118But in commensuration of our wages With our desert is portion of our joy, Because we see them neither less nor greater.
Par. 6.121Herein doth living Justice sweeten so Affection in us, that for evermore It cannot warp to any iniquity.
Par. 6.124Voices diverse make up sweet melodies; So in this life of ours the seats diverse Render sweet harmony among these spheres;
Par. 6.127And in the compass of this present pearl Shineth the sheen of Romeo, of whom The grand and beauteous work was ill rewarded.
Par. 6.130But the Provencals who against him wrought, They have not laughed, and therefore ill goes he Who makes his hurt of the good deeds of others.
Par. 6.133Four daughters, and each one of them a queen, Had Raymond Berenger, and this for him Did Romeo, a poor man and a pilgrim;
Par. 6.136And then malicious words incited him To summon to a reckoning this just man, Who rendered to him seven and five for ten.
Par. 6.139Then he departed poor and stricken in years, And if the world could know the heart he had, In begging bit by bit his livelihood,
Par. 6.142Though much it laud him, it would laud him more.”
Paradiso, Canto VII — Beatrice’s Discourse of the Crucifixion, the Incarnation, the Immortality of the Soul, and the Resurrection of the Body.
Par. 7.1“Osanna sanctus Deus Sabaoth, Superillustrans claritate tua Felices ignes horum malahoth!”
Par. 7.4In this wise, to his melody returning, This substance, upon which a double light Doubles itself, was seen by me to sing,
Par. 7.7And to their dance this and the others moved, And in the manner of swift-hurrying sparks Veiled themselves from me with a sudden distance.
Par. 7.10Doubting was I, and saying, “Tell her, tell her,” Within me, “tell her,” saying, “tell my Lady,” Who slakes my thirst with her sweet effluences;
Par. 7.13And yet that reverence which doth lord it over The whole of me only by B and ICE, Bowed me again like unto one who drowses.
Par. 7.16Short while did Beatrice endure me thus; And she began, lighting me with a smile Such as would make one happy in the fire:
Par. 7.19“According to infallible advisement, After what manner a just vengeance justly Could be avenged has put thee upon thinking,
Par. 7.22But I will speedily thy mind unloose; And do thou listen, for these words of mine Of a great doctrine will a present make thee.
Par. 7.25By not enduring on the power that wills Curb for his good, that man who ne’er was born, Damning himself damned all his progeny;
Par. 7.28Whereby the human species down below Lay sick for many centuries in great error, Till to descend it pleased the Word of God
Par. 7.31To where the nature, which from its own Maker Estranged itself, he joined to him in person By the sole act of his eternal love.
Par. 7.34Now unto what is said direct thy sight; This nature when united to its Maker, Such as created, was sincere and good;
Par. 7.37But by itself alone was banished forth From Paradise, because it turned aside Out of the way of truth and of its life.
Par. 7.40Therefore the penalty the cross held out, If measured by the nature thus assumed, None ever yet with so great justice stung,
Par. 7.43And none was ever of so great injustice, Considering who the Person was that suffered, Within whom such a nature was contracted.
Par. 7.46From one act therefore issued things diverse; To God and to the Jews one death was pleasing; Earth trembled at it and the Heaven was opened.
Par. 7.49It should no longer now seem difficult To thee, when it is said that a just vengeance By a just court was afterward avenged.
Par. 7.52But now do I behold thy mind entangled From thought to thought within a knot, from which With great desire it waits to free itself.
Par. 7.55Thou sayest, ‘Well discern I what I hear; But it is hidden from me why God willed For our redemption only this one mode.’
Par. 7.58Buried remaineth, brother, this decree Unto the eyes of every one whose nature Is in the flame of love not yet adult.
Par. 7.61Verily, inasmuch as at this mark One gazes long and little is discerned, Wherefore this mode was worthiest will I say.
Par. 7.64Goodness Divine, which from itself doth spurn All envy, burning in itself so sparkles That the eternal beauties it unfolds.
Par. 7.67Whate’er from this immediately distils Has afterwards no end, for ne’er removed Is its impression when it sets its seal.
Par. 7.70Whate’er from this immediately rains down Is wholly free, because it is not subject Unto the influences of novel things.
Par. 7.73The more conformed thereto, the more it pleases; For the blest ardour that irradiates all things In that most like itself is most vivacious.
Par. 7.76With all of these things has advantaged been The human creature; and if one be wanting, From his nobility he needs must fall.
Par. 7.79’Tis sin alone which doth disfranchise him, And render him unlike the Good Supreme, So that he little with its light is blanched,
Par. 7.82And to his dignity no more returns, Unless he fill up where transgression empties With righteous pains for criminal delights.
Par. 7.85Your nature when it sinned so utterly In its own seed, out of these dignities Even as out of Paradise was driven,
Par. 7.88Nor could itself recover, if thou notest With nicest subtilty, by any way, Except by passing one of these two fords:
Par. 7.91Either that God through clemency alone Had pardon granted, or that man himself Had satisfaction for his folly made.
Par. 7.94Fix now thine eye deep into the abyss Of the eternal counsel, to my speech As far as may be fastened steadfastly!
Par. 7.97Man in his limitations had not power To satisfy, not having power to sink In his humility obeying then,
Par. 7.100Far as he disobeying thought to rise; And for this reason man has been from power Of satisfying by himself excluded.
Par. 7.103Therefore it God behoved in his own ways Man to restore unto his perfect life, I say in one, or else in both of them.
Par. 7.106But since the action of the doer is So much more grateful, as it more presents The goodness of the heart from which it issues,
Par. 7.109Goodness Divine, that doth imprint the world, Has been contented to proceed by each And all its ways to lift you up again;
Par. 7.112Nor ’twixt the first day and the final night Such high and such magnificent proceeding By one or by the other was or shall be;
Par. 7.115For God more bounteous was himself to give To make man able to uplift himself, Than if he only of himself had pardoned;
Par. 7.118And all the other modes were insufficient For justice, were it not the Son of God Himself had humbled to become incarnate.
Par. 7.121Now, to fill fully each desire of thine, Return I to elucidate one place, In order that thou there mayst see as I do.
Par. 7.124Thou sayst: ‘I see the air, I see the fire, The water, and the earth, and all their mixtures Come to corruption, and short while endure;
Par. 7.127And these things notwithstanding were created;’ Therefore if that which I have said were true, They should have been secure against corruption.
Par. 7.130The Angels, brother, and the land sincere In which thou art, created may be called Just as they are in their entire existence;
Par. 7.133But all the elements which thou hast named, And all those things which out of them are made, By a created virtue are informed.
Par. 7.136Created was the matter which they have; Created was the informing influence Within these stars that round about them go.
Par. 7.139The soul of every brute and of the plants By its potential temperament attracts The ray and motion of the holy lights;
Par. 7.142But your own life immediately inspires Supreme Beneficence, and enamours it So with herself, it evermore desires her.
Par. 7.145And thou from this mayst argue furthermore Your resurrection, if thou think again How human flesh was fashioned at that time
Par. 7.148When the first parents both of them were made.”
Paradiso, Canto VIII — Ascent to the Third Heaven, Venus: Lovers. Charles Martel. Discourse on diverse Natures.
Par. 8.1The world used in its peril to believe That the fair Cypria delirious love Rayed out, in the third epicycle turning;
Par. 8.4Wherefore not only unto her paid honour Of sacrifices and of votive cry The ancient nations in the ancient error,
Par. 8.7But both Dione honoured they and Cupid, That as her mother, this one as her son, And said that he had sat in Dido’s lap;
Par. 8.10And they from her, whence I beginning take, Took the denomination of the star That woos the sun, now following, now in front.
Par. 8.13I was not ware of our ascending to it; But of our being in it gave full faith My Lady whom I saw more beauteous grow.
Par. 8.16And as within a flame a spark is seen, And as within a voice a voice discerned, When one is steadfast, and one comes and goes,
Par. 8.19Within that light beheld I other lamps Move in a circle, speeding more and less, Methinks in measure of their inward vision.
Par. 8.22From a cold cloud descended never winds, Or visible or not, so rapidly They would not laggard and impeded seem
Par. 8.25To any one who had those lights divine Seen come towards us, leaving the gyration Begun at first in the high Seraphim.
Par. 8.28And behind those that most in front appeared Sounded “Osanna!” so that never since To hear again was I without desire.
Par. 8.31Then unto us more nearly one approached, And it alone began: “We all are ready Unto thy pleasure, that thou joy in us.
Par. 8.34We turn around with the celestial Princes, One gyre and one gyration and one thirst, To whom thou in the world of old didst say,
Par. 8.37‘Ye who, intelligent, the third heaven are moving;’ And are so full of love, to pleasure thee A little quiet will not be less sweet.”
Par. 8.40After these eyes of mine themselves had offered Unto my Lady reverently, and she Content and certain of herself had made them,
Par. 8.43Back to the light they turned, which so great promise Made of itself, and “Say, who art thou?” was My voice, imprinted with a great affection.
Par. 8.46O how and how much I beheld it grow With the new joy that superadded was Unto its joys, as soon as I had spoken!
Par. 8.49Thus changed, it said to me: “The world possessed me Short time below; and, if it had been more, Much evil will be which would not have been.
Par. 8.52My gladness keepeth me concealed from thee, Which rayeth round about me, and doth hide me Like as a creature swathed in its own silk.
Par. 8.55Much didst thou love me, and thou hadst good reason; For had I been below, I should have shown thee Somewhat beyond the foliage of my love.
Par. 8.58That left-hand margin, which doth bathe itself In Rhone, when it is mingled with the Sorgue, Me for its lord awaited in due time,
Par. 8.61And that horn of Ausonia, which is towned With Bari, with Gaeta and Catona, Whence Tronto and Verde in the sea disgorge.
Par. 8.64Already flashed upon my brow the crown Of that dominion which the Danube waters After the German borders it abandons;
Par. 8.67And beautiful Trinacria, that is murky ’Twixt Pachino and Peloro, (on the gulf Which greatest scath from Eurus doth receive,)
Par. 8.70Not through Typhoeus, but through nascent sulphur, Would have awaited her own monarchs still, Through me from Charles descended and from Rudolph,
Par. 8.73If evil lordship, that exasperates ever The subject populations, had not moved Palermo to the outcry of ‘Death! death!’
Par. 8.76And if my brother could but this foresee, The greedy poverty of Catalonia Straight would he flee, that it might not molest him;
Par. 8.79For verily ’tis needful to provide, Through him or other, so that on his bark Already freighted no more freight be placed.
Par. 8.82His nature, which from liberal covetous Descended, such a soldiery would need As should not care for hoarding in a chest.”
Par. 8.85“Because I do believe the lofty joy Thy speech infuses into me, my Lord, Where every good thing doth begin and end
Par. 8.88Thou seest as I see it, the more grateful Is it to me; and this too hold I dear, That gazing upon God thou dost discern it.
Par. 8.91Glad hast thou made me; so make clear to me, Since speaking thou hast stirred me up to doubt, How from sweet seed can bitter issue forth.”
Par. 8.94This I to him; and he to me: “If I Can show to thee a truth, to what thou askest Thy face thou’lt hold as thou dost hold thy back.
Par. 8.97The Good which all the realm thou art ascending Turns and contents, maketh its providence To be a power within these bodies vast;
Par. 8.100And not alone the natures are foreseen Within the mind that in itself is perfect, But they together with their preservation.
Par. 8.103For whatsoever thing this bow shoots forth Falls foreordained unto an end foreseen, Even as a shaft directed to its mark.
Par. 8.106If that were not, the heaven which thou dost walk Would in such manner its effects produce, That they no longer would be arts, but ruins.
Par. 8.109This cannot be, if the Intelligences That keep these stars in motion are not maimed, And maimed the First that has not made them perfect.
Par. 8.112Wilt thou this truth have clearer made to thee?” And I: “Not so; for ’tis impossible That nature tire, I see, in what is needful.”
Par. 8.115Whence he again: “Now say, would it be worse For men on earth were they not citizens?” “Yes,” I replied; “and here I ask no reason.”
Par. 8.118“And can they be so, if below they live not Diversely unto offices diverse? No, if your master writeth well for you.”
Par. 8.121So came he with deductions to this point; Then he concluded: “Therefore it behoves The roots of your effects to be diverse.
Par. 8.124Hence one is Solon born, another Xerxes, Another Melchisedec, and another he Who, flying through the air, his son did lose.
Par. 8.127Revolving Nature, which a signet is To mortal wax, doth practise well her art, But not one inn distinguish from another;
Par. 8.130Thence happens it that Esau differeth In seed from Jacob; and Quirinus comes From sire so vile that he is given to Mars.
Par. 8.133A generated nature its own way Would always make like its progenitors, If Providence divine were not triumphant.
Par. 8.136Now that which was behind thee is before thee; But that thou know that I with thee am pleased, With a corollary will I mantle thee.
Par. 8.139Evermore nature, if it fortune find Discordant to it, like each other seed Out of its region, maketh evil thrift;
Par. 8.142And if the world below would fix its mind On the foundation which is laid by nature, Pursuing that, ’twould have the people good.
Par. 8.145But you unto religion wrench aside Him who was born to gird him with the sword, And make a king of him who is for sermons;
Par. 8.148Therefore your footsteps wander from the road.”
Paradiso, Canto IX — Cunizza da Romano, Folco of Marseilles, and Rahab. Neglect of the Holy Land.
Par. 9.1Beautiful Clemence, after that thy Charles Had me enlightened, he narrated to me The treacheries his seed should undergo;
Par. 9.4But said: “Be still and let the years roll round;” So I can only say, that lamentation Legitimate shall follow on your wrongs.
Par. 9.7And of that holy light the life already Had to the Sun which fills it turned again, As to that good which for each thing sufficeth.
Par. 9.10Ah, souls deceived, and creatures impious, Who from such good do turn away your hearts, Directing upon vanity your foreheads!
Par. 9.13And now, behold, another of those splendours Approached me, and its will to pleasure me It signified by brightening outwardly.
Par. 9.16The eyes of Beatrice, that fastened were Upon me, as before, of dear assent To my desire assurance gave to me.
Par. 9.19“Ah, bring swift compensation to my wish, Thou blessed spirit,” I said, “and give me proof That what I think in thee I can reflect!”
Par. 9.22Whereat the light, that still was new to me, Out of its depths, whence it before was singing, As one delighted to do good, continued:
Par. 9.25“Within that region of the land depraved Of Italy, that lies between Rialto And fountain-heads of Brenta and of Piava,
Par. 9.28Rises a hill, and mounts not very high, Wherefrom descended formerly a torch That made upon that region great assault.
Par. 9.31Out of one root were born both I and it; Cunizza was I called, and here I shine Because the splendour of this star o’ercame me.
Par. 9.34But gladly to myself the cause I pardon Of my allotment, and it does not grieve me; Which would perhaps seem strong unto your vulgar.
Par. 9.37Of this so luculent and precious jewel, Which of our heaven is nearest unto me, Great fame remained; and ere it die away
Par. 9.40This hundredth year shall yet quintupled be. See if man ought to make him excellent, So that another life the first may leave!
Par. 9.43And thus thinks not the present multitude Shut in by Adige and Tagliamento, Nor yet for being scourged is penitent.
Par. 9.46But soon ’twill be that Padua in the marsh Will change the water that Vicenza bathes, Because the folk are stubborn against duty;
Par. 9.49And where the Sile and Cagnano join One lordeth it, and goes with lofty head, For catching whom e’en now the net is making.
Par. 9.52Feltro moreover of her impious pastor Shall weep the crime, which shall so monstrous be That for the like none ever entered Malta.
Par. 9.55Ample exceedingly would be the vat That of the Ferrarese could hold the blood, And weary who should weigh it ounce by ounce,
Par. 9.58Of which this courteous priest shall make a gift To show himself a partisan; and such gifts Will to the living of the land conform.
Par. 9.61Above us there are mirrors, Thrones you call them, From which shines out on us God Judicant, So that this utterance seems good to us.”
Par. 9.64Here it was silent, and it had the semblance Of being turned elsewhither, by the wheel On which it entered as it was before.
Par. 9.67The other joy, already known to me, Became a thing transplendent in my sight, As a fine ruby smitten by the sun.
Par. 9.70Through joy effulgence is acquired above, As here a smile; but down below, the shade Outwardly darkens, as the mind is sad.
Par. 9.73“God seeth all things, and in Him, blest spirit, Thy sight is,” said I, “so that never will Of his can possibly from thee be hidden;
Par. 9.76Thy voice, then, that for ever makes the heavens Glad, with the singing of those holy fires Which of their six wings make themselves a cowl,
Par. 9.79Wherefore does it not satisfy my longings? Indeed, I would not wait thy questioning If I in thee were as thou art in me.”
Par. 9.82“The greatest of the valleys where the water Expands itself,” forthwith its words began, “That sea excepted which the earth engarlands,
Par. 9.85Between discordant shores against the sun Extends so far, that it meridian makes Where it was wont before to make the horizon.
Par. 9.88I was a dweller on that valley’s shore ’Twixt Ebro and Magra that with journey short Doth from the Tuscan part the Genoese.
Par. 9.91With the same sunset and same sunrise nearly Sit Buggia and the city whence I was, That with its blood once made the harbour hot.
Par. 9.94Folco that people called me unto whom My name was known; and now with me this heaven Imprints itself, as I did once with it;
Par. 9.97For more the daughter of Belus never burned, Offending both Sichaeus and Creusa, Than I, so long as it became my locks,
Par. 9.100Nor yet that Rodophean, who deluded was by Demophoon, nor yet Alcides, When Iole he in his heart had locked.
Par. 9.103Yet here is no repenting, but we smile, Not at the fault, which comes not back to mind, But at the power which ordered and foresaw.
Par. 9.106Here we behold the art that doth adorn With such affection, and the good discover Whereby the world above turns that below.
Par. 9.109But that thou wholly satisfied mayst bear Thy wishes hence which in this sphere are born, Still farther to proceed behoveth me.
Par. 9.112Thou fain wouldst know who is within this light That here beside me thus is scintillating, Even as a sunbeam in the limpid water.
Par. 9.115Then know thou, that within there is at rest Rahab, and being to our order joined, With her in its supremest grade ’tis sealed.
Par. 9.118Into this heaven, where ends the shadowy cone Cast by your world, before all other souls First of Christ’s triumph was she taken up.
Par. 9.121Full meet it was to leave her in some heaven, Even as a palm of the high victory Which he acquired with one palm and the other,
Par. 9.124Because she favoured the first glorious deed Of Joshua upon the Holy Land, That little stirs the memory of the Pope.
Par. 9.127Thy city, which an offshoot is of him Who first upon his Maker turned his back, And whose ambition is so sorely wept,
Par. 9.130Brings forth and scatters the accursed flower Which both the sheep and lambs hath led astray Since it has turned the shepherd to a wolf.
Par. 9.133For this the Evangel and the mighty Doctors Are derelict, and only the Decretals So studied that it shows upon their margins.
Par. 9.136On this are Pope and Cardinals intent; Their meditations reach not Nazareth, There where his pinions Gabriel unfolded;
Par. 9.139But Vatican and the other parts elect Of Rome, which have a cemetery been Unto the soldiery that followed Peter
Par. 9.142Shall soon be free from this adultery.”
Paradiso, Canto X — The Fourth Heaven, the Sun: Theologians and Fathers of the Church. The First Circle. St. Thomas of Aquinas.
Par. 10.1Looking into his Son with all the Love Which each of them eternally breathes forth, The Primal and unutterable Power
Par. 10.4Whate’er before the mind or eye revolves With so much order made, there can be none Who this beholds without enjoying Him.
Par. 10.7Lift up then, Reader, to the lofty wheels With me thy vision straight unto that part Where the one motion on the other strikes,
Par. 10.10And there begin to contemplate with joy That Master’s art, who in himself so loves it That never doth his eye depart therefrom.
Par. 10.13Behold how from that point goes branching off The oblique circle, which conveys the planets, To satisfy the world that calls upon them;
Par. 10.16And if their pathway were not thus inflected, Much virtue in the heavens would be in vain, And almost every power below here dead.
Par. 10.19If from the straight line distant more or less Were the departure, much would wanting be Above and underneath of mundane order.
Par. 10.22Remain now, Reader, still upon thy bench, In thought pursuing that which is foretasted, If thou wouldst jocund be instead of weary.
Par. 10.25I’ve set before thee; henceforth feed thyself, For to itself diverteth all my care That theme whereof I have been made the scribe.
Par. 10.28The greatest of the ministers of nature, Who with the power of heaven the world imprints And measures with his light the time for us,
Par. 10.31With that part which above is called to mind Conjoined, along the spirals was revolving, Where each time earlier he presents himself;
Par. 10.34And I was with him; but of the ascending I was not conscious, saving as a man Of a first thought is conscious ere it come;
Par. 10.37And Beatrice, she who is seen to pass From good to better, and so suddenly That not by time her action is expressed,
Par. 10.40How lucent in herself must she have been! And what was in the sun, wherein I entered, Apparent not by colour but by light,
Par. 10.43I, though I call on genius, art, and practice, Cannot so tell that it could be imagined; Believe one can, and let him long to see it.
Par. 10.46And if our fantasies too lowly are For altitude so great, it is no marvel, Since o’er the sun was never eye could go.
Par. 10.49Such in this place was the fourth family Of the high Father, who forever sates it, Showing how he breathes forth and how begets.
Par. 10.52And Beatrice began: “Give thanks, give thanks Unto the Sun of Angels, who to this Sensible one has raised thee by his grace!”
Par. 10.55Never was heart of mortal so disposed To worship, nor to give itself to God With all its gratitude was it so ready,
Par. 10.58As at those words did I myself become; And all my love was so absorbed in Him, That in oblivion Beatrice was eclipsed.
Par. 10.61Nor this displeased her; but she smiled at it So that the splendour of her laughing eyes My single mind on many things divided.
Par. 10.64Lights many saw I, vivid and triumphant, Make us a centre and themselves a circle, More sweet in voice than luminous in aspect.
Par. 10.67Thus girt about the daughter of Latona We sometimes see, when pregnant is the air, So that it holds the thread which makes her zone.
Par. 10.70Within the court of Heaven, whence I return, Are many jewels found, so fair and precious They cannot be transported from the realm;
Par. 10.73And of them was the singing of those lights. Who takes not wings that he may fly up thither, The tidings thence may from the dumb await!
Par. 10.76As soon as singing thus those burning suns Had round about us whirled themselves three times, Like unto stars neighbouring the steadfast poles,
Par. 10.79Ladies they seemed, not from the dance released, But who stop short, in silence listening Till they have gathered the new melody.
Par. 10.82And within one I heard beginning: “When The radiance of grace, by which is kindled True love, and which thereafter grows by loving,
Par. 10.85Within thee multiplied is so resplendent That it conducts thee upward by that stair, Where without reascending none descends,
Par. 10.88Who should deny the wine out of his vial Unto thy thirst, in liberty were not Except as water which descends not seaward.
Par. 10.91Fain wouldst thou know with what plants is enflowered This garland that encircles with delight The Lady fair who makes thee strong for heaven.
Par. 10.94Of the lambs was I of the holy flock Which Dominic conducteth by a road Where well one fattens if he strayeth not.
Par. 10.97He who is nearest to me on the right My brother and master was; and he Albertus Is of Cologne, I Thomas of Aquinum.
Par. 10.100If thou of all the others wouldst be certain, Follow behind my speaking with thy sight Upward along the blessed garland turning.
Par. 10.103That next effulgence issues from the smile Of Gratian, who assisted both the courts In such wise that it pleased in Paradise.
Par. 10.106The other which near by adorns our choir That Peter was who, e’en as the poor widow, Offered his treasure unto Holy Church.
Par. 10.109The fifth light, that among us is the fairest, Breathes forth from such a love, that all the world Below is greedy to learn tidings of it.
Par. 10.112Within it is the lofty mind, where knowledge So deep was put, that, if the true be true, To see so much there never rose a second.
Par. 10.115Thou seest next the lustre of that taper, Which in the flesh below looked most within The angelic nature and its ministry.
Par. 10.118Within that other little light is smiling The advocate of the Christian centuries, Out of whose rhetoric Augustine was furnished.
Par. 10.121Now if thou trainest thy mind’s eye along From light to light pursuant of my praise, With thirst already of the eighth thou waitest.
Par. 10.124By seeing every good therein exults The sainted soul, which the fallacious world Makes manifest to him who listeneth well;
Par. 10.127The body whence ’twas hunted forth is lying Down in Cieldauro, and from martyrdom And banishment it came unto this peace.
Par. 10.130See farther onward flame the burning breath Of Isidore, of Beda, and of Richard Who was in contemplation more than man.
Par. 10.133This, whence to me returneth thy regard, The light is of a spirit unto whom In his grave meditations death seemed slow.
Par. 10.136It is the light eternal of Sigier, Who, reading lectures in the Street of Straw, Did syllogize invidious verities.”
Par. 10.139Then, as a horologe that calleth us What time the Bride of God is rising up With matins to her Spouse that he may love her,
Par. 10.142Wherein one part the other draws and urges, Ting! ting! resounding with so sweet a note, That swells with love the spirit well disposed,
Par. 10.145Thus I beheld the glorious wheel move round, And render voice to voice, in modulation And sweetness that can not be comprehended,
Par. 10.148Excepting there where joy is made eternal.
Paradiso, Canto XI — St. Thomas recounts the Life of St. Francis. Lament over the State of the Dominican Order.
Par. 11.1O Thou insensate care of mortal men, How inconclusive are the syllogisms That make thee beat thy wings in downward flight!
Par. 11.4One after laws and one to aphorisms Was going, and one following the priesthood, And one to reign by force or sophistry,
Par. 11.7And one in theft, and one in state affairs, One in the pleasures of the flesh involved Wearied himself, one gave himself to ease;
Par. 11.10When I, from all these things emancipate, With Beatrice above there in the Heavens With such exceeding glory was received!
Par. 11.13When each one had returned unto that point Within the circle where it was before, It stood as in a candlestick a candle;
Par. 11.16And from within the effulgence which at first Had spoken unto me, I heard begin Smiling while it more luminous became:
Par. 11.19“Even as I am kindled in its ray, So, looking into the Eternal Light, The occasion of thy thoughts I apprehend.
Par. 11.22Thou doubtest, and wouldst have me to resift In language so extended and so open My speech, that to thy sense it may be plain,
Par. 11.25Where just before I said, ‘where well one fattens,’ And where I said, ‘there never rose a second;’ And here ’tis needful we distinguish well.
Par. 11.28The Providence, which governeth the world With counsel, wherein all created vision Is vanquished ere it reach unto the bottom,
Par. 11.31(So that towards her own Beloved might go The bride of Him who, uttering a loud cry, Espoused her with his consecrated blood,
Par. 11.34Self-confident and unto Him more faithful,) Two Princes did ordain in her behoof, Which on this side and that might be her guide.
Par. 11.37The one was all seraphical in ardour; The other by his wisdom upon earth A splendour was of light cherubical.
Par. 11.40One will I speak of, for of both is spoken In praising one, whichever may be taken, Because unto one end their labours were.
Par. 11.43Between Tupino and the stream that falls Down from the hill elect of blessed Ubald, A fertile slope of lofty mountain hangs,
Par. 11.46From which Perugia feels the cold and heat Through Porta Sole, and behind it weep Gualdo and Nocera their grievous yoke.
Par. 11.49From out that slope, there where it breaketh most Its steepness, rose upon the world a sun As this one does sometimes from out the Ganges;
Par. 11.52Therefore let him who speaketh of that place, Say not Ascesi, for he would say little, But Orient, if he properly would speak.
Par. 11.55He was not yet far distant from his rising Before he had begun to make the earth Some comfort from his mighty virtue feel.
Par. 11.58For he in youth his father’s wrath incurred For certain Dame, to whom, as unto death, The gate of pleasure no one doth unlock;
Par. 11.61And was before his spiritual court ‘Et coram patre’ unto her united; Then day by day more fervently he loved her.
Par. 11.64She, reft of her first husband, scorned, obscure, One thousand and one hundred years and more, Waited without a suitor till he came.
Par. 11.67Naught it availed to hear, that with Amyclas Found her unmoved at sounding of his voice He who struck terror into all the world;
Par. 11.70Naught it availed being constant and undaunted, So that, when Mary still remained below, She mounted up with Christ upon the cross.
Par. 11.73But that too darkly I may not proceed, Francis and Poverty for these two lovers Take thou henceforward in my speech diffuse.
Par. 11.76Their concord and their joyous semblances, The love, the wonder, and the sweet regard, They made to be the cause of holy thoughts;
Par. 11.79So much so that the venerable Bernard First bared his feet, and after so great peace Ran, and, in running, thought himself too slow.
Par. 11.82O wealth unknown! O veritable good! Giles bares his feet, and bares his feet Sylvester Behind the bridegroom, so doth please the bride!
Par. 11.85Then goes his way that father and that master, He and his Lady and that family Which now was girding on the humble cord;
Par. 11.88Nor cowardice of heart weighed down his brow At being son of Peter Bernardone, Nor for appearing marvellously scorned;
Par. 11.91But regally his hard determination To Innocent he opened, and from him Received the primal seal upon his Order.
Par. 11.94After the people mendicant increased Behind this man, whose admirable life Better in glory of the heavens were sung,
Par. 11.97Incoronated with a second crown Was through Honorius by the Eternal Spirit The holy purpose of this Archimandrite.
Par. 11.100And when he had, through thirst of martyrdom, In the proud presence of the Sultan preached Christ and the others who came after him,
Par. 11.103And, finding for conversion too unripe The folk, and not to tarry there in vain, Returned to fruit of the Italic grass,
Par. 11.106On the rude rock ’twixt Tiber and the Arno From Christ did he receive the final seal, Which during two whole years his members bore.
Par. 11.109When He, who chose him unto so much good, Was pleased to draw him up to the reward That he had merited by being lowly,
Par. 11.112Unto his friars, as to the rightful heirs, His most dear Lady did he recommend, And bade that they should love her faithfully;
Par. 11.115And from her bosom the illustrious soul Wished to depart, returning to its realm, And for its body wished no other bier.
Par. 11.118Think now what man was he, who was a fit Companion over the high seas to keep The bark of Peter to its proper bearings.
Par. 11.121And this man was our Patriarch; hence whoever Doth follow him as he commands can see That he is laden with good merchandise.
Par. 11.124But for new pasturage his flock has grown So greedy, that it is impossible They be not scattered over fields diverse;
Par. 11.127And in proportion as his sheep remote And vagabond go farther off from him, More void of milk return they to the fold.
Par. 11.130Verily some there are that fear a hurt, And keep close to the shepherd; but so few, That little cloth doth furnish forth their hoods.
Par. 11.133Now if my utterance be not indistinct, If thine own hearing hath attentive been, If thou recall to mind what I have said,
Par. 11.136In part contented shall thy wishes be; For thou shalt see the plant that’s chipped away, And the rebuke that lieth in the words,
Par. 11.139‘Where well one fattens, if he strayeth not.’”
Paradiso, Canto XII — St. Buonaventura recounts the Life of St. Dominic. Lament over the State of the Franciscan Order. The Second Circle.
Par. 12.1Soon as the blessed flame had taken up The final word to give it utterance, Began the holy millstone to revolve,
Par. 12.4And in its gyre had not turned wholly round, Before another in a ring enclosed it, And motion joined to motion, song to song;
Par. 12.7Song that as greatly doth transcend our Muses, Our Sirens, in those dulcet clarions, As primal splendour that which is reflected.
Par. 12.10And as are spanned athwart a tender cloud Two rainbows parallel and like in colour, When Juno to her handmaid gives command,
Par. 12.13(The one without born of the one within, Like to the speaking of that vagrant one Whom love consumed as doth the sun the vapours,)
Par. 12.16And make the people here, through covenant God set with Noah, presageful of the world That shall no more be covered with a flood,
Par. 12.19In such wise of those sempiternal roses The garlands twain encompassed us about, And thus the outer to the inner answered.
Par. 12.22After the dance, and other grand rejoicings, Both of the singing, and the flaming forth Effulgence with effulgence blithe and tender,
Par. 12.25Together, at once, with one accord had stopped, (Even as the eyes, that, as volition moves them, Must needs together shut and lift themselves,)
Par. 12.28Out of the heart of one of the new lights There came a voice, that needle to the star Made me appear in turning thitherward.
Par. 12.31And it began: “The love that makes me fair Draws me to speak about the other leader, By whom so well is spoken here of mine.
Par. 12.34’Tis right, where one is, to bring in the other, That, as they were united in their warfare, Together likewise may their glory shine.
Par. 12.37The soldiery of Christ, which it had cost So dear to arm again, behind the standard Moved slow and doubtful and in numbers few,
Par. 12.40When the Emperor who reigneth evermore Provided for the host that was in peril, Through grace alone and not that it was worthy;
Par. 12.43And, as was said, he to his Bride brought succour With champions twain, at whose deed, at whose word The straggling people were together drawn.
Par. 12.46Within that region where the sweet west wind Rises to open the new leaves, wherewith Europe is seen to clothe herself afresh,
Par. 12.49Not far off from the beating of the waves, Behind which in his long career the sun Sometimes conceals himself from every man,
Par. 12.52Is situate the fortunate Calahorra, Under protection of the mighty shield In which the Lion subject is and sovereign.
Par. 12.55Therein was born the amorous paramour Of Christian Faith, the athlete consecrate, Kind to his own and cruel to his foes;
Par. 12.58And when it was created was his mind Replete with such a living energy, That in his mother her it made prophetic.
Par. 12.61As soon as the espousals were complete Between him and the Faith at holy font, Where they with mutual safety dowered each other,
Par. 12.64The woman, who for him had given assent, Saw in a dream the admirable fruit That issue would from him and from his heirs;
Par. 12.67And that he might be construed as he was, A spirit from this place went forth to name him With His possessive whose he wholly was.
Par. 12.70Dominic was he called; and him I speak of Even as of the husbandman whom Christ Elected to his garden to assist him.
Par. 12.73Envoy and servant sooth he seemed of Christ, For the first love made manifest in him Was the first counsel that was given by Christ.
Par. 12.76Silent and wakeful many a time was he Discovered by his nurse upon the ground, As if he would have said, ‘For this I came.’
Par. 12.79O thou his father, Felix verily! O thou his mother, verily Joanna, If this, interpreted, means as is said!
Par. 12.82Not for the world which people toil for now In following Ostiense and Taddeo, But through his longing after the true manna,
Par. 12.85He in short time became so great a teacher, That he began to go about the vineyard, Which fadeth soon, if faithless be the dresser;
Par. 12.88And of the See, (that once was more benignant Unto the righteous poor, not through itself, But him who sits there and degenerates,)
Par. 12.91Not to dispense or two or three for six, Not any fortune of first vacancy, ‘Non decimas quae sunt pauperum Dei,’
Par. 12.94He asked for, but against the errant world Permission to do battle for the seed, Of which these four and twenty plants surround thee.
Par. 12.97Then with the doctrine and the will together, With office apostolical he moved, Like torrent which some lofty vein out-presses;
Par. 12.100And in among the shoots heretical His impetus with greater fury smote, Wherever the resistance was the greatest.
Par. 12.103Of him were made thereafter divers runnels, Whereby the garden catholic is watered, So that more living its plantations stand.
Par. 12.106If such the one wheel of the Biga was, In which the Holy Church itself defended And in the field its civic battle won,
Par. 12.109Truly full manifest should be to thee The excellence of the other, unto whom Thomas so courteous was before my coming.
Par. 12.112But still the orbit, which the highest part Of its circumference made, is derelict, So that the mould is where was once the crust.
Par. 12.115His family, that had straight forward moved With feet upon his footprints, are turned round So that they set the point upon the heel.
Par. 12.118And soon aware they will be of the harvest Of this bad husbandry, when shall the tares Complain the granary is taken from them.
Par. 12.121Yet say I, he who searcheth leaf by leaf Our volume through, would still some page discover Where he could read, ‘I am as I am wont.’
Par. 12.124’Twill not be from Casal nor Acquasparta, From whence come such unto the written word That one avoids it, and the other narrows.
Par. 12.127Bonaventura of Bagnoregio’s life Am I, who always in great offices Postponed considerations sinister.
Par. 12.130Here are Illuminato and Agostino, Who of the first barefooted beggars were That with the cord the friends of God became.
Par. 12.133Hugh of Saint Victor is among them here, And Peter Mangiador, and Peter of Spain, Who down below in volumes twelve is shining;
Par. 12.136Nathan the seer, and metropolitan Chrysostom, and Anselmus, and Donatus Who deigned to lay his hand to the first art;
Par. 12.139Here is Rabanus, and beside me here Shines the Calabrian Abbot Joachim, He with the spirit of prophecy endowed.
Par. 12.142To celebrate so great a paladin Have moved me the impassioned courtesy And the discreet discourses of Friar Thomas,
Par. 12.145And with me they have moved this company.”
Paradiso, Canto XIII — Of the Wisdom of Solomon. St. Thomas reproaches Dante’s Judgement.
Par. 13.1Let him imagine, who would well conceive What now I saw, and let him while I speak Retain the image as a steadfast rock,
Par. 13.4The fifteen stars, that in their divers regions The sky enliven with a light so great That it transcends all clusters of the air;
Par. 13.7Let him the Wain imagine unto which Our vault of heaven sufficeth night and day, So that in turning of its pole it fails not;
Par. 13.10Let him the mouth imagine of the horn That in the point beginneth of the axis Round about which the primal wheel revolves,—
Par. 13.13To have fashioned of themselves two signs in heaven, Like unto that which Minos’ daughter made, The moment when she felt the frost of death;
Par. 13.16And one to have its rays within the other, And both to whirl themselves in such a manner That one should forward go, the other backward;
Par. 13.19And he will have some shadowing forth of that True constellation and the double dance That circled round the point at which I was;
Par. 13.22Because it is as much beyond our wont, As swifter than the motion of the Chiana Moveth the heaven that all the rest outspeeds.
Par. 13.25There sang they neither Bacchus, nor Apollo, But in the divine nature Persons three, And in one person the divine and human.
Par. 13.28The singing and the dance fulfilled their measure, And unto us those holy lights gave need, Growing in happiness from care to care.
Par. 13.31Then broke the silence of those saints concordant The light in which the admirable life Of God’s own mendicant was told to me,
Par. 13.34And said: “Now that one straw is trodden out Now that its seed is garnered up already, Sweet love invites me to thresh out the other.
Par. 13.37Into that bosom, thou believest, whence Was drawn the rib to form the beauteous cheek Whose taste to all the world is costing dear,
Par. 13.40And into that which, by the lance transfixed, Before and since, such satisfaction made That it weighs down the balance of all sin,
Par. 13.43Whate’er of light it has to human nature Been lawful to possess was all infused By the same power that both of them created;
Par. 13.46And hence at what I said above dost wonder, When I narrated that no second had The good which in the fifth light is enclosed.
Par. 13.49Now ope thine eyes to what I answer thee, And thou shalt see thy creed and my discourse Fit in the truth as centre in a circle.
Par. 13.52That which can die, and that which dieth not, Are nothing but the splendour of the idea Which by his love our Lord brings into being;
Par. 13.55Because that living Light, which from its fount Effulgent flows, so that it disunites not From Him nor from the Love in them intrined,
Par. 13.58Through its own goodness reunites its rays In nine subsistences, as in a mirror, Itself eternally remaining One.
Par. 13.61Thence it descends to the last potencies, Downward from act to act becoming such That only brief contingencies it makes;
Par. 13.64And these contingencies I hold to be Things generated, which the heaven produces By its own motion, with seed and without.
Par. 13.67Neither their wax, nor that which tempers it, Remains immutable, and hence beneath The ideal signet more and less shines through;
Par. 13.70Therefore it happens, that the selfsame tree After its kind bears worse and better fruit, And ye are born with characters diverse.
Par. 13.73If in perfection tempered were the wax, And were the heaven in its supremest virtue, The brilliance of the seal would all appear;
Par. 13.76But nature gives it evermore deficient, In the like manner working as the artist, Who has the skill of art and hand that trembles.
Par. 13.79If then the fervent Love, the Vision clear, Of primal Virtue do dispose and seal, Perfection absolute is there acquired.
Par. 13.82Thus was of old the earth created worthy Of all and every animal perfection; And thus the Virgin was impregnate made;
Par. 13.85So that thine own opinion I commend, That human nature never yet has been, Nor will be, what it was in those two persons.
Par. 13.88Now if no farther forth I should proceed, ‘Then in what way was he without a peer?’ Would be the first beginning of thy words.
Par. 13.91But, that may well appear what now appears not, Think who he was, and what occasion moved him To make request, when it was told him, ‘Ask.’
Par. 13.94I’ve not so spoken that thou canst not see Clearly he was a king who asked for wisdom, That he might be sufficiently a king;
Par. 13.97’Twas not to know the number in which are The motors here above, or if ‘necesse’ With a contingent e’er ‘necesse’ make,
Par. 13.100‘Non si est dare primum motum esse,’ Or if in semicircle can be made Triangle so that it have no right angle.
Par. 13.103Whence, if thou notest this and what I said, A regal prudence is that peerless seeing In which the shaft of my intention strikes.
Par. 13.106And if on ‘rose’ thou turnest thy clear eyes, Thou’lt see that it has reference alone To kings who’re many, and the good are rare.
Par. 13.109With this distinction take thou what I said, And thus it can consist with thy belief Of the first father and of our Delight.
Par. 13.112And lead shall this be always to thy feet, To make thee, like a weary man, move slowly Both to the Yes and No thou seest not;
Par. 13.115For very low among the fools is he Who affirms without distinction, or denies, As well in one as in the other case;
Par. 13.118Because it happens that full often bends Current opinion in the false direction, And then the feelings bind the intellect.
Par. 13.121Far more than uselessly he leaves the shore, (Since he returneth not the same he went,) Who fishes for the truth, and has no skill;
Par. 13.124And in the world proofs manifest thereof Parmenides, Melissus, Brissus are, And many who went on and knew not whither;
Par. 13.127Thus did Sabellius, Arius, and those fools Who have been even as swords unto the Scriptures In rendering distorted their straight faces.
Par. 13.130Nor yet shall people be too confident In judging, even as he is who doth count The corn in field or ever it be ripe.
Par. 13.133For I have seen all winter long the thorn First show itself intractable and fierce, And after bear the rose upon its top;
Par. 13.136And I have seen a ship direct and swift Run o’er the sea throughout its course entire, To perish at the harbour’s mouth at last.
Par. 13.139Let not Dame Bertha nor Ser Martin think, Seeing one steal, another offering make, To see them in the arbitrament divine;
Par. 13.142For one may rise, and fall the other may.”
Paradiso, Canto XIV — The Third Circle. Discourse on the Resurrection of the Flesh. The Fifth Heaven, Mars: Martyrs and Crusaders who died fighting for the true Faith. The Celestial Cross.
Par. 14.1From centre unto rim, from rim to centre, In a round vase the water moves itself, As from without ’tis struck or from within.
Par. 14.4Into my mind upon a sudden dropped What I am saying, at the moment when Silent became the glorious life of Thomas,
Par. 14.7Because of the resemblance that was born Of his discourse and that of Beatrice, Whom, after him, it pleased thus to begin:
Par. 14.10“This man has need (and does not tell you so, Nor with the voice, nor even in his thought) Of going to the root of one truth more.
Par. 14.13Declare unto him if the light wherewith Blossoms your substance shall remain with you Eternally the same that it is now;
Par. 14.16And if it do remain, say in what manner, After ye are again made visible, It can be that it injure not your sight.”
Par. 14.19As by a greater gladness urged and drawn They who are dancing in a ring sometimes Uplift their voices and their motions quicken;
Par. 14.22So, at that orison devout and prompt, The holy circles a new joy displayed In their revolving and their wondrous song.
Par. 14.25Whoso lamenteth him that here we die That we may live above, has never there Seen the refreshment of the eternal rain.
Par. 14.28The One and Two and Three who ever liveth, And reigneth ever in Three and Two and One, Not circumscribed and all things circumscribing,
Par. 14.31Three several times was chanted by each one Among those spirits, with such melody That for all merit it were just reward;
Par. 14.34And, in the lustre most divine of all The lesser ring, I heard a modest voice, Such as perhaps the Angel’s was to Mary,
Par. 14.37Answer: “As long as the festivity Of Paradise shall be, so long our love Shall radiate round about us such a vesture.
Par. 14.40Its brightness is proportioned to the ardour, The ardour to the vision; and the vision Equals what grace it has above its worth.
Par. 14.43When, glorious and sanctified, our flesh Is reassumed, then shall our persons be More pleasing by their being all complete;
Par. 14.46For will increase whate’er bestows on us Of light gratuitous the Good Supreme, Light which enables us to look on Him;
Par. 14.49Therefore the vision must perforce increase, Increase the ardour which from that is kindled, Increase the radiance which from this proceeds.
Par. 14.52But even as a coal that sends forth flame, And by its vivid whiteness overpowers it So that its own appearance it maintains,
Par. 14.55Thus the effulgence that surrounds us now Shall be o’erpowered in aspect by the flesh, Which still to-day the earth doth cover up;
Par. 14.58Nor can so great a splendour weary us, For strong will be the organs of the body To everything which hath the power to please us.”
Par. 14.61So sudden and alert appeared to me Both one and the other choir to say Amen, That well they showed desire for their dead bodies;
Par. 14.64Nor sole for them perhaps, but for the mothers, The fathers, and the rest who had been dear Or ever they became eternal flames.
Par. 14.67And lo! all round about of equal brightness Arose a lustre over what was there, Like an horizon that is clearing up.
Par. 14.70And as at rise of early eve begin Along the welkin new appearances, So that the sight seems real and unreal,
Par. 14.73It seemed to me that new subsistences Began there to be seen, and make a circle Outside the other two circumferences.
Par. 14.76O very sparkling of the Holy Spirit, How sudden and incandescent it became Unto mine eyes, that vanquished bore it not!
Par. 14.79But Beatrice so beautiful and smiling Appeared to me, that with the other sights That followed not my memory I must leave her.
Par. 14.82Then to uplift themselves mine eyes resumed The power, and I beheld myself translated To higher salvation with my Lady only.
Par. 14.85Well was I ware that I was more uplifted By the enkindled smiling of the star, That seemed to me more ruddy than its wont.
Par. 14.88With all my heart, and in that dialect Which is the same in all, such holocaust To God I made as the new grace beseemed;
Par. 14.91And not yet from my bosom was exhausted The ardour of sacrifice, before I knew This offering was accepted and auspicious;
Par. 14.94For with so great a lustre and so red Splendours appeared to me in twofold rays, I said: “O Helios who dost so adorn them!”
Par. 14.97Even as distinct with less and greater lights Glimmers between the two poles of the world The Galaxy that maketh wise men doubt,
Par. 14.100Thus constellated in the depths of Mars, Those rays described the venerable sign That quadrants joining in a circle make.
Par. 14.103Here doth my memory overcome my genius; For on that cross as levin gleamed forth Christ, So that I cannot find ensample worthy;
Par. 14.106But he who takes his cross and follows Christ Again will pardon me what I omit, Seeing in that aurora lighten Christ.
Par. 14.109From horn to horn, and ’twixt the top and base, Lights were in motion, brightly scintillating As they together met and passed each other;
Par. 14.112Thus level and aslant and swift and slow We here behold, renewing still the sight, The particles of bodies long and short,
Par. 14.115Across the sunbeam move, wherewith is listed Sometimes the shade, which for their own defence People with cunning and with art contrive.
Par. 14.118And as a lute and harp, accordant strung With many strings, a dulcet tinkling make To him by whom the notes are not distinguished,
Par. 14.121So from the lights that there to me appeared Upgathered through the cross a melody, Which rapt me, not distinguishing the hymn.
Par. 14.124Well was I ware it was of lofty laud, Because there came to me, “Arise and conquer!” As unto him who hears and comprehends not.
Par. 14.127So much enamoured I became therewith, That until then there was not anything That e’er had fettered me with such sweet bonds.
Par. 14.130Perhaps my word appears somewhat too bold, Postponing the delight of those fair eyes, Into which gazing my desire has rest;
Par. 14.133But who bethinks him that the living seals Of every beauty grow in power ascending, And that I there had not turned round to those,
Par. 14.136Can me excuse, if I myself accuse To excuse myself, and see that I speak truly: For here the holy joy is not disclosed,
Par. 14.139Because ascending it becomes more pure.
Paradiso, Canto XV — Cacciaguida. Florence in the Olden Time.
Par. 15.1A will benign, in which reveals itself Ever the love that righteously inspires, As in the iniquitous, cupidity,
Par. 15.4Silence imposed upon that dulcet lyre, And quieted the consecrated chords, That Heaven’s right hand doth tighten and relax.
Par. 15.7How unto just entreaties shall be deaf Those substances, which, to give me desire Of praying them, with one accord grew silent?
Par. 15.10’Tis well that without end he should lament, Who for the love of thing that doth not last Eternally despoils him of that love!
Par. 15.13As through the pure and tranquil evening air There shoots from time to time a sudden fire, Moving the eyes that steadfast were before,
Par. 15.16And seems to be a star that changeth place, Except that in the part where it is kindled Nothing is missed, and this endureth little;
Par. 15.19So from the horn that to the right extends Unto that cross’s foot there ran a star Out of the constellation shining there;
Par. 15.22Nor was the gem dissevered from its ribbon, But down the radiant fillet ran along, So that fire seemed it behind alabaster.
Par. 15.25Thus piteous did Anchises’ shade reach forward, If any faith our greatest Muse deserve, When in Elysium he his son perceived.
Par. 15.28“O sanguis meus, O superinfusa Gratia Dei, sicut tibi, cui Bis unquam Coeli janua reclusa?”
Par. 15.31Thus that effulgence; whence I gave it heed; Then round unto my Lady turned my sight, And on this side and that was stupefied;
Par. 15.34For in her eyes was burning such a smile That with mine own methought I touched the bottom Both of my grace and of my Paradise!
Par. 15.37Then, pleasant to the hearing and the sight, The spirit joined to its beginning things I understood not, so profound it spake;
Par. 15.40Nor did it hide itself from me by choice, But by necessity; for its conception Above the mark of mortals set itself.
Par. 15.43And when the bow of burning sympathy Was so far slackened, that its speech descended Towards the mark of our intelligence,
Par. 15.46The first thing that was understood by me Was “Benedight be Thou, O Trine and One, Who hast unto my seed so courteous been!”
Par. 15.49And it continued: “Hunger long and grateful, Drawn from the reading of the mighty volume Wherein is never changed the white nor dark,
Par. 15.52Thou hast appeased, my son, within this light In which I speak to thee, by grace of her Who to this lofty flight with plumage clothed thee.
Par. 15.55Thou thinkest that to me thy thought doth pass From Him who is the first, as from the unit, If that be known, ray out the five and six;
Par. 15.58And therefore who I am thou askest not, And why I seem more joyous unto thee Than any other of this gladsome crowd.
Par. 15.61Thou think’st the truth; because the small and great Of this existence look into the mirror Wherein, before thou think’st, thy thought thou showest.
Par. 15.64But that the sacred love, in which I watch With sight perpetual, and which makes me thirst With sweet desire, may better be fulfilled,
Par. 15.67Now let thy voice secure and frank and glad Proclaim the wishes, the desire proclaim, To which my answer is decreed already.”
Par. 15.70To Beatrice I turned me, and she heard Before I spake, and smiled to me a sign, That made the wings of my desire increase;
Par. 15.73Then in this wise began I: “Love and knowledge, When on you dawned the first Equality, Of the same weight for each of you became;
Par. 15.76For in the Sun, which lighted you and burned With heat and radiance, they so equal are, That all similitudes are insufficient.
Par. 15.79But among mortals will and argument, For reason that to you is manifest, Diversely feathered in their pinions are.
Par. 15.82Whence I, who mortal am, feel in myself This inequality; so give not thanks, Save in my heart, for this paternal welcome.
Par. 15.85Truly do I entreat thee, living topaz! Set in this precious jewel as a gem, That thou wilt satisfy me with thy name.”
Par. 15.88“O leaf of mine, in whom I pleasure took E’en while awaiting, I was thine own root!” Such a beginning he in answer made me.
Par. 15.91Then said to me: “That one from whom is named Thy race, and who a hundred years and more Has circled round the mount on the first cornice,
Par. 15.94A son of mine and thy great-grandsire was; Well it behoves thee that the long fatigue Thou shouldst for him make shorter with thy works.
Par. 15.97Florence, within the ancient boundary From which she taketh still her tierce and nones, Abode in quiet, temperate and chaste.
Par. 15.100No golden chain she had, nor coronal, Nor ladies shod with sandal shoon, nor girdle That caught the eye more than the person did.
Par. 15.103Not yet the daughter at her birth struck fear Into the father, for the time and dower Did not o’errun this side or that the measure.
Par. 15.106No houses had she void of families, Not yet had thither come Sardanapalus To show what in a chamber can be done;
Par. 15.109Not yet surpassed had Montemalo been By your Uccellatojo, which surpassed Shall in its downfall be as in its rise.
Par. 15.112Bellincion Berti saw I go begirt With leather and with bone, and from the mirror His dame depart without a painted face;
Par. 15.115And him of Nerli saw, and him of Vecchio, Contented with their simple suits of buff And with the spindle and the flax their dames.
Par. 15.118O fortunate women! and each one was certain Of her own burial-place, and none as yet For sake of France was in her bed deserted.
Par. 15.121One o’er the cradle kept her studious watch, And in her lullaby the language used That first delights the fathers and the mothers;
Par. 15.124Another, drawing tresses from her distaff, Told o’er among her family the tales Of Trojans and of Fesole and Rome.
Par. 15.127As great a marvel then would have been held A Lapo Salterello, a Cianghella, As Cincinnatus or Cornelia now.
Par. 15.130To such a quiet, such a beautiful Life of the citizen, to such a safe Community, and to so sweet an inn,
Par. 15.133Did Mary give me, with loud cries invoked, And in your ancient Baptistery at once Christian and Cacciaguida I became.
Par. 15.136Moronto was my brother, and Eliseo; From Val di Pado came to me my wife, And from that place thy surname was derived.
Par. 15.139I followed afterward the Emperor Conrad, And he begirt me of his chivalry, So much I pleased him with my noble deeds.
Par. 15.142I followed in his train against that law’s Iniquity, whose people doth usurp Your just possession, through your Pastor’s fault.
Par. 15.145There by that execrable race was I Released from bonds of the fallacious world, The love of which defileth many souls,
Par. 15.148And came from martyrdom unto this peace.”
Paradiso, Canto XVI — Dante’s Noble Ancestry. Cacciaguida’s Discourse of the Great Florentines.
Par. 16.1O thou our poor nobility of blood, If thou dost make the people glory in thee Down here where our affection languishes,
Par. 16.4A marvellous thing it ne’er will be to me; For there where appetite is not perverted, I say in Heaven, of thee I made a boast!
Par. 16.7Truly thou art a cloak that quickly shortens, So that unless we piece thee day by day Time goeth round about thee with his shears!
Par. 16.10With ‘You,’ which Rome was first to tolerate, (Wherein her family less perseveres,) Yet once again my words beginning made;
Par. 16.13Whence Beatrice, who stood somewhat apart, Smiling, appeared like unto her who coughed At the first failing writ of Guenever.
Par. 16.16And I began: “You are my ancestor, You give to me all hardihood to speak, You lift me so that I am more than I.
Par. 16.19So many rivulets with gladness fill My mind, that of itself it makes a joy Because it can endure this and not burst.
Par. 16.22Then tell me, my beloved root ancestral, Who were your ancestors, and what the years That in your boyhood chronicled themselves?
Par. 16.25Tell me about the sheepfold of Saint John, How large it was, and who the people were Within it worthy of the highest seats.”
Par. 16.28As at the blowing of the winds a coal Quickens to flame, so I beheld that light Become resplendent at my blandishments.
Par. 16.31And as unto mine eyes it grew more fair, With voice more sweet and tender, but not in This modern dialect, it said to me:
Par. 16.34“From uttering of the ‘Ave,’ till the birth In which my mother, who is now a saint, Of me was lightened who had been her burden,
Par. 16.37Unto its Lion had this fire returned Five hundred fifty times and thirty more, To reinflame itself beneath his paw.
Par. 16.40My ancestors and I our birthplace had Where first is found the last ward of the city By him who runneth in your annual game.
Par. 16.43Suffice it of my elders to hear this; But who they were, and whence they thither came, Silence is more considerate than speech.
Par. 16.46All those who at that time were there between Mars and the Baptist, fit for bearing arms, Were a fifth part of those who now are living;
Par. 16.49But the community, that now is mixed With Campi and Certaldo and Figghine, Pure in the lowest artisan was seen.
Par. 16.52O how much better ’twere to have as neighbours The folk of whom I speak, and at Galluzzo And at Trespiano have your boundary,
Par. 16.55Than have them in the town, and bear the stench Of Aguglione’s churl, and him of Signa Who has sharp eyes for trickery already.
Par. 16.58Had not the folk, which most of all the world Degenerates, been a step-dame unto Caesar, But as a mother to her son benignant,
Par. 16.61Some who turn Florentines, and trade and discount, Would have gone back again to Simifonte There where their grandsires went about as beggars.
Par. 16.64At Montemurlo still would be the Counts, The Cerchi in the parish of Acone, Perhaps in Valdigrieve the Buondelmonti.
Par. 16.67Ever the intermingling of the people Has been the source of malady in cities, As in the body food it surfeits on;
Par. 16.70And a blind bull more headlong plunges down Than a blind lamb; and very often cuts Better and more a single sword than five.
Par. 16.73If Luni thou regard, and Urbisaglia, How they have passed away, and how are passing Chiusi and Sinigaglia after them,
Par. 16.76To hear how races waste themselves away, Will seem to thee no novel thing nor hard, Seeing that even cities have an end.
Par. 16.79All things of yours have their mortality, Even as yourselves; but it is hidden in some That a long while endure, and lives are short;
Par. 16.82And as the turning of the lunar heaven Covers and bares the shores without a pause, In the like manner fortune does with Florence.
Par. 16.85Therefore should not appear a marvellous thing What I shall say of the great Florentines Of whom the fame is hidden in the Past.
Par. 16.88I saw the Ughi, saw the Catellini, Filippi, Greci, Ormanni, and Alberichi, Even in their fall illustrious citizens;
Par. 16.91And saw, as mighty as they ancient were, With him of La Sannella him of Arca, And Soldanier, Ardinghi, and Bostichi.
Par. 16.94Near to the gate that is at present laden With a new felony of so much weight That soon it shall be jetsam from the bark,
Par. 16.97The Ravignani were, from whom descended The County Guido, and whoe’er the name Of the great Bellincione since hath taken.
Par. 16.100He of La Pressa knew the art of ruling Already, and already Galigajo Had hilt and pommel gilded in his house.
Par. 16.103Mighty already was the Column Vair, Sacchetti, Giuochi, Fifant, and Barucci, And Galli, and they who for the bushel blush.
Par. 16.106The stock from which were the Calfucci born Was great already, and already chosen To curule chairs the Sizii and Arrigucci.
Par. 16.109O how beheld I those who are undone By their own pride! and how the Balls of Gold Florence enflowered in all their mighty deeds!
Par. 16.112So likewise did the ancestors of those Who evermore, when vacant is your church, Fatten by staying in consistory.
Par. 16.115The insolent race, that like a dragon follows Whoever flees, and unto him that shows His teeth or purse is gentle as a lamb,
Par. 16.118Already rising was, but from low people; So that it pleased not Ubertin Donato That his wife’s father should make him their kin.
Par. 16.121Already had Caponsacco to the Market From Fesole descended, and already Giuda and Infangato were good burghers.
Par. 16.124I’ll tell a thing incredible, but true; One entered the small circuit by a gate Which from the Della Pera took its name!
Par. 16.127Each one that bears the beautiful escutcheon Of the great baron whose renown and name The festival of Thomas keepeth fresh,
Par. 16.130Knighthood and privilege from him received; Though with the populace unites himself To-day the man who binds it with a border.
Par. 16.133Already were Gualterotti and Importuni; And still more quiet would the Borgo be If with new neighbours it remained unfed.
Par. 16.136The house from which is born your lamentation, Through just disdain that death among you brought And put an end unto your joyous life,
Par. 16.139Was honoured in itself and its companions. O Buondelmonte, how in evil hour Thou fled’st the bridal at another’s promptings!
Par. 16.142Many would be rejoicing who are sad, If God had thee surrendered to the Ema The first time that thou camest to the city.
Par. 16.145But it behoved the mutilated stone Which guards the bridge, that Florence should provide A victim in her latest hour of peace.
Par. 16.148With all these families, and others with them, Florence beheld I in so great repose, That no occasion had she whence to weep;
Par. 16.151With all these families beheld so just And glorious her people, that the lily Never upon the spear was placed reversed,
Par. 16.154Nor by division was vermilion made.”
Paradiso, Canto XVII — Cacciaguida’s Prophecy of Dante’s Banishment.
Par. 17.1As came to Clymene, to be made certain Of that which he had heard against himself, He who makes fathers chary still to children,
Par. 17.4Even such was I, and such was I perceived By Beatrice and by the holy light That first on my account had changed its place.
Par. 17.7Therefore my Lady said to me: “Send forth The flame of thy desire, so that it issue Imprinted well with the internal stamp;
Par. 17.10Not that our knowledge may be greater made By speech of thine, but to accustom thee To tell thy thirst, that we may give thee drink.”
Par. 17.13“O my beloved tree, (that so dost lift thee, That even as minds terrestrial perceive No triangle containeth two obtuse,
Par. 17.16So thou beholdest the contingent things Ere in themselves they are, fixing thine eyes Upon the point in which all times are present,)
Par. 17.19While I was with Virgilius conjoined Upon the mountain that the souls doth heal, And when descending into the dead world,
Par. 17.22Were spoken to me of my future life Some grievous words; although I feel myself In sooth foursquare against the blows of chance.
Par. 17.25On this account my wish would be content To hear what fortune is approaching me, Because foreseen an arrow comes more slowly.”
Par. 17.28Thus did I say unto that selfsame light That unto me had spoken before; and even As Beatrice willed was my own will confessed.
Par. 17.31Not in vague phrase, in which the foolish folk Ensnared themselves of old, ere yet was slain The Lamb of God who taketh sins away,
Par. 17.34But with clear words and unambiguous Language responded that paternal love, Hid and revealed by its own proper smile:
Par. 17.37“Contingency, that outside of the volume Of your materiality extends not, Is all depicted in the eternal aspect.
Par. 17.40Necessity however thence it takes not, Except as from the eye, in which ’tis mirrored, A ship that with the current down descends.
Par. 17.43From thence, e’en as there cometh to the ear Sweet harmony from an organ, comes in sight To me the time that is preparing for thee.
Par. 17.46As forth from Athens went Hippolytus, By reason of his step-dame false and cruel, So thou from Florence must perforce depart.
Par. 17.49Already this is willed, and this is sought for; And soon it shall be done by him who thinks it, Where every day the Christ is bought and sold.
Par. 17.52The blame shall follow the offended party In outcry as is usual; but the vengeance Shall witness to the truth that doth dispense it.
Par. 17.55Thou shalt abandon everything beloved Most tenderly, and this the arrow is Which first the bow of banishment shoots forth.
Par. 17.58Thou shalt have proof how savoureth of salt The bread of others, and how hard a road The going down and up another’s stairs.
Par. 17.61And that which most shall weigh upon thy shoulders Will be the bad and foolish company With which into this valley thou shalt fall;
Par. 17.64For all ingrate, all mad and impious Will they become against thee; but soon after They, and not thou, shall have the forehead scarlet.
Par. 17.67Of their bestiality their own proceedings Shall furnish proof; so ’twill be well for thee A party to have made thee by thyself.
Par. 17.70Thine earliest refuge and thine earliest inn Shall be the mighty Lombard’s courtesy, Who on the Ladder bears the holy bird,
Par. 17.73Who such benign regard shall have for thee That ’twixt you twain, in doing and in asking, That shall be first which is with others last.
Par. 17.76With him shalt thou see one who at his birth Has by this star of strength been so impressed, That notable shall his achievements be.
Par. 17.79Not yet the people are aware of him Through his young age, since only nine years yet Around about him have these wheels revolved.
Par. 17.82But ere the Gascon cheat the noble Henry, Some sparkles of his virtue shall appear In caring not for silver nor for toil.
Par. 17.85So recognized shall his magnificence Become hereafter, that his enemies Will not have power to keep mute tongues about it.
Par. 17.88On him rely, and on his benefits; By him shall many people be transformed, Changing condition rich and mendicant;
Par. 17.91And written in thy mind thou hence shalt bear Of him, but shalt not say it”—and things said he Incredible to those who shall be present.
Par. 17.94Then added: “Son, these are the commentaries On what was said to thee; behold the snares That are concealed behind few revolutions;
Par. 17.97Yet would I not thy neighbours thou shouldst envy, Because thy life into the future reaches Beyond the punishment of their perfidies.”
Par. 17.100When by its silence showed that sainted soul That it had finished putting in the woof Into that web which I had given it warped,
Par. 17.103Began I, even as he who yearneth after, Being in doubt, some counsel from a person Who seeth, and uprightly wills, and loves:
Par. 17.106“Well see I, father mine, how spurreth on The time towards me such a blow to deal me As heaviest is to him who most gives way.
Par. 17.109Therefore with foresight it is well I arm me, That, if the dearest place be taken from me, I may not lose the others by my songs.
Par. 17.112Down through the world of infinite bitterness, And o’er the mountain, from whose beauteous summit The eyes of my own Lady lifted me,
Par. 17.115And afterward through heaven from light to light, I have learned that which, if I tell again, Will be a savour of strong herbs to many.
Par. 17.118And if I am a timid friend to truth, I fear lest I may lose my life with those Who will hereafter call this time the olden.”
Par. 17.121The light in which was smiling my own treasure Which there I had discovered, flashed at first As in the sunshine doth a golden mirror;
Par. 17.124Then made reply: “A conscience overcast Or with its own or with another’s shame, Will taste forsooth the tartness of thy word;
Par. 17.127But ne’ertheless, all falsehood laid aside, Make manifest thy vision utterly, And let them scratch wherever is the itch;
Par. 17.130For if thine utterance shall offensive be At the first taste, a vital nutriment ’Twill leave thereafter, when it is digested.
Par. 17.133This cry of thine shall do as doth the wind, Which smiteth most the most exalted summits, And that is no slight argument of honour.
Par. 17.136Therefore are shown to thee within these wheels, Upon the mount and in the dolorous valley, Only the souls that unto fame are known;
Par. 17.139Because the spirit of the hearer rests not, Nor doth confirm its faith by an example Which has the root of it unknown and hidden,
Par. 17.142Or other reason that is not apparent.”
Paradiso, Canto XVIII — The Sixth Heaven, Jupiter: Righteous Kings and Rulers. The Celestial Eagle. Dante’s Invectives against ecclesiastical Avarice.
Par. 18.1Now was alone rejoicing in its word That soul beatified, and I was tasting My own, the bitter tempering with the sweet,
Par. 18.4And the Lady who to God was leading me Said: “Change thy thought; consider that I am Near unto Him who every wrong disburdens.”
Par. 18.7Unto the loving accents of my comfort I turned me round, and then what love I saw Within those holy eyes I here relinquish;
Par. 18.10Not only that my language I distrust, But that my mind cannot return so far Above itself, unless another guide it.
Par. 18.13Thus much upon that point can I repeat, That, her again beholding, my affection From every other longing was released.
Par. 18.16While the eternal pleasure, which direct Rayed upon Beatrice, from her fair face Contented me with its reflected aspect,
Par. 18.19Conquering me with the radiance of a smile, She said to me, “Turn thee about and listen; Not in mine eyes alone is Paradise.”
Par. 18.22Even as sometimes here do we behold The affection in the look, if it be such That all the soul is wrapt away by it,
Par. 18.25So, by the flaming of the effulgence holy To which I turned, I recognized therein The wish of speaking to me somewhat farther.
Par. 18.28And it began: “In this fifth resting-place Upon the tree that liveth by its summit, And aye bears fruit, and never loses leaf,
Par. 18.31Are blessed spirits that below, ere yet They came to Heaven, were of such great renown That every Muse therewith would affluent be.
Par. 18.34Therefore look thou upon the cross’s horns; He whom I now shall name will there enact What doth within a cloud its own swift fire.”
Par. 18.37I saw athwart the Cross a splendour drawn By naming Joshua, (even as he did it,) Nor noted I the word before the deed;
Par. 18.40And at the name of the great Maccabee I saw another move itself revolving, And gladness was the whip unto that top.
Par. 18.43Likewise for Charlemagne and for Orlando, Two of them my regard attentive followed As followeth the eye its falcon flying.
Par. 18.46William thereafterward, and Renouard, And the Duke Godfrey, did attract my sight Along upon that Cross, and Robert Guiscard.
Par. 18.49Then, moved and mingled with the other lights, The soul that had addressed me showed how great An artist ’twas among the heavenly singers.
Par. 18.52To my right side I turned myself around, My duty to behold in Beatrice Either by words or gesture signified;
Par. 18.55And so translucent I beheld her eyes, So full of pleasure, that her countenance Surpassed its other and its latest wont.
Par. 18.58And as, by feeling greater delectation, A man in doing good from day to day Becomes aware his virtue is increasing,
Par. 18.61So I became aware that my gyration With heaven together had increased its arc, That miracle beholding more adorned.
Par. 18.64And such as is the change, in little lapse Of time, in a pale woman, when her face Is from the load of bashfulness unladen,
Par. 18.67Such was it in mine eyes, when I had turned, Caused by the whiteness of the temperate star, The sixth, which to itself had gathered me.
Par. 18.70Within that Jovial torch did I behold The sparkling of the love which was therein Delineate our language to mine eyes.
Par. 18.73And even as birds uprisen from the shore, As in congratulation o’er their food, Make squadrons of themselves, now round, now long,
Par. 18.76So from within those lights the holy creatures Sang flying to and fro, and in their figures Made of themselves now D, now I, now L.
Par. 18.79First singing they to their own music moved; Then one becoming of these characters, A little while they rested and were silent.
Par. 18.82O divine Pegasea, thou who genius Dost glorious make, and render it long-lived, And this through thee the cities and the kingdoms,
Par. 18.85Illume me with thyself, that I may bring Their figures out as I have them conceived! Apparent be thy power in these brief verses!
Par. 18.88Themselves then they displayed in five times seven Vowels and consonants; and I observed The parts as they seemed spoken unto me.
Par. 18.91‘Diligite justitiam,’ these were First verb and noun of all that was depicted; ‘Qui judicatis terram’ were the last.
Par. 18.94Thereafter in the M of the fifth word Remained they so arranged, that Jupiter Seemed to be silver there with gold inlaid.
Par. 18.97And other lights I saw descend where was The summit of the M, and pause there singing The good, I think, that draws them to itself.
Par. 18.100Then, as in striking upon burning logs Upward there fly innumerable sparks, Whence fools are wont to look for auguries,
Par. 18.103More than a thousand lights seemed thence to rise, And to ascend, some more, and others less, Even as the Sun that lights them had allotted;
Par. 18.106And, each one being quiet in its place, The head and neck beheld I of an eagle Delineated by that inlaid fire.
Par. 18.109He who there paints has none to be his guide; But Himself guides; and is from Him remembered That virtue which is form unto the nest.
Par. 18.112The other beatitude, that contented seemed At first to bloom a lily on the M, By a slight motion followed out the imprint.
Par. 18.115O gentle star! what and how many gems Did demonstrate to me, that all our justice Effect is of that heaven which thou ingemmest!
Par. 18.118Wherefore I pray the Mind, in which begin Thy motion and thy virtue, to regard Whence comes the smoke that vitiates thy rays;
Par. 18.121So that a second time it now be wroth With buying and with selling in the temple Whose walls were built with signs and martyrdoms!
Par. 18.124O soldiery of heaven, whom I contemplate, Implore for those who are upon the earth All gone astray after the bad example!
Par. 18.127Once ’twas the custom to make war with swords; But now ’tis made by taking here and there The bread the pitying Father shuts from none.
Par. 18.130Yet thou, who writest but to cancel, think That Peter and that Paul, who for this vineyard Which thou art spoiling died, are still alive!
Par. 18.133Well canst thou say: “So steadfast my desire Is unto him who willed to live alone, And for a dance was led to martyrdom,
Par. 18.136That I know not the Fisherman nor Paul.”
Paradiso, Canto XIX — The Eagle discourses of Salvation, Faith, and Virtue. Condemnation of the vile Kings of A.D. 1300.
Par. 19.1Appeared before me with its wings outspread The beautiful image that in sweet fruition Made jubilant the interwoven souls;
Par. 19.4Appeared a little ruby each, wherein Ray of the sun was burning so enkindled That each into mine eyes refracted it.
Par. 19.7And what it now behoves me to retrace Nor voice has e’er reported, nor ink written, Nor was by fantasy e’er comprehended;
Par. 19.10For speak I saw, and likewise heard, the beak, And utter with its voice both ‘I’ and ‘My,’ When in conception it was ‘We’ and ‘Our.’
Par. 19.13And it began: “Being just and merciful Am I exalted here unto that glory Which cannot be exceeded by desire;
Par. 19.16And upon earth I left my memory Such, that the evil-minded people there Commend it, but continue not the story.”
Par. 19.19So doth a single heat from many embers Make itself felt, even as from many loves Issued a single sound from out that image.
Par. 19.22Whence I thereafter: “O perpetual flowers Of the eternal joy, that only one Make me perceive your odours manifold,
Par. 19.25Exhaling, break within me the great fast Which a long season has in hunger held me, Not finding for it any food on earth.
Par. 19.28Well do I know, that if in heaven its mirror Justice Divine another realm doth make, Yours apprehends it not through any veil.
Par. 19.31You know how I attentively address me To listen; and you know what is the doubt That is in me so very old a fast.”
Par. 19.34Even as a falcon, issuing from his hood, Doth move his head, and with his wings applaud him, Showing desire, and making himself fine,
Par. 19.37Saw I become that standard, which of lauds Was interwoven of the grace divine, With such songs as he knows who there rejoices.
Par. 19.40Then it began: “He who a compass turned On the world’s outer verge, and who within it Devised so much occult and manifest,
Par. 19.43Could not the impress of his power so make On all the universe, as that his Word Should not remain in infinite excess.
Par. 19.46And this makes certain that the first proud being, Who was the paragon of every creature, By not awaiting light fell immature.
Par. 19.49And hence appears it, that each minor nature Is scant receptacle unto that good Which has no end, and by itself is measured.
Par. 19.52In consequence our vision, which perforce Must be some ray of that intelligence With which all things whatever are replete,
Par. 19.55Cannot in its own nature be so potent, That it shall not its origin discern Far beyond that which is apparent to it.
Par. 19.58Therefore into the justice sempiternal The power of vision that your world receives, As eye into the ocean, penetrates;
Par. 19.61Which, though it see the bottom near the shore, Upon the deep perceives it not, and yet ’Tis there, but it is hidden by the depth.
Par. 19.64There is no light but comes from the serene That never is o’ercast, nay, it is darkness Or shadow of the flesh, or else its poison.
Par. 19.67Amply to thee is opened now the cavern Which has concealed from thee the living justice Of which thou mad’st such frequent questioning.
Par. 19.70For saidst thou: ‘Born a man is on the shore Of Indus, and is none who there can speak Of Christ, nor who can read, nor who can write;
Par. 19.73And all his inclinations and his actions Are good, so far as human reason sees, Without a sin in life or in discourse:
Par. 19.76He dieth unbaptised and without faith; Where is this justice that condemneth him? Where is his fault, if he do not believe?’
Par. 19.79Now who art thou, that on the bench wouldst sit In judgment at a thousand miles away, With the short vision of a single span?
Par. 19.82Truly to him who with me subtilizes, If so the Scripture were not over you, For doubting there were marvellous occasion.
Par. 19.85O animals terrene, O stolid minds, The primal will, that in itself is good, Ne’er from itself, the Good Supreme, has moved.
Par. 19.88So much is just as is accordant with it; No good created draws it to itself, But it, by raying forth, occasions that.”
Par. 19.91Even as above her nest goes circling round The stork when she has fed her little ones, And he who has been fed looks up at her,
Par. 19.94So lifted I my brows, and even such Became the blessed image, which its wings Was moving, by so many counsels urged.
Par. 19.97Circling around it sang, and said: “As are My notes to thee, who dost not comprehend them, Such is the eternal judgment to you mortals.”
Par. 19.100Those lucent splendours of the Holy Spirit Grew quiet then, but still within the standard That made the Romans reverend to the world.
Par. 19.103It recommenced: “Unto this kingdom never Ascended one who had not faith in Christ, Before or since he to the tree was nailed.
Par. 19.106But look thou, many crying are, ‘Christ, Christ!’ Who at the judgment shall be far less near To him than some shall be who knew not Christ.
Par. 19.109Such Christians shall the Ethiop condemn, When the two companies shall be divided, The one for ever rich, the other poor.
Par. 19.112What to your kings may not the Persians say, When they that volume opened shall behold In which are written down all their dispraises?
Par. 19.115There shall be seen, among the deeds of Albert, That which ere long shall set the pen in motion, For which the realm of Prague shall be deserted.
Par. 19.118There shall be seen the woe that on the Seine He brings by falsifying of the coin, Who by the blow of a wild boar shall die.
Par. 19.121There shall be seen the pride that causes thirst, Which makes the Scot and Englishman so mad That they within their boundaries cannot rest;
Par. 19.124Be seen the luxury and effeminate life Of him of Spain, and the Bohemian, Who valour never knew and never wished;
Par. 19.127Be seen the Cripple of Jerusalem, His goodness represented by an I, While the reverse an M shall represent;
Par. 19.130Be seen the avarice and poltroonery Of him who guards the Island of the Fire, Wherein Anchises finished his long life;
Par. 19.133And to declare how pitiful he is Shall be his record in contracted letters Which shall make note of much in little space.
Par. 19.136And shall appear to each one the foul deeds Of uncle and of brother who a nation So famous have dishonoured, and two crowns.
Par. 19.139And he of Portugal and he of Norway Shall there be known, and he of Rascia too, Who saw in evil hour the coin of Venice.
Par. 19.142O happy Hungary, if she let herself Be wronged no farther! and Navarre the happy, If with the hills that gird her she be armed!
Par. 19.145And each one may believe that now, as hansel Thereof, do Nicosia and Famagosta Lament and rage because of their own beast,
Par. 19.148Who from the others’ flank departeth not.”
Paradiso, Canto XX — The Eagle praises the Righteous Kings of old. Benevolence of the Divine Will.
Par. 20.1When he who all the world illuminates Out of our hemisphere so far descends That on all sides the daylight is consumed,
Par. 20.4The heaven, that erst by him alone was kindled, Doth suddenly reveal itself again By many lights, wherein is one resplendent.
Par. 20.7And came into my mind this act of heaven, When the ensign of the world and of its leaders Had silent in the blessed beak become;
Par. 20.10Because those living luminaries all, By far more luminous, did songs begin Lapsing and falling from my memory.
Par. 20.13O gentle Love, that with a smile dost cloak thee, How ardent in those sparks didst thou appear, That had the breath alone of holy thoughts!
Par. 20.16After the precious and pellucid crystals, With which begemmed the sixth light I beheld, Silence imposed on the angelic bells,
Par. 20.19I seemed to hear the murmuring of a river That clear descendeth down from rock to rock, Showing the affluence of its mountain-top.
Par. 20.22And as the sound upon the cithern’s neck Taketh its form, and as upon the vent Of rustic pipe the wind that enters it,
Par. 20.25Even thus, relieved from the delay of waiting, That murmuring of the eagle mounted up Along its neck, as if it had been hollow.
Par. 20.28There it became a voice, and issued thence From out its beak, in such a form of words As the heart waited for wherein I wrote them.
Par. 20.31“The part in me which sees and bears the sun In mortal eagles,” it began to me, “Now fixedly must needs be looked upon;
Par. 20.34For of the fires of which I make my figure, Those whence the eye doth sparkle in my head Of all their orders the supremest are.
Par. 20.37He who is shining in the midst as pupil Was once the singer of the Holy Spirit, Who bore the ark from city unto city;
Par. 20.40Now knoweth he the merit of his song, In so far as effect of his own counsel, By the reward which is commensurate.
Par. 20.43Of five, that make a circle for my brow, He that approacheth nearest to my beak Did the poor widow for her son console;
Par. 20.46Now knoweth he how dearly it doth cost Not following Christ, by the experience Of this sweet life and of its opposite.
Par. 20.49He who comes next in the circumference Of which I speak, upon its highest arc, Did death postpone by penitence sincere;
Par. 20.52Now knoweth he that the eternal judgment Suffers no change, albeit worthy prayer Maketh below to-morrow of to-day.
Par. 20.55The next who follows, with the laws and me, Under the good intent that bore bad fruit Became a Greek by ceding to the pastor;
Par. 20.58Now knoweth he how all the ill deduced From his good action is not harmful to him, Although the world thereby may be destroyed.
Par. 20.61And he, whom in the downward arc thou seest, Guglielmo was, whom the same land deplores That weepeth Charles and Frederick yet alive;
Par. 20.64Now knoweth he how heaven enamoured is With a just king; and in the outward show Of his effulgence he reveals it still.
Par. 20.67Who would believe, down in the errant world, That e’er the Trojan Ripheus in this round Could be the fifth one of the holy lights?
Par. 20.70Now knoweth he enough of what the world Has not the power to see of grace divine, Although his sight may not discern the bottom.”
Par. 20.73Like as a lark that in the air expatiates, First singing and then silent with content Of the last sweetness that doth satisfy her,
Par. 20.76Such seemed to me the image of the imprint Of the eternal pleasure, by whose will Doth everything become the thing it is.
Par. 20.79And notwithstanding to my doubt I was As glass is to the colour that invests it, To wait the time in silence it endured not,
Par. 20.82But forth from out my mouth, “What things are these?” Extorted with the force of its own weight; Whereat I saw great joy of coruscation.
Par. 20.85Thereafterward with eye still more enkindled The blessed standard made to me reply, To keep me not in wonderment suspended:
Par. 20.88“I see that thou believest in these things Because I say them, but thou seest not how; So that, although believed in, they are hidden.
Par. 20.91Thou doest as he doth who a thing by name Well apprehendeth, but its quiddity Cannot perceive, unless another show it.
Par. 20.94‘Regnum coelorum’ suffereth violence From fervent love, and from that living hope That overcometh the Divine volition;
Par. 20.97Not in the guise that man o’ercometh man, But conquers it because it will be conquered, And conquered conquers by benignity.
Par. 20.100The first life of the eyebrow and the fifth Cause thee astonishment, because with them Thou seest the region of the angels painted.
Par. 20.103They passed not from their bodies, as thou thinkest, Gentiles, but Christians in the steadfast faith Of feet that were to suffer and had suffered.
Par. 20.106For one from Hell, where no one e’er turns back Unto good will, returned unto his bones, And that of living hope was the reward,—
Par. 20.109Of living hope, that placed its efficacy In prayers to God made to resuscitate him, So that ’twere possible to move his will.
Par. 20.112The glorious soul concerning which I speak, Returning to the flesh, where brief its stay, Believed in Him who had the power to aid it;
Par. 20.115And, in believing, kindled to such fire Of genuine love, that at the second death Worthy it was to come unto this joy.
Par. 20.118The other one, through grace, that from so deep A fountain wells that never hath the eye Of any creature reached its primal wave,
Par. 20.121Set all his love below on righteousness; Wherefore from grace to grace did God unclose His eye to our redemption yet to be,
Par. 20.124Whence he believed therein, and suffered not From that day forth the stench of paganism, And he reproved therefor the folk perverse.
Par. 20.127Those Maidens three, whom at the right-hand wheel Thou didst behold, were unto him for baptism More than a thousand years before baptizing.
Par. 20.130O thou predestination, how remote Thy root is from the aspect of all those Who the First Cause do not behold entire!
Par. 20.133And you, O mortals! hold yourselves restrained In judging; for ourselves, who look on God, We do not know as yet all the elect;
Par. 20.136And sweet to us is such a deprivation, Because our good in this good is made perfect, That whatsoe’er God wills, we also will.”
Par. 20.139After this manner by that shape divine, To make clear in me my short-sightedness, Was given to me a pleasant medicine;
Par. 20.142And as good singer a good lutanist Accompanies with vibrations of the chords, Whereby more pleasantness the song acquires,
Par. 20.145So, while it spake, do I remember me That I beheld both of those blessed lights, Even as the winking of the eyes concords,
Par. 20.148Moving unto the words their little flames.
Paradiso, Canto XXI — The Seventh Heaven, Saturn: The Contemplative. The Celestial Stairway. St. Peter Damiano. His Invectives against the Luxury of the Prelates.
Par. 21.1Already on my Lady’s face mine eyes Again were fastened, and with these my mind, And from all other purpose was withdrawn;
Par. 21.4And she smiled not; but “If I were to smile,” She unto me began, “thou wouldst become Like Semele, when she was turned to ashes.
Par. 21.7Because my beauty, that along the stairs Of the eternal palace more enkindles, As thou hast seen, the farther we ascend,
Par. 21.10If it were tempered not, is so resplendent That all thy mortal power in its effulgence Would seem a leaflet that the thunder crushes.
Par. 21.13We are uplifted to the seventh splendour, That underneath the burning Lion’s breast Now radiates downward mingled with his power.
Par. 21.16Fix in direction of thine eyes the mind, And make of them a mirror for the figure That in this mirror shall appear to thee.”
Par. 21.19He who could know what was the pasturage My sight had in that blessed countenance, When I transferred me to another care,
Par. 21.22Would recognize how grateful was to me Obedience unto my celestial escort, By counterpoising one side with the other.
Par. 21.25Within the crystal which, around the world Revolving, bears the name of its dear leader, Under whom every wickedness lay dead,
Par. 21.28Coloured like gold, on which the sunshine gleams, A stairway I beheld to such a height Uplifted, that mine eye pursued it not.
Par. 21.31Likewise beheld I down the steps descending So many splendours, that I thought each light That in the heaven appears was there diffused.
Par. 21.34And as accordant with their natural custom The rooks together at the break of day Bestir themselves to warm their feathers cold;
Par. 21.37Then some of them fly off without return, Others come back to where they started from, And others, wheeling round, still keep at home;
Par. 21.40Such fashion it appeared to me was there Within the sparkling that together came, As soon as on a certain step it struck,
Par. 21.43And that which nearest unto us remained Became so clear, that in my thought I said, “Well I perceive the love thou showest me;
Par. 21.46But she, from whom I wait the how and when Of speech and silence, standeth still; whence I Against desire do well if I ask not.”
Par. 21.49She thereupon, who saw my silentness In the sight of Him who seeth everything, Said unto me, “Let loose thy warm desire.”
Par. 21.52And I began: “No merit of my own Renders me worthy of response from thee; But for her sake who granteth me the asking,
Par. 21.55Thou blessed life that dost remain concealed In thy beatitude, make known to me The cause which draweth thee so near my side;
Par. 21.58And tell me why is silent in this wheel The dulcet symphony of Paradise, That through the rest below sounds so devoutly.”
Par. 21.61“Thou hast thy hearing mortal as thy sight,” It answer made to me; “they sing not here, For the same cause that Beatrice has not smiled.
Par. 21.64Thus far adown the holy stairway’s steps Have I descended but to give thee welcome With words, and with the light that mantles me;
Par. 21.67Nor did more love cause me to be more ready, For love as much and more up there is burning, As doth the flaming manifest to thee.
Par. 21.70But the high charity, that makes us servants Prompt to the counsel which controls the world, Allotteth here, even as thou dost observe.”
Par. 21.73“I see full well,” said I, “O sacred lamp! How love unfettered in this court sufficeth To follow the eternal Providence;
Par. 21.76But this is what seems hard for me to see, Wherefore predestinate wast thou alone Unto this office from among thy consorts.”
Par. 21.79No sooner had I come to the last word, Than of its middle made the light a centre, Whirling itself about like a swift millstone.
Par. 21.82When answer made the love that was therein: “On me directed is a light divine, Piercing through this in which I am embosomed,
Par. 21.85Of which the virtue with my sight conjoined Lifts me above myself so far, I see The supreme essence from which this is drawn.
Par. 21.88Hence comes the joyfulness with which I flame, For to my sight, as far as it is clear, The clearness of the flame I equal make.
Par. 21.91But that soul in the heaven which is most pure, That seraph which his eye on God most fixes, Could this demand of thine not satisfy;
Par. 21.94Because so deeply sinks in the abyss Of the eternal statute what thou askest, From all created sight it is cut off.
Par. 21.97And to the mortal world, when thou returnest, This carry back, that it may not presume Longer tow’rd such a goal to move its feet.
Par. 21.100The mind, that shineth here, on earth doth smoke; From this observe how can it do below That which it cannot though the heaven assume it?”
Par. 21.103Such limit did its words prescribe to me, The question I relinquished, and restricted Myself to ask it humbly who it was.
Par. 21.106“Between two shores of Italy rise cliffs, And not far distant from thy native place, So high, the thunders far below them sound,
Par. 21.109And form a ridge that Catria is called, ’Neath which is consecrate a hermitage Wont to be dedicate to worship only.”
Par. 21.112Thus unto me the third speech recommenced, And then, continuing, it said: “Therein Unto God’s service I became so steadfast,
Par. 21.115That feeding only on the juice of olives Lightly I passed away the heats and frosts, Contented in my thoughts contemplative.
Par. 21.118That cloister used to render to these heavens Abundantly, and now is empty grown, So that perforce it soon must be revealed.
Par. 21.121I in that place was Peter Damiano; And Peter the Sinner was I in the house Of Our Lady on the Adriatic shore.
Par. 21.124Little of mortal life remained to me, When I was called and dragged forth to the hat Which shifteth evermore from bad to worse.
Par. 21.127Came Cephas, and the mighty Vessel came Of the Holy Spirit, meagre and barefooted, Taking the food of any hostelry.
Par. 21.130Now some one to support them on each side The modern shepherds need, and some to lead them, So heavy are they, and to hold their trains.
Par. 21.133They cover up their palfreys with their cloaks, So that two beasts go underneath one skin; O Patience, that dost tolerate so much!”
Par. 21.136At this voice saw I many little flames From step to step descending and revolving, And every revolution made them fairer.
Par. 21.139Round about this one came they and stood still, And a cry uttered of so loud a sound, It here could find no parallel, nor I
Par. 21.142Distinguished it, the thunder so o’ercame me.
Paradiso, Canto XXII — St. Benedict. His Lamentation over the Corruption of Monks. The Eighth Heaven, the Fixed Stars.
Par. 22.1Oppressed with stupor, I unto my guide Turned like a little child who always runs For refuge there where he confideth most;
Par. 22.4And she, even as a mother who straightway Gives comfort to her pale and breathless boy With voice whose wont it is to reassure him,
Par. 22.7Said to me: “Knowest thou not thou art in heaven, And knowest thou not that heaven is holy all And what is done here cometh from good zeal?
Par. 22.10After what wise the singing would have changed thee And I by smiling, thou canst now imagine, Since that the cry has startled thee so much,
Par. 22.13In which if thou hadst understood its prayers Already would be known to thee the vengeance Which thou shalt look upon before thou diest.
Par. 22.16The sword above here smiteth not in haste Nor tardily, howe’er it seem to him Who fearing or desiring waits for it.
Par. 22.19But turn thee round towards the others now, For very illustrious spirits shalt thou see, If thou thy sight directest as I say.”
Par. 22.22As it seemed good to her mine eyes I turned, And saw a hundred spherules that together With mutual rays each other more embellished.
Par. 22.25I stood as one who in himself represses The point of his desire, and ventures not To question, he so feareth the too much.
Par. 22.28And now the largest and most luculent Among those pearls came forward, that it might Make my desire concerning it content.
Par. 22.31Within it then I heard: “If thou couldst see Even as myself the charity that burns Among us, thy conceits would be expressed;
Par. 22.34But, that by waiting thou mayst not come late To the high end, I will make answer even Unto the thought of which thou art so chary.
Par. 22.37That mountain on whose slope Cassino stands Was frequented of old upon its summit By a deluded folk and ill-disposed;
Par. 22.40And I am he who first up thither bore The name of Him who brought upon the earth The truth that so much sublimateth us.
Par. 22.43And such abundant grace upon me shone That all the neighbouring towns I drew away From the impious worship that seduced the world.
Par. 22.46These other fires, each one of them, were men Contemplative, enkindled by that heat Which maketh holy flowers and fruits spring up.
Par. 22.49Here is Macarius, here is Romualdus, Here are my brethren, who within the cloisters Their footsteps stayed and kept a steadfast heart.”
Par. 22.52And I to him: “The affection which thou showest Speaking with me, and the good countenance Which I behold and note in all your ardours,
Par. 22.55In me have so my confidence dilated As the sun doth the rose, when it becomes As far unfolded as it hath the power.
Par. 22.58Therefore I pray, and thou assure me, father, If I may so much grace receive, that I May thee behold with countenance unveiled.”
Par. 22.61He thereupon: “Brother, thy high desire In the remotest sphere shall be fulfilled, Where are fulfilled all others and my own.
Par. 22.64There perfect is, and ripened, and complete, Every desire; within that one alone Is every part where it has always been;
Par. 22.67For it is not in space, nor turns on poles, And unto it our stairway reaches up, Whence thus from out thy sight it steals away.
Par. 22.70Up to that height the Patriarch Jacob saw it Extending its supernal part, what time So thronged with angels it appeared to him.
Par. 22.73But to ascend it now no one uplifts His feet from off the earth, and now my Rule Below remaineth for mere waste of paper.
Par. 22.76The walls that used of old to be an Abbey Are changed to dens of robbers, and the cowls Are sacks filled full of miserable flour.
Par. 22.79But heavy usury is not taken up So much against God’s pleasure as that fruit Which maketh so insane the heart of monks;
Par. 22.82For whatsoever hath the Church in keeping Is for the folk that ask it in God’s name, Not for one’s kindred or for something worse.
Par. 22.85The flesh of mortals is so very soft, That good beginnings down below suffice not From springing of the oak to bearing acorns.
Par. 22.88Peter began with neither gold nor silver, And I with orison and abstinence, And Francis with humility his convent.
Par. 22.91And if thou lookest at each one’s beginning, And then regardest whither he has run, Thou shalt behold the white changed into brown.
Par. 22.94In verity the Jordan backward turned, And the sea’s fleeing, when God willed were more A wonder to behold, than succour here.”
Par. 22.97Thus unto me he said; and then withdrew To his own band, and the band closed together; Then like a whirlwind all was upward rapt.
Par. 22.100The gentle Lady urged me on behind them Up o’er that stairway by a single sign, So did her virtue overcome my nature;
Par. 22.103Nor here below, where one goes up and down By natural law, was motion e’er so swift That it could be compared unto my wing.
Par. 22.106Reader, as I may unto that devout Triumph return, on whose account I often For my transgressions weep and beat my breast,—
Par. 22.109Thou hadst not thrust thy finger in the fire And drawn it out again, before I saw The sign that follows Taurus, and was in it.
Par. 22.112O glorious stars, O light impregnated With mighty virtue, from which I acknowledge All of my genius, whatsoe’er it be,
Par. 22.115With you was born, and hid himself with you, He who is father of all mortal life, When first I tasted of the Tuscan air;
Par. 22.118And then when grace was freely given to me To enter the high wheel which turns you round, Your region was allotted unto me.
Par. 22.121To you devoutly at this hour my soul Is sighing, that it virtue may acquire For the stern pass that draws it to itself.
Par. 22.124“Thou art so near unto the last salvation,” Thus Beatrice began, “thou oughtest now To have thine eves unclouded and acute;
Par. 22.127And therefore, ere thou enter farther in, Look down once more, and see how vast a world Thou hast already put beneath thy feet;
Par. 22.130So that thy heart, as jocund as it may, Present itself to the triumphant throng That comes rejoicing through this rounded ether.”
Par. 22.133I with my sight returned through one and all The sevenfold spheres, and I beheld this globe Such that I smiled at its ignoble semblance;
Par. 22.136And that opinion I approve as best Which doth account it least; and he who thinks Of something else may truly be called just.
Par. 22.139I saw the daughter of Latona shining Without that shadow, which to me was cause That once I had believed her rare and dense.
Par. 22.142The aspect of thy son, Hyperion, Here I sustained, and saw how move themselves Around and near him Maia and Dione.
Par. 22.145Thence there appeared the temperateness of Jove ’Twixt son and father, and to me was clear The change that of their whereabout they make;
Par. 22.148And all the seven made manifest to me How great they are, and eke how swift they are, And how they are in distant habitations.
Par. 22.151The threshing-floor that maketh us so proud, To me revolving with the eternal Twins, Was all apparent made from hill to harbour!
Par. 22.154Then to the beauteous eyes mine eyes I turned.
Paradiso, Canto XXIII — The Triumph of Christ. The Virgin Mary. The Apostles. Gabriel.
Par. 23.1Even as a bird, ’mid the beloved leaves, Quiet upon the nest of her sweet brood Throughout the night, that hideth all things from us,
Par. 23.4Who, that she may behold their longed-for looks And find the food wherewith to nourish them, In which, to her, grave labours grateful are,
Par. 23.7Anticipates the time on open spray And with an ardent longing waits the sun, Gazing intent as soon as breaks the dawn:
Par. 23.10Even thus my Lady standing was, erect And vigilant, turned round towards the zone Underneath which the sun displays less haste;
Par. 23.13So that beholding her distraught and wistful, Such I became as he is who desiring For something yearns, and hoping is appeased.
Par. 23.16But brief the space from one When to the other; Of my awaiting, say I, and the seeing The welkin grow resplendent more and more.
Par. 23.19And Beatrice exclaimed: “Behold the hosts Of Christ’s triumphal march, and all the fruit Harvested by the rolling of these spheres!”
Par. 23.22It seemed to me her face was all aflame; And eyes she had so full of ecstasy That I must needs pass on without describing.
Par. 23.25As when in nights serene of the full moon Smiles Trivia among the nymphs eternal Who paint the firmament through all its gulfs,
Par. 23.28Saw I, above the myriads of lamps, A Sun that one and all of them enkindled, E’en as our own doth the supernal sights,
Par. 23.31And through the living light transparent shone The lucent substance so intensely clear Into my sight, that I sustained it not.
Par. 23.34O Beatrice, thou gentle guide and dear! To me she said: “What overmasters thee A virtue is from which naught shields itself.
Par. 23.37There are the wisdom and the omnipotence That oped the thoroughfares ’twixt heaven and earth, For which there erst had been so long a yearning.”
Par. 23.40As fire from out a cloud unlocks itself, Dilating so it finds not room therein, And down, against its nature, falls to earth,
Par. 23.43So did my mind, among those aliments Becoming larger, issue from itself, And that which it became cannot remember.
Par. 23.46“Open thine eyes, and look at what I am: Thou hast beheld such things, that strong enough Hast thou become to tolerate my smile.”
Par. 23.49I was as one who still retains the feeling Of a forgotten vision, and endeavours In vain to bring it back into his mind,
Par. 23.52When I this invitation heard, deserving Of so much gratitude, it never fades Out of the book that chronicles the past.
Par. 23.55If at this moment sounded all the tongues That Polyhymnia and her sisters made Most lubrical with their delicious milk,
Par. 23.58To aid me, to a thousandth of the truth It would not reach, singing the holy smile And how the holy aspect it illumed.
Par. 23.61And therefore, representing Paradise, The sacred poem must perforce leap over, Even as a man who finds his way cut off;
Par. 23.64But whoso thinketh of the ponderous theme, And of the mortal shoulder laden with it, Should blame it not, if under this it tremble.
Par. 23.67It is no passage for a little boat This which goes cleaving the audacious prow, Nor for a pilot who would spare himself.
Par. 23.70“Why doth my face so much enamour thee, That to the garden fair thou turnest not, Which under the rays of Christ is blossoming?
Par. 23.73There is the Rose in which the Word Divine Became incarnate; there the lilies are By whose perfume the good way was discovered.”
Par. 23.76Thus Beatrice; and I, who to her counsels Was wholly ready, once again betook me Unto the battle of the feeble brows.
Par. 23.79As in the sunshine, that unsullied streams Through fractured cloud, ere now a meadow of flowers Mine eyes with shadow covered o’er have seen,
Par. 23.82So troops of splendours manifold I saw Illumined from above with burning rays, Beholding not the source of the effulgence.
Par. 23.85O power benignant that dost so imprint them! Thou didst exalt thyself to give more scope There to mine eyes, that were not strong enough.
Par. 23.88The name of that fair flower I e’er invoke Morning and evening utterly enthralled My soul to gaze upon the greater fire.
Par. 23.91And when in both mine eyes depicted were The glory and greatness of the living star Which there excelleth, as it here excelled,
Par. 23.94Athwart the heavens a little torch descended Formed in a circle like a coronal, And cinctured it, and whirled itself about it.
Par. 23.97Whatever melody most sweetly soundeth On earth, and to itself most draws the soul, Would seem a cloud that, rent asunder, thunders,
Par. 23.100Compared unto the sounding of that lyre Wherewith was crowned the sapphire beautiful, Which gives the clearest heaven its sapphire hue.
Par. 23.103“I am Angelic Love, that circle round The joy sublime which breathes from out the womb That was the hostelry of our Desire;
Par. 23.106And I shall circle, Lady of Heaven, while Thou followest thy Son, and mak’st diviner The sphere supreme, because thou enterest there.”
Par. 23.109Thus did the circulated melody Seal itself up; and all the other lights Were making to resound the name of Mary.
Par. 23.112The regal mantle of the volumes all Of that world, which most fervid is and living With breath of God and with his works and ways,
Par. 23.115Extended over us its inner border, So very distant, that the semblance of it There where I was not yet appeared to me.
Par. 23.118Therefore mine eyes did not possess the power Of following the incoronated flame, Which mounted upward near to its own seed.
Par. 23.121And as a little child, that towards its mother Stretches its arms, when it the milk has taken, Through impulse kindled into outward flame,
Par. 23.124Each of those gleams of whiteness upward reached So with its summit, that the deep affection They had for Mary was revealed to me.
Par. 23.127Thereafter they remained there in my sight, ‘Regina coeli’ singing with such sweetness, That ne’er from me has the delight departed.
Par. 23.130O, what exuberance is garnered up Within those richest coffers, which had been Good husbandmen for sowing here below!
Par. 23.133There they enjoy and live upon the treasure Which was acquired while weeping in the exile Of Babylon, wherein the gold was left.
Par. 23.136There triumpheth, beneath the exalted Son Of God and Mary, in his victory, Both with the ancient council and the new,
Par. 23.139He who doth keep the keys of such a glory.
Paradiso, Canto XXIV — The Radiant Wheel. St. Peter examines Dante on Faith.
Par. 24.1“O company elect to the great supper Of the Lamb benedight, who feedeth you So that for ever full is your desire,
Par. 24.4If by the grace of God this man foretaste Something of that which falleth from your table, Or ever death prescribe to him the time,
Par. 24.7Direct your mind to his immense desire, And him somewhat bedew; ye drinking are For ever at the fount whence comes his thought.”
Par. 24.10Thus Beatrice; and those souls beatified Transformed themselves to spheres on steadfast poles, Flaming intensely in the guise of comets.
Par. 24.13And as the wheels in works of horologes Revolve so that the first to the beholder Motionless seems, and the last one to fly,
Par. 24.16So in like manner did those carols, dancing In different measure, of their affluence Give me the gauge, as they were swift or slow.
Par. 24.19From that one which I noted of most beauty Beheld I issue forth a fire so happy That none it left there of a greater brightness;
Par. 24.22And around Beatrice three several times It whirled itself with so divine a song, My fantasy repeats it not to me;
Par. 24.25Therefore the pen skips, and I write it not, Since our imagination for such folds, Much more our speech, is of a tint too glaring.
Par. 24.28“O holy sister mine, who us implorest With such devotion, by thine ardent love Thou dost unbind me from that beautiful sphere!”
Par. 24.31Thereafter, having stopped, the blessed fire Unto my Lady did direct its breath, Which spake in fashion as I here have said.
Par. 24.34And she: “O light eterne of the great man To whom our Lord delivered up the keys He carried down of this miraculous joy,
Par. 24.37This one examine on points light and grave, As good beseemeth thee, about the Faith By means of which thou on the sea didst walk.
Par. 24.40If he love well, and hope well, and believe, From thee ’tis hid not; for thou hast thy sight There where depicted everything is seen.
Par. 24.43But since this kingdom has made citizens By means of the true Faith, to glorify it ’Tis well he have the chance to speak thereof.”
Par. 24.46As baccalaureate arms himself, and speaks not Until the master doth propose the question, To argue it, and not to terminate it,
Par. 24.49So did I arm myself with every reason, While she was speaking, that I might be ready For such a questioner and such profession.
Par. 24.52“Say, thou good Christian; manifest thyself; What is the Faith?” Whereat I raised my brow Unto that light wherefrom was this breathed forth.
Par. 24.55Then turned I round to Beatrice, and she Prompt signals made to me that I should pour The water forth from my internal fountain.
Par. 24.58“May grace, that suffers me to make confession,” Began I, “to the great centurion, Cause my conceptions all to be explicit!”
Par. 24.61And I continued: “As the truthful pen, Father, of thy dear brother wrote of it, Who put with thee Rome into the good way,
Par. 24.64Faith is the substance of the things we hope for, And evidence of those that are not seen; And this appears to me its quiddity.”
Par. 24.67Then heard I: “Very rightly thou perceivest, If well thou understandest why he placed it With substances and then with evidences.”
Par. 24.70And I thereafterward: “The things profound, That here vouchsafe to me their apparition, Unto all eyes below are so concealed,
Par. 24.73That they exist there only in belief, Upon the which is founded the high hope, And hence it takes the nature of a substance.
Par. 24.76And it behoveth us from this belief To reason without having other sight, And hence it has the nature of evidence.”
Par. 24.79Then heard I: “If whatever is acquired Below by doctrine were thus understood, No sophist’s subtlety would there find place.”
Par. 24.82Thus was breathed forth from that enkindled love; Then added: “Very well has been gone over Already of this coin the alloy and weight;
Par. 24.85But tell me if thou hast it in thy purse?” And I: “Yes, both so shining and so round That in its stamp there is no peradventure.”
Par. 24.88Thereafter issued from the light profound That there resplendent was: “This precious jewel, Upon the which is every virtue founded,
Par. 24.91Whence hadst thou it?” And I: “The large outpouring Of Holy Spirit, which has been diffused Upon the ancient parchments and the new,
Par. 24.94A syllogism is, which proved it to me With such acuteness, that, compared therewith, All demonstration seems to me obtuse.”
Par. 24.97And then I heard: “The ancient and the new Postulates, that to thee are so conclusive, Why dost thou take them for the word divine?”
Par. 24.100And I: “The proofs, which show the truth to me, Are the works subsequent, whereunto Nature Ne’er heated iron yet, nor anvil beat.”
Par. 24.103’Twas answered me: “Say, who assureth thee That those works ever were? the thing itself That must be proved, nought else to thee affirms it.”
Par. 24.106“Were the world to Christianity converted,” I said, “withouten miracles, this one Is such, the rest are not its hundredth part;
Par. 24.109Because that poor and fasting thou didst enter Into the field to sow there the good plant, Which was a vine and has become a thorn!”
Par. 24.112This being finished, the high, holy Court Resounded through the spheres, “One God we praise!” In melody that there above is chanted.
Par. 24.115And then that Baron, who from branch to branch, Examining, had thus conducted me, Till the extremest leaves we were approaching,
Par. 24.118Again began: “The Grace that dallying Plays with thine intellect thy mouth has opened, Up to this point, as it should opened be,
Par. 24.121So that I do approve what forth emerged; But now thou must express what thou believest, And whence to thy belief it was presented.”
Par. 24.124“O holy father, spirit who beholdest What thou believedst so that thou o’ercamest, Towards the sepulchre, more youthful feet,”
Par. 24.127Began I, “thou dost wish me in this place The form to manifest of my prompt belief, And likewise thou the cause thereof demandest.
Par. 24.130And I respond: In one God I believe, Sole and eterne, who moveth all the heavens With love and with desire, himself unmoved;
Par. 24.133And of such faith not only have I proofs Physical and metaphysical, but gives them Likewise the truth that from this place rains down
Par. 24.136Through Moses, through the Prophets and the Psalms, Through the Evangel, and through you, who wrote After the fiery Spirit sanctified you;
Par. 24.139In Persons three eterne believe, and these One essence I believe, so one and trine They bear conjunction both with ‘sunt’ and ‘est.’
Par. 24.142With the profound condition and divine Which now I touch upon, doth stamp my mind Ofttimes the doctrine evangelical.
Par. 24.145This the beginning is, this is the spark Which afterwards dilates to vivid flame, And, like a star in heaven, is sparkling in me.”
Par. 24.148Even as a lord who hears what pleaseth him His servant straight embraces, gratulating For the good news as soon as he is silent;
Par. 24.151So, giving me its benediction, singing, Three times encircled me, when I was silent, The apostolic light, at whose command
Par. 24.154I spoken had, in speaking I so pleased him.
Paradiso, Canto XXV — The Laurel Crown. St. James examines Dante on Hope. Dante’s Blindness.
Par. 25.1If e’er it happen that the Poem Sacred, To which both heaven and earth have set their hand, So that it many a year hath made me lean,
Par. 25.4O’ercome the cruelty that bars me out From the fair sheepfold, where a lamb I slumbered, An enemy to the wolves that war upon it,
Par. 25.7With other voice forthwith, with other fleece Poet will I return, and at my font Baptismal will I take the laurel crown;
Par. 25.10Because into the Faith that maketh known All souls to God there entered I, and then Peter for her sake thus my brow encircled.
Par. 25.13Thereafterward towards us moved a light Out of that band whence issued the first-fruits Which of his vicars Christ behind him left,
Par. 25.16And then my Lady, full of ecstasy, Said unto me: “Look, look! behold the Baron For whom below Galicia is frequented.”
Par. 25.19In the same way as, when a dove alights Near his companion, both of them pour forth, Circling about and murmuring, their affection,
Par. 25.22So one beheld I by the other grand Prince glorified to be with welcome greeted, Lauding the food that there above is eaten.
Par. 25.25But when their gratulations were complete, Silently ‘coram me’ each one stood still, So incandescent it o’ercame my sight.
Par. 25.28Smiling thereafterwards, said Beatrice: “Illustrious life, by whom the benefactions Of our Basilica have been described,
Par. 25.31Make Hope resound within this altitude; Thou knowest as oft thou dost personify it As Jesus to the three gave greater clearness.”—
Par. 25.34“Lift up thy head, and make thyself assured; For what comes hither from the mortal world Must needs be ripened in our radiance.”
Par. 25.37This comfort came to me from the second fire; Wherefore mine eyes I lifted to the hills, Which bent them down before with too great weight.
Par. 25.40“Since, through his grace, our Emperor wills that thou Shouldst find thee face to face, before thy death, In the most secret chamber, with his Counts,
Par. 25.43So that, the truth beholden of this court, Hope, which below there rightfully enamours, Thereby thou strengthen in thyself and others,
Par. 25.46Say what it is, and how is flowering with it Thy mind, and say from whence it came to thee.” Thus did the second light again continue.
Par. 25.49And the Compassionate, who piloted The plumage of my wings in such high flight, Did in reply anticipate me thus:
Par. 25.52“No child whatever the Church Militant Of greater hope possesses, as is written In that Sun which irradiates all our band;
Par. 25.55Therefore it is conceded him from Egypt To come into Jerusalem to see, Or ever yet his warfare be completed.
Par. 25.58The two remaining points, that not for knowledge Have been demanded, but that he report How much this virtue unto thee is pleasing,
Par. 25.61To him I leave; for hard he will not find them, Nor of self-praise; and let him answer them; And may the grace of God in this assist him!”
Par. 25.64As a disciple, who his teacher follows, Ready and willing, where he is expert, That his proficiency may be displayed,
Par. 25.67“Hope,” said I, “is the certain expectation Of future glory, which is the effect Of grace divine and merit precedent.
Par. 25.70From many stars this light comes unto me; But he instilled it first into my heart Who was chief singer unto the chief captain.
Par. 25.73‘Sperent in te,’ in the high Theody He sayeth, ‘those who know thy name;’ and who Knoweth it not, if he my faith possess?
Par. 25.76Thou didst instil me, then, with his instilling In the Epistle, so that I am full, And upon others rain again your rain.”
Par. 25.79While I was speaking, in the living bosom Of that combustion quivered an effulgence, Sudden and frequent, in the guise of lightning;
Par. 25.82Then breathed: “The love wherewith I am inflamed Towards the virtue still which followed me Unto the palm and issue of the field,
Par. 25.85Wills that I breathe to thee that thou delight In her; and grateful to me is thy telling Whatever things Hope promises to thee.”
Par. 25.88And I: “The ancient Scriptures and the new The mark establish, and this shows it me, Of all the souls whom God hath made his friends.
Par. 25.91Isaiah saith, that each one garmented In his own land shall be with twofold garments, And his own land is this delightful life.
Par. 25.94Thy brother, too, far more explicitly, There where he treateth of the robes of white, This revelation manifests to us.”
Par. 25.97And first, and near the ending of these words, “Sperent in te” from over us was heard, To which responsive answered all the carols.
Par. 25.100Thereafterward a light among them brightened, So that, if Cancer one such crystal had, Winter would have a month of one sole day.
Par. 25.103And as uprises, goes, and enters the dance A winsome maiden, only to do honour To the new bride, and not from any failing,
Par. 25.106Even thus did I behold the brightened splendour Approach the two, who in a wheel revolved As was beseeming to their ardent love.
Par. 25.109Into the song and music there it entered; And fixed on them my Lady kept her look, Even as a bride silent and motionless.
Par. 25.112“This is the one who lay upon the breast Of him our Pelican; and this is he To the great office from the cross elected.”
Par. 25.115My Lady thus; but therefore none the more Did move her sight from its attentive gaze Before or afterward these words of hers.
Par. 25.118Even as a man who gazes, and endeavours To see the eclipsing of the sun a little, And who, by seeing, sightless doth become,
Par. 25.121So I became before that latest fire, While it was said, “Why dost thou daze thyself To see a thing which here hath no existence?
Par. 25.124Earth in the earth my body is, and shall be With all the others there, until our number With the eternal proposition tallies.
Par. 25.127With the two garments in the blessed cloister Are the two lights alone that have ascended: And this shalt thou take back into your world.”
Par. 25.130And at this utterance the flaming circle Grew quiet, with the dulcet intermingling Of sound that by the trinal breath was made,
Par. 25.133As to escape from danger or fatigue The oars that erst were in the water beaten Are all suspended at a whistle’s sound.
Par. 25.136Ah, how much in my mind was I disturbed, When I turned round to look on Beatrice, That her I could not see, although I was
Par. 25.139Close at her side and in the Happy World!
Paradiso, Canto XXVI — St. John examines Dante on Charity. Dante’s Sight. Adam.
Par. 26.1While I was doubting for my vision quenched, Out of the flame refulgent that had quenched it Issued a breathing, that attentive made me,
Par. 26.4Saying: “While thou recoverest the sense Of seeing which in me thou hast consumed, ’Tis well that speaking thou shouldst compensate it.
Par. 26.7Begin then, and declare to what thy soul Is aimed, and count it for a certainty, Sight is in thee bewildered and not dead;
Par. 26.10Because the Lady, who through this divine Region conducteth thee, has in her look The power the hand of Ananias had.”
Par. 26.13I said: “As pleaseth her, or soon or late Let the cure come to eyes that portals were When she with fire I ever burn with entered.
Par. 26.16The Good, that gives contentment to this Court, The Alpha and Omega is of all The writing that love reads me low or loud.”
Par. 26.19The selfsame voice, that taken had from me The terror of the sudden dazzlement, To speak still farther put it in my thought;
Par. 26.22And said: “In verity with finer sieve Behoveth thee to sift; thee it behoveth To say who aimed thy bow at such a target.”
Par. 26.25And I: “By philosophic arguments, And by authority that hence descends, Such love must needs imprint itself in me;
Par. 26.28For Good, so far as good, when comprehended Doth straight enkindle love, and so much greater As more of goodness in itself it holds;
Par. 26.31Then to that Essence (whose is such advantage That every good which out of it is found Is nothing but a ray of its own light)
Par. 26.34More than elsewhither must the mind be moved Of every one, in loving, who discerns The truth in which this evidence is founded.
Par. 26.37Such truth he to my intellect reveals Who demonstrates to me the primal love Of all the sempiternal substances.
Par. 26.40The voice reveals it of the truthful Author, Who says to Moses, speaking of Himself, ‘I will make all my goodness pass before thee.’
Par. 26.43Thou too revealest it to me, beginning The loud Evangel, that proclaims the secret Of heaven to earth above all other edict.”
Par. 26.46And I heard say: “By human intellect And by authority concordant with it, Of all thy loves reserve for God the highest.
Par. 26.49But say again if other cords thou feelest, Draw thee towards Him, that thou mayst proclaim With how many teeth this love is biting thee.”
Par. 26.52The holy purpose of the Eagle of Christ Not latent was, nay, rather I perceived Whither he fain would my profession lead.
Par. 26.55Therefore I recommenced: “All of those bites Which have the power to turn the heart to God Unto my charity have been concurrent.
Par. 26.58The being of the world, and my own being, The death which He endured that I may live, And that which all the faithful hope, as I do,
Par. 26.61With the forementioned vivid consciousness Have drawn me from the sea of love perverse, And of the right have placed me on the shore.
Par. 26.64The leaves, wherewith embowered is all the garden Of the Eternal Gardener, do I love As much as he has granted them of good.”
Par. 26.67As soon as I had ceased, a song most sweet Throughout the heaven resounded, and my Lady Said with the others, “Holy, holy, holy!”
Par. 26.70And as at some keen light one wakes from sleep By reason of the visual spirit that runs Unto the splendour passed from coat to coat,
Par. 26.73And he who wakes abhorreth what he sees, So all unconscious is his sudden waking, Until the judgment cometh to his aid,
Par. 26.76So from before mine eyes did Beatrice Chase every mote with radiance of her own, That cast its light a thousand miles and more.
Par. 26.79Whence better after than before I saw, And in a kind of wonderment I asked About a fourth light that I saw with us.
Par. 26.82And said my Lady: “There within those rays Gazes upon its Maker the first soul That ever the first virtue did create.”
Par. 26.85Even as the bough that downward bends its top At transit of the wind, and then is lifted By its own virtue, which inclines it upward,
Par. 26.88Likewise did I, the while that she was speaking, Being amazed, and then I was made bold By a desire to speak wherewith I burned.
Par. 26.91And I began: “O apple, that mature Alone hast been produced, O ancient father, To whom each wife is daughter and daughter-in-law,
Par. 26.94Devoutly as I can I supplicate thee That thou wouldst speak to me; thou seest my wish; And I, to hear thee quickly, speak it not.”
Par. 26.97Sometimes an animal, when covered, struggles So that his impulse needs must be apparent, By reason of the wrappage following it;
Par. 26.100And in like manner the primeval soul Made clear to me athwart its covering How jubilant it was to give me pleasure.
Par. 26.103Then breathed: “Without thy uttering it to me, Thine inclination better I discern Than thou whatever thing is surest to thee;
Par. 26.106For I behold it in the truthful mirror, That of Himself all things parhelion makes, And none makes Him parhelion of itself.
Par. 26.109Thou fain wouldst hear how long ago God placed me Within the lofty garden, where this Lady Unto so long a stairway thee disposed.
Par. 26.112And how long to mine eyes it was a pleasure, And of the great disdain the proper cause, And the language that I used and that I made.
Par. 26.115Now, son of mine, the tasting of the tree Not in itself was cause of so great exile, But solely the o’erstepping of the bounds.
Par. 26.118There, whence thy Lady moved Virgilius, Four thousand and three hundred and two circuits Made by the sun, this Council I desired;
Par. 26.121And him I saw return to all the lights Of his highway nine hundred times and thirty, Whilst I upon the earth was tarrying.
Par. 26.124The language that I spake was quite extinct Before that in the work interminable The people under Nimrod were employed;
Par. 26.127For nevermore result of reasoning (Because of human pleasure that doth change, Obedient to the heavens) was durable.
Par. 26.130A natural action is it that man speaks; But whether thus or thus, doth nature leave To your own art, as seemeth best to you.
Par. 26.133Ere I descended to the infernal anguish, ‘El’ was on earth the name of the Chief Good, From whom comes all the joy that wraps me round
Par. 26.136‘Eli’ he then was called, and that is proper, Because the use of men is like a leaf On bough, which goeth and another cometh.
Par. 26.139Upon the mount that highest o’er the wave Rises was I, in life or pure or sinful, From the first hour to that which is the second,
Par. 26.142As the sun changes quadrant, to the sixth.”
Paradiso, Canto XXVII — St. Peter’s reproof of bad Popes. The Ascent to the Ninth Heaven, the ‘Primum Mobile.’
Par. 27.1“Glory be to the Father, to the Son, And Holy Ghost!” all Paradise began, So that the melody inebriate made me.
Par. 27.4What I beheld seemed unto me a smile Of the universe; for my inebriation Found entrance through the hearing and the sight.
Par. 27.7O joy! O gladness inexpressible! O perfect life of love and peacefulness! O riches without hankering secure!
Par. 27.10Before mine eyes were standing the four torches Enkindled, and the one that first had come Began to make itself more luminous;
Par. 27.13And even such in semblance it became As Jupiter would become, if he and Mars Were birds, and they should interchange their feathers.
Par. 27.16That Providence, which here distributeth Season and service, in the blessed choir Had silence upon every side imposed.
Par. 27.19When I heard say: “If I my colour change, Marvel not at it; for while I am speaking Thou shalt behold all these their colour change.
Par. 27.22He who usurps upon the earth my place, My place, my place, which vacant has become Before the presence of the Son of God,
Par. 27.25Has of my cemetery made a sewer Of blood and stench, whereby the Perverse One, Who fell from here, below there is appeased!”
Par. 27.28With the same colour which, through sun adverse, Painteth the clouds at evening or at morn, Beheld I then the whole of heaven suffused.
Par. 27.31And as a modest woman, who abides Sure of herself, and at another’s failing, From listening only, timorous becomes,
Par. 27.34Even thus did Beatrice change countenance; And I believe in heaven was such eclipse, When suffered the supreme Omnipotence;
Par. 27.37Thereafterward proceeded forth his words With voice so much transmuted from itself, The very countenance was not more changed.
Par. 27.40“The spouse of Christ has never nurtured been On blood of mine, of Linus and of Cletus, To be made use of in acquest of gold;
Par. 27.43But in acquest of this delightful life Sixtus and Pius, Urban and Calixtus, After much lamentation, shed their blood.
Par. 27.46Our purpose was not, that on the right hand Of our successors should in part be seated The Christian folk, in part upon the other;
Par. 27.49Nor that the keys which were to me confided Should e’er become the escutcheon on a banner, That should wage war on those who are baptized;
Par. 27.52Nor I be made the figure of a seal To privileges venal and mendacious, Whereat I often redden and flash with fire.
Par. 27.55In garb of shepherds the rapacious wolves Are seen from here above o’er all the pastures! O wrath of God, why dost thou slumber still?
Par. 27.58To drink our blood the Caorsines and Gascons Are making ready. O thou good beginning, Unto how vile an end must thou needs fall!
Par. 27.61But the high Providence, that with Scipio At Rome the glory of the world defended, Will speedily bring aid, as I conceive;
Par. 27.64And thou, my son, who by thy mortal weight Shalt down return again, open thy mouth; What I conceal not, do not thou conceal.”
Par. 27.67As with its frozen vapours downward falls In flakes our atmosphere, what time the horn Of the celestial Goat doth touch the sun,
Par. 27.70Upward in such array saw I the ether Become, and flaked with the triumphant vapours, Which there together with us had remained.
Par. 27.73My sight was following up their semblances, And followed till the medium, by excess, The passing farther onward took from it;
Par. 27.76Whereat the Lady, who beheld me freed From gazing upward, said to me: “Cast down Thy sight, and see how far thou art turned round.”
Par. 27.79Since the first time that I had downward looked, I saw that I had moved through the whole arc Which the first climate makes from midst to end;
Par. 27.82So that I saw the mad track of Ulysses Past Gades, and this side, well nigh the shore Whereon became Europa a sweet burden.
Par. 27.85And of this threshing-floor the site to me Were more unveiled, but the sun was proceeding Under my feet, a sign and more removed.
Par. 27.88My mind enamoured, which is dallying At all times with my Lady, to bring back To her mine eyes was more than ever ardent.
Par. 27.91And if or Art or Nature has made bait To catch the eyes and so possess the mind, In human flesh or in its portraiture,
Par. 27.94All joined together would appear as nought To the divine delight which shone upon me When to her smiling face I turned me round.
Par. 27.97The virtue that her look endowed me with From the fair nest of Leda tore me forth, And up into the swiftest heaven impelled me.
Par. 27.100Its parts exceeding full of life and lofty Are all so uniform, I cannot say Which Beatrice selected for my place.
Par. 27.103But she, who was aware of my desire, Began, the while she smiled so joyously That God seemed in her countenance to rejoice:
Par. 27.106“The nature of that motion, which keeps quiet The centre and all the rest about it moves, From hence begins as from its starting point.
Par. 27.109And in this heaven there is no other Where Than in the Mind Divine, wherein is kindled The love that turns it, and the power it rains.
Par. 27.112Within a circle light and love embrace it, Even as this doth the others, and that precinct He who encircles it alone controls.
Par. 27.115Its motion is not by another meted, But all the others measured are by this, As ten is by the half and by the fifth.
Par. 27.118And in what manner time in such a pot May have its roots, and in the rest its leaves, Now unto thee can manifest be made.
Par. 27.121O Covetousness, that mortals dost ingulf Beneath thee so, that no one hath the power Of drawing back his eyes from out thy waves!
Par. 27.124Full fairly blossoms in mankind the will; But the uninterrupted rain converts Into abortive wildings the true plums.
Par. 27.127Fidelity and innocence are found Only in children; afterwards they both Take flight or e’er the cheeks with down are covered.
Par. 27.130One, while he prattles still, observes the fasts, Who, when his tongue is loosed, forthwith devours Whatever food under whatever moon;
Par. 27.133Another, while he prattles, loves and listens Unto his mother, who when speech is perfect Forthwith desires to see her in her grave.
Par. 27.136Even thus is swarthy made the skin so white In its first aspect of the daughter fair Of him who brings the morn, and leaves the night.
Par. 27.139Thou, that it may not be a marvel to thee, Think that on earth there is no one who governs; Whence goes astray the human family.
Par. 27.142Ere January be unwintered wholly By the centesimal on earth neglected, Shall these supernal circles roar so loud
Par. 27.145The tempest that has been so long awaited Shall whirl the poops about where are the prows; So that the fleet shall run its course direct,
Par. 27.148And the true fruit shall follow on the flower.”
Paradiso, Canto XXVIII — God and the Angelic Hierarchies.
Par. 28.1After the truth against the present life Of miserable mortals was unfolded By her who doth imparadise my mind,
Par. 28.4As in a looking-glass a taper’s flame He sees who from behind is lighted by it, Before he has it in his sight or thought,
Par. 28.7And turns him round to see if so the glass Tell him the truth, and sees that it accords Therewith as doth a music with its metre,
Par. 28.10In similar wise my memory recollecteth That I did, looking into those fair eyes, Of which Love made the springes to ensnare me.
Par. 28.13And as I turned me round, and mine were touched By that which is apparent in that volume, Whenever on its gyre we gaze intent,
Par. 28.16A point beheld I, that was raying out Light so acute, the sight which it enkindles Must close perforce before such great acuteness.
Par. 28.19And whatsoever star seems smallest here Would seem to be a moon, if placed beside it. As one star with another star is placed.
Par. 28.22Perhaps at such a distance as appears A halo cincturing the light that paints it, When densest is the vapour that sustains it,
Par. 28.25Thus distant round the point a circle of fire So swiftly whirled, that it would have surpassed Whatever motion soonest girds the world;
Par. 28.28And this was by another circumcinct, That by a third, the third then by a fourth, By a fifth the fourth, and then by a sixth the fifth;
Par. 28.31The seventh followed thereupon in width So ample now, that Juno’s messenger Entire would be too narrow to contain it.
Par. 28.34Even so the eighth and ninth; and every one More slowly moved, according as it was In number distant farther from the first.
Par. 28.37And that one had its flame most crystalline From which less distant was the stainless spark, I think because more with its truth imbued.
Par. 28.40My Lady, who in my anxiety Beheld me much perplexed, said: “From that point Dependent is the heaven and nature all.
Par. 28.43Behold that circle most conjoined to it, And know thou, that its motion is so swift Through burning love whereby it is spurred on.”
Par. 28.46And I to her: “If the world were arranged In the order which I see in yonder wheels, What’s set before me would have satisfied me;
Par. 28.49But in the world of sense we can perceive That evermore the circles are diviner As they are from the centre more remote
Par. 28.52Wherefore if my desire is to be ended In this miraculous and angelic temple, That has for confines only love and light,
Par. 28.55To hear behoves me still how the example And the exemplar go not in one fashion, Since for myself in vain I contemplate it.”
Par. 28.58“If thine own fingers unto such a knot Be insufficient, it is no great wonder, So hard hath it become for want of trying.”
Par. 28.61My Lady thus; then said she: “Do thou take What I shall tell thee, if thou wouldst be sated, And exercise on that thy subtlety.
Par. 28.64The circles corporal are wide and narrow According to the more or less of virtue Which is distributed through all their parts.
Par. 28.67The greater goodness works the greater weal, The greater weal the greater body holds, If perfect equally are all its parts.
Par. 28.70Therefore this one which sweeps along with it The universe sublime, doth correspond Unto the circle which most loves and knows.
Par. 28.73On which account, if thou unto the virtue Apply thy measure, not to the appearance Of substances that unto thee seem round,
Par. 28.76Thou wilt behold a marvellous agreement, Of more to greater, and of less to smaller, In every heaven, with its Intelligence.”
Par. 28.79Even as remaineth splendid and serene The hemisphere of air, when Boreas Is blowing from that cheek where he is mildest,
Par. 28.82Because is purified and resolved the rack That erst disturbed it, till the welkin laughs With all the beauties of its pageantry;
Par. 28.85Thus did I likewise, after that my Lady Had me provided with her clear response, And like a star in heaven the truth was seen.
Par. 28.88And soon as to a stop her words had come, Not otherwise does iron scintillate When molten, than those circles scintillated.
Par. 28.91Their coruscation all the sparks repeated, And they so many were, their number makes More millions than the doubling of the chess.
Par. 28.94I heard them sing hosanna choir by choir To the fixed point which holds them at the ‘Ubi,’ And ever will, where they have ever been.
Par. 28.97And she, who saw the dubious meditations Within my mind, “The primal circles,” said, “Have shown thee Seraphim and Cherubim.
Par. 28.100Thus rapidly they follow their own bonds, To be as like the point as most they can, And can as far as they are high in vision.
Par. 28.103Those other Loves, that round about them go, Thrones of the countenance divine are called, Because they terminate the primal Triad.
Par. 28.106And thou shouldst know that they all have delight As much as their own vision penetrates The Truth, in which all intellect finds rest.
Par. 28.109From this it may be seen how blessedness Is founded in the faculty which sees, And not in that which loves, and follows next;
Par. 28.112And of this seeing merit is the measure, Which is brought forth by grace, and by good will; Thus on from grade to grade doth it proceed.
Par. 28.115The second Triad, which is germinating In such wise in this sempiternal spring, That no nocturnal Aries despoils,
Par. 28.118Perpetually hosanna warbles forth With threefold melody, that sounds in three Orders of joy, with which it is intrined.
Par. 28.121The three Divine are in this hierarchy, First the Dominions, and the Virtues next; And the third order is that of the Powers.
Par. 28.124Then in the dances twain penultimate The Principalities and Archangels wheel; The last is wholly of angelic sports.
Par. 28.127These orders upward all of them are gazing, And downward so prevail, that unto God They all attracted are and all attract.
Par. 28.130And Dionysius with so great desire To contemplate these Orders set himself, He named them and distinguished them as I do.
Par. 28.133But Gregory afterwards dissented from him; Wherefore, as soon as he unclosed his eyes Within this heaven, he at himself did smile.
Par. 28.136And if so much of secret truth a mortal Proffered on earth, I would not have thee marvel, For he who saw it here revealed it to him,
Par. 28.139With much more of the truth about these circles.”
Paradiso, Canto XXIX — Beatrice’s Discourse of the Creation of the Angels, and of the Fall of Lucifer. Her Reproof of Foolish and Avaricious Preachers.
Par. 29.1At what time both the children of Latona, Surmounted by the Ram and by the Scales, Together make a zone of the horizon,
Par. 29.4As long as from the time the zenith holds them In equipoise, till from that girdle both Changing their hemisphere disturb the balance,
Par. 29.7So long, her face depicted with a smile, Did Beatrice keep silence while she gazed Fixedly at the point which had o’ercome me.
Par. 29.10Then she began: “I say, and I ask not What thou dost wish to hear, for I have seen it Where centres every When and every ‘Ubi.’
Par. 29.13Not to acquire some good unto himself, Which is impossible, but that his splendour In its resplendency may say, ‘Subsisto,’
Par. 29.16In his eternity outside of time, Outside all other limits, as it pleased him, Into new Loves the Eternal Love unfolded.
Par. 29.19Nor as if torpid did he lie before; For neither after nor before proceeded The going forth of God upon these waters.
Par. 29.22Matter and Form unmingled and conjoined Came into being that had no defect, E’en as three arrows from a three-stringed bow.
Par. 29.25And as in glass, in amber, or in crystal A sunbeam flashes so, that from its coming To its full being is no interval,
Par. 29.28So from its Lord did the triform effect Ray forth into its being all together, Without discrimination of beginning.
Par. 29.31Order was con-created and constructed In substances, and summit of the world Were those wherein the pure act was produced.
Par. 29.34Pure potentiality held the lowest part; Midway bound potentiality with act Such bond that it shall never be unbound.
Par. 29.37Jerome has written unto you of angels Created a long lapse of centuries Or ever yet the other world was made;
Par. 29.40But written is this truth in many places By writers of the Holy Ghost, and thou Shalt see it, if thou lookest well thereat.
Par. 29.43And even reason seeth it somewhat, For it would not concede that for so long Could be the motors without their perfection.
Par. 29.46Now dost thou know both where and when these Loves Created were, and how; so that extinct In thy desire already are three fires.
Par. 29.49Nor could one reach, in counting, unto twenty So swiftly, as a portion of these angels Disturbed the subject of your elements.
Par. 29.52The rest remained, and they began this art Which thou discernest, with so great delight That never from their circling do they cease.
Par. 29.55The occasion of the fall was the accursed Presumption of that One, whom thou hast seen By all the burden of the world constrained.
Par. 29.58Those whom thou here beholdest modest were To recognise themselves as of that goodness Which made them apt for so much understanding;
Par. 29.61On which account their vision was exalted By the enlightening grace and their own merit, So that they have a full and steadfast will.
Par. 29.64I would not have thee doubt, but certain be, ’Tis meritorious to receive this grace, According as the affection opens to it.
Par. 29.67Now round about in this consistory Much mayst thou contemplate, if these my words Be gathered up, without all further aid.
Par. 29.70But since upon the earth, throughout your schools, They teach that such is the angelic nature That it doth hear, and recollect, and will,
Par. 29.73More will I say, that thou mayst see unmixed The truth that is confounded there below, Equivocating in such like prelections.
Par. 29.76These substances, since in God’s countenance They jocund were, turned not away their sight From that wherefrom not anything is hidden;
Par. 29.79Hence they have not their vision intercepted By object new, and hence they do not need To recollect, through interrupted thought.
Par. 29.82So that below, not sleeping, people dream, Believing they speak truth, and not believing; And in the last is greater sin and shame.
Par. 29.85Below you do not journey by one path Philosophising; so transporteth you Love of appearance and the thought thereof.
Par. 29.88And even this above here is endured With less disdain, than when is set aside The Holy Writ, or when it is distorted.
Par. 29.91They think not there how much of blood it costs To sow it in the world, and how he pleases Who in humility keeps close to it.
Par. 29.94Each striveth for appearance, and doth make His own inventions; and these treated are By preachers, and the Evangel holds its peace.
Par. 29.97One sayeth that the moon did backward turn, In the Passion of Christ, and interpose herself So that the sunlight reached not down below;
Par. 29.100And lies; for of its own accord the light Hid itself; whence to Spaniards and to Indians, As to the Jews, did such eclipse respond.
Par. 29.103Florence has not so many Lapi and Bindi As fables such as these, that every year Are shouted from the pulpit back and forth,
Par. 29.106In such wise that the lambs, who do not know, Come back from pasture fed upon the wind, And not to see the harm doth not excuse them.
Par. 29.109Christ did not to his first disciples say, ‘Go forth, and to the world preach idle tales,’ But unto them a true foundation gave;
Par. 29.112And this so loudly sounded from their lips, That, in the warfare to enkindle Faith, They made of the Evangel shields and lances.
Par. 29.115Now men go forth with jests and drolleries To preach, and if but well the people laugh, The hood puffs out, and nothing more is asked.
Par. 29.118But in the cowl there nestles such a bird, That, if the common people were to see it, They would perceive what pardons they confide in,
Par. 29.121For which so great on earth has grown the folly, That, without proof of any testimony, To each indulgence they would flock together.
Par. 29.124By this Saint Anthony his pig doth fatten, And many others, who are worse than pigs, Paying in money without mark of coinage.
Par. 29.127But since we have digressed abundantly, Turn back thine eyes forthwith to the right path, So that the way be shortened with the time.
Par. 29.130This nature doth so multiply itself In numbers, that there never yet was speech Nor mortal fancy that can go so far.
Par. 29.133And if thou notest that which is revealed By Daniel, thou wilt see that in his thousands Number determinate is kept concealed.
Par. 29.136The primal light, that all irradiates it, By modes as many is received therein, As are the splendours wherewith it is mated.
Par. 29.139Hence, inasmuch as on the act conceptive The affection followeth, of love the sweetness Therein diversely fervid is or tepid.
Par. 29.142The height behold now and the amplitude Of the eternal power, since it hath made Itself so many mirrors, where ’tis broken,
Par. 29.145One in itself remaining as before.”
Paradiso, Canto XXX — The Tenth Heaven, or Empyrean. The River of Light. The Two Courts of Heaven. The White Rose of Paradise. The great Throne.
Par. 30.1Perchance six thousand miles remote from us Is glowing the sixth hour, and now this world Inclines its shadow almost to a level,
Par. 30.4When the mid-heaven begins to make itself So deep to us, that here and there a star Ceases to shine so far down as this depth,
Par. 30.7And as advances bright exceedingly The handmaid of the sun, the heaven is closed Light after light to the most beautiful;
Par. 30.10Not otherwise the Triumph, which for ever Plays round about the point that vanquished me, Seeming enclosed by what itself encloses,
Par. 30.13Little by little from my vision faded; Whereat to turn mine eyes on Beatrice My seeing nothing and my love constrained me.
Par. 30.16If what has hitherto been said of her Were all concluded in a single praise, Scant would it be to serve the present turn.
Par. 30.19Not only does the beauty I beheld Transcend ourselves, but truly I believe Its Maker only may enjoy it all.
Par. 30.22Vanquished do I confess me by this passage More than by problem of his theme was ever O’ercome the comic or the tragic poet;
Par. 30.25For as the sun the sight that trembles most, Even so the memory of that sweet smile My mind depriveth of its very self.
Par. 30.28From the first day that I beheld her face In this life, to the moment of this look, The sequence of my song has ne’er been severed;
Par. 30.31But now perforce this sequence must desist From following her beauty with my verse, As every artist at his uttermost.
Par. 30.34Such as I leave her to a greater fame Than any of my trumpet, which is bringing Its arduous matter to a final close,
Par. 30.37With voice and gesture of a perfect leader She recommenced: “We from the greatest body Have issued to the heaven that is pure light;
Par. 30.40Light intellectual replete with love, Love of true good replete with ecstasy, Ecstasy that transcendeth every sweetness.
Par. 30.43Here shalt thou see the one host and the other Of Paradise, and one in the same aspects Which at the final judgment thou shalt see.”
Par. 30.46Even as a sudden lightning that disperses The visual spirits, so that it deprives The eye of impress from the strongest objects,
Par. 30.49Thus round about me flashed a living light, And left me swathed around with such a veil Of its effulgence, that I nothing saw.
Par. 30.52“Ever the Love which quieteth this heaven Welcomes into itself with such salute, To make the candle ready for its flame.”
Par. 30.55No sooner had within me these brief words An entrance found, than I perceived myself To be uplifted over my own power,
Par. 30.58And I with vision new rekindled me, Such that no light whatever is so pure But that mine eyes were fortified against it.
Par. 30.61And light I saw in fashion of a river Fulvid with its effulgence, ’twixt two banks Depicted with an admirable Spring.
Par. 30.64Out of this river issued living sparks, And on all sides sank down into the flowers, Like unto rubies that are set in gold;
Par. 30.67And then, as if inebriate with the odours, They plunged again into the wondrous torrent, And as one entered issued forth another.
Par. 30.70“The high desire, that now inflames and moves thee To have intelligence of what thou seest, Pleaseth me all the more, the more it swells.
Par. 30.73But of this water it behoves thee drink Before so great a thirst in thee be slaked.” Thus said to me the sunshine of mine eyes;
Par. 30.76And added: “The river and the topazes Going in and out, and the laughing of the herbage, Are of their truth foreshadowing prefaces;
Par. 30.79Not that these things are difficult in themselves, But the deficiency is on thy side, For yet thou hast not vision so exalted.”
Par. 30.82There is no babe that leaps so suddenly With face towards the milk, if he awake Much later than his usual custom is,
Par. 30.85As I did, that I might make better mirrors Still of mine eyes, down stooping to the wave Which flows that we therein be better made.
Par. 30.88And even as the penthouse of mine eyelids Drank of it, it forthwith appeared to me Out of its length to be transformed to round.
Par. 30.91Then as a folk who have been under masks Seem other than before, if they divest The semblance not their own they disappeared in,
Par. 30.94Thus into greater pomp were changed for me The flowerets and the sparks, so that I saw Both of the Courts of Heaven made manifest.
Par. 30.97O splendour of God! by means of which I saw The lofty triumph of the realm veracious, Give me the power to say how it I saw!
Par. 30.100There is a light above, which visible Makes the Creator unto every creature, Who only in beholding Him has peace,
Par. 30.103And it expands itself in circular form To such extent, that its circumference Would be too large a girdle for the sun.
Par. 30.106The semblance of it is all made of rays Reflected from the top of Primal Motion, Which takes therefrom vitality and power.
Par. 30.109And as a hill in water at its base Mirrors itself, as if to see its beauty When affluent most in verdure and in flowers,
Par. 30.112So, ranged aloft all round about the light, Mirrored I saw in more ranks than a thousand All who above there have from us returned.
Par. 30.115And if the lowest row collect within it So great a light, how vast the amplitude Is of this Rose in its extremest leaves!
Par. 30.118My vision in the vastness and the height Lost not itself, but comprehended all The quantity and quality of that gladness.
Par. 30.121There near and far nor add nor take away; For there where God immediately doth govern, The natural law in naught is relevant.
Par. 30.124Into the yellow of the Rose Eternal That spreads, and multiplies, and breathes an odour Of praise unto the ever-vernal Sun,
Par. 30.127As one who silent is and fain would speak, Me Beatrice drew on, and said: “Behold Of the white stoles how vast the convent is!
Par. 30.130Behold how vast the circuit of our city! Behold our seats so filled to overflowing, That here henceforward are few people wanting!
Par. 30.133On that great throne whereon thine eyes are fixed For the crown’s sake already placed upon it, Before thou suppest at this wedding feast
Par. 30.136Shall sit the soul (that is to be Augustus On earth) of noble Henry, who shall come To redress Italy ere she be ready.
Par. 30.139Blind covetousness, that casts its spell upon you, Has made you like unto the little child, Who dies of hunger and drives off the nurse.
Par. 30.142And in the sacred forum then shall be A Prefect such, that openly or covert On the same road he will not walk with him.
Par. 30.145But long of God he will not be endured In holy office; he shall be thrust down Where Simon Magus is for his deserts,
Par. 30.148And make him of Alagna lower go!”
Paradiso, Canto XXXI — The Glory of Paradise. Departure of Beatrice. St. Bernard.
Par. 31.1In fashion then as of a snow-white rose Displayed itself to me the saintly host, Whom Christ in his own blood had made his bride,
Par. 31.4But the other host, that flying sees and sings The glory of Him who doth enamour it, And the goodness that created it so noble,
Par. 31.7Even as a swarm of bees, that sinks in flowers One moment, and the next returns again To where its labour is to sweetness turned,
Par. 31.10Sank into the great flower, that is adorned With leaves so many, and thence reascended To where its love abideth evermore.
Par. 31.13Their faces had they all of living flame, And wings of gold, and all the rest so white No snow unto that limit doth attain.
Par. 31.16From bench to bench, into the flower descending, They carried something of the peace and ardour Which by the fanning of their flanks they won.
Par. 31.19Nor did the interposing ’twixt the flower And what was o’er it of such plenitude Of flying shapes impede the sight and splendour;
Par. 31.22Because the light divine so penetrates The universe, according to its merit, That naught can be an obstacle against it.
Par. 31.25This realm secure and full of gladsomeness, Crowded with ancient people and with modern, Unto one mark had all its look and love.
Par. 31.28O Trinal Light, that in a single star Sparkling upon their sight so satisfies them, Look down upon our tempest here below!
Par. 31.31If the barbarians, coming from some region That every day by Helice is covered, Revolving with her son whom she delights in,
Par. 31.34Beholding Rome and all her noble works, Were wonder-struck, what time the Lateran Above all mortal things was eminent,—
Par. 31.37I who to the divine had from the human, From time unto eternity, had come, From Florence to a people just and sane,
Par. 31.40With what amazement must I have been filled! Truly between this and the joy, it was My pleasure not to hear, and to be mute.
Par. 31.43And as a pilgrim who delighteth him In gazing round the temple of his vow, And hopes some day to retell how it was,
Par. 31.46So through the living light my way pursuing Directed I mine eyes o’er all the ranks, Now up, now down, and now all round about.
Par. 31.49Faces I saw of charity persuasive, Embellished by His light and their own smile, And attitudes adorned with every grace.
Par. 31.52The general form of Paradise already My glance had comprehended as a whole, In no part hitherto remaining fixed,
Par. 31.55And round I turned me with rekindled wish My Lady to interrogate of things Concerning which my mind was in suspense.
Par. 31.58One thing I meant, another answered me; I thought I should see Beatrice, and saw An Old Man habited like the glorious people.
Par. 31.61O’erflowing was he in his eyes and cheeks With joy benign, in attitude of pity As to a tender father is becoming.
Par. 31.64And “She, where is she?” instantly I said; Whence he: “To put an end to thy desire, Me Beatrice hath sent from mine own place.
Par. 31.67And if thou lookest up to the third round Of the first rank, again shalt thou behold her Upon the throne her merits have assigned her.”
Par. 31.70Without reply I lifted up mine eyes, And saw her, as she made herself a crown Reflecting from herself the eternal rays.
Par. 31.73Not from that region which the highest thunders Is any mortal eye so far removed, In whatsoever sea it deepest sinks,
Par. 31.76As there from Beatrice my sight; but this Was nothing unto me; because her image Descended not to me by medium blurred.
Par. 31.79“O Lady, thou in whom my hope is strong, And who for my salvation didst endure In Hell to leave the imprint of thy feet,
Par. 31.82Of whatsoever things I have beheld, As coming from thy power and from thy goodness I recognise the virtue and the grace.
Par. 31.85Thou from a slave hast brought me unto freedom, By all those ways, by all the expedients, Whereby thou hadst the power of doing it.
Par. 31.88Preserve towards me thy magnificence, So that this soul of mine, which thou hast healed, Pleasing to thee be loosened from the body.”
Par. 31.91Thus I implored; and she, so far away, Smiled, as it seemed, and looked once more at me; Then unto the eternal fountain turned.
Par. 31.94And said the Old Man holy: “That thou mayst Accomplish perfectly thy journeying, Whereunto prayer and holy love have sent me,
Par. 31.97Fly with thine eyes all round about this garden; For seeing it will discipline thy sight Farther to mount along the ray divine.
Par. 31.100And she, the Queen of Heaven, for whom I burn Wholly with love, will grant us every grace, Because that I her faithful Bernard am.”
Par. 31.103As he who peradventure from Croatia Cometh to gaze at our Veronica, Who through its ancient fame is never sated,
Par. 31.106But says in thought, the while it is displayed, “My Lord, Christ Jesus, God of very God, Now was your semblance made like unto this?”
Par. 31.109Even such was I while gazing at the living Charity of the man, who in this world By contemplation tasted of that peace.
Par. 31.112“Thou son of grace, this jocund life,” began he, “Will not be known to thee by keeping ever Thine eyes below here on the lowest place;
Par. 31.115But mark the circles to the most remote, Until thou shalt behold enthroned the Queen To whom this realm is subject and devoted.”
Par. 31.118I lifted up mine eyes, and as at morn The oriental part of the horizon Surpasses that wherein the sun goes down,
Par. 31.121Thus, as if going with mine eyes from vale To mount, I saw a part in the remoteness Surpass in splendour all the other front.
Par. 31.124And even as there where we await the pole That Phaeton drove badly, blazes more The light, and is on either side diminished,
Par. 31.127So likewise that pacific oriflamme Gleamed brightest in the centre, and each side In equal measure did the flame abate.
Par. 31.130And at that centre, with their wings expanded, More than a thousand jubilant Angels saw I, Each differing in effulgence and in kind.
Par. 31.133I saw there at their sports and at their songs A beauty smiling, which the gladness was Within the eyes of all the other saints;
Par. 31.136And if I had in speaking as much wealth As in imagining, I should not dare To attempt the smallest part of its delight.
Par. 31.139Bernard, as soon as he beheld mine eyes Fixed and intent upon its fervid fervour, His own with such affection turned to her
Par. 31.142That it made mine more ardent to behold.
Paradiso, Canto XXXII — St. Bernard points out the Saints in the White Rose.
Par. 32.1Absorbed in his delight, that contemplator Assumed the willing office of a teacher, And gave beginning to these holy words:
Par. 32.4“The wound that Mary closed up and anointed, She at her feet who is so beautiful, She is the one who opened it and pierced it.
Par. 32.7Within that order which the third seats make Is seated Rachel, lower than the other, With Beatrice, in manner as thou seest.
Par. 32.10Sarah, Rebecca, Judith, and her who was Ancestress of the Singer, who for dole Of the misdeed said, ‘Miserere mei,’
Par. 32.13Canst thou behold from seat to seat descending Down in gradation, as with each one’s name I through the Rose go down from leaf to leaf.
Par. 32.16And downward from the seventh row, even as Above the same, succeed the Hebrew women, Dividing all the tresses of the flower;
Par. 32.19Because, according to the view which Faith In Christ had taken, these are the partition By which the sacred stairways are divided.
Par. 32.22Upon this side, where perfect is the flower With each one of its petals, seated are Those who believed in Christ who was to come.
Par. 32.25Upon the other side, where intersected With vacant spaces are the semicircles, Are those who looked to Christ already come.
Par. 32.28And as, upon this side, the glorious seat Of the Lady of Heaven, and the other seats Below it, such a great division make,
Par. 32.31So opposite doth that of the great John, Who, ever holy, desert and martyrdom Endured, and afterwards two years in Hell.
Par. 32.34And under him thus to divide were chosen Francis, and Benedict, and Augustine, And down to us the rest from round to round.
Par. 32.37Behold now the high providence divine; For one and other aspect of the Faith In equal measure shall this garden fill.
Par. 32.40And know that downward from that rank which cleaves Midway the sequence of the two divisions, Not by their proper merit are they seated;
Par. 32.43But by another’s under fixed conditions; For these are spirits one and all assoiled Before they any true election had.
Par. 32.46Well canst thou recognise it in their faces, And also in their voices puerile, If thou regard them well and hearken to them.
Par. 32.49Now doubtest thou, and doubting thou art silent; But I will loosen for thee the strong bond In which thy subtile fancies hold thee fast.
Par. 32.52Within the amplitude of this domain No casual point can possibly find place, No more than sadness can, or thirst, or hunger;
Par. 32.55For by eternal law has been established Whatever thou beholdest, so that closely The ring is fitted to the finger here.
Par. 32.58And therefore are these people, festinate Unto true life, not ‘sine causa’ here More and less excellent among themselves.
Par. 32.61The King, by means of whom this realm reposes In so great love and in so great delight That no will ventureth to ask for more,
Par. 32.64In his own joyous aspect every mind Creating, at his pleasure dowers with grace Diversely; and let here the effect suffice.
Par. 32.67And this is clearly and expressly noted For you in Holy Scripture, in those twins Who in their mother had their anger roused.
Par. 32.70According to the colour of the hair, Therefore, with such a grace the light supreme Consenteth that they worthily be crowned.
Par. 32.73Without, then, any merit of their deeds, Stationed are they in different gradations, Differing only in their first acuteness.
Par. 32.76’Tis true that in the early centuries, With innocence, to work out their salvation Sufficient was the faith of parents only.
Par. 32.79After the earlier ages were completed, Behoved it that the males by circumcision Unto their innocent wings should virtue add;
Par. 32.82But after that the time of grace had come Without the baptism absolute of Christ, Such innocence below there was retained.
Par. 32.85Look now into the face that unto Christ Hath most resemblance; for its brightness only Is able to prepare thee to see Christ.”
Par. 32.88On her did I behold so great a gladness Rain down, borne onward in the holy minds Created through that altitude to fly,
Par. 32.91That whatsoever I had seen before Did not suspend me in such admiration, Nor show me such similitude of God.
Par. 32.94And the same Love that first descended there, “Ave Maria, gratia plena,” singing, In front of her his wings expanded wide.
Par. 32.97Unto the canticle divine responded From every part the court beatified, So that each sight became serener for it.
Par. 32.100“O holy father, who for me endurest To be below here, leaving the sweet place In which thou sittest by eternal lot,
Par. 32.103Who is the Angel that with so much joy Into the eyes is looking of our Queen, Enamoured so that he seems made of fire?”
Par. 32.106Thus I again recourse had to the teaching Of that one who delighted him in Mary As doth the star of morning in the sun.
Par. 32.109And he to me: “Such gallantry and grace As there can be in Angel and in soul, All is in him; and thus we fain would have it;
Par. 32.112Because he is the one who bore the palm Down unto Mary, when the Son of God To take our burden on himself decreed.
Par. 32.115But now come onward with thine eyes, as I Speaking shall go, and note the great patricians Of this most just and merciful of empires.
Par. 32.118Those two that sit above there most enrapture As being very near unto Augusta, Are as it were the two roots of this Rose.
Par. 32.121He who upon the left is near her placed The father is, by whose audacious taste The human species so much bitter tastes.
Par. 32.124Upon the right thou seest that ancient father Of Holy Church, into whose keeping Christ The keys committed of this lovely flower.
Par. 32.127And he who all the evil days beheld, Before his death, of her the beauteous bride Who with the spear and with the nails was won,
Par. 32.130Beside him sits, and by the other rests That leader under whom on manna lived The people ingrate, fickle, and stiff-necked.
Par. 32.133Opposite Peter seest thou Anna seated, So well content to look upon her daughter, Her eyes she moves not while she sings Hosanna.
Par. 32.136And opposite the eldest household father Lucia sits, she who thy Lady moved When to rush downward thou didst bend thy brows.
Par. 32.139But since the moments of thy vision fly, Here will we make full stop, as a good tailor Who makes the gown according to his cloth,
Par. 32.142And unto the first Love will turn our eyes, That looking upon Him thou penetrate As far as possible through his effulgence.
Par. 32.145Truly, lest peradventure thou recede, Moving thy wings believing to advance, By prayer behoves it that grace be obtained;
Par. 32.148Grace from that one who has the power to aid thee; And thou shalt follow me with thy affection That from my words thy heart turn not aside.”
Par. 32.151And he began this holy orison.
Paradiso, Canto XXXIII — Prayer to the Virgin. The Threefold Circle of the Trinity. Mystery of the Divine and Human Nature.
Par. 33.1“Thou Virgin Mother, daughter of thy Son, Humble and high beyond all other creature, The limit fixed of the eternal counsel,
Par. 33.4Thou art the one who such nobility To human nature gave, that its Creator Did not disdain to make himself its creature.
Par. 33.7Within thy womb rekindled was the love, By heat of which in the eternal peace After such wise this flower has germinated.
Par. 33.10Here unto us thou art a noonday torch Of charity, and below there among mortals Thou art the living fountain-head of hope.
Par. 33.13Lady, thou art so great, and so prevailing, That he who wishes grace, nor runs to thee, His aspirations without wings would fly.
Par. 33.16Not only thy benignity gives succour To him who asketh it, but oftentimes Forerunneth of its own accord the asking.
Par. 33.19In thee compassion is, in thee is pity, In thee magnificence; in thee unites Whate’er of goodness is in any creature.
Par. 33.22Now doth this man, who from the lowest depth Of the universe as far as here has seen One after one the spiritual lives,
Par. 33.25Supplicate thee through grace for so much power That with his eyes he may uplift himself Higher towards the uttermost salvation.
Par. 33.28And I, who never burned for my own seeing More than I do for his, all of my prayers Proffer to thee, and pray they come not short,
Par. 33.31That thou wouldst scatter from him every cloud Of his mortality so with thy prayers, That the Chief Pleasure be to him displayed.
Par. 33.34Still farther do I pray thee, Queen, who canst Whate’er thou wilt, that sound thou mayst preserve After so great a vision his affections.
Par. 33.37Let thy protection conquer human movements; See Beatrice and all the blessed ones My prayers to second clasp their hands to thee!”
Par. 33.40The eyes beloved and revered of God, Fastened upon the speaker, showed to us How grateful unto her are prayers devout;
Par. 33.43Then unto the Eternal Light they turned, On which it is not credible could be By any creature bent an eye so clear.
Par. 33.46And I, who to the end of all desires Was now approaching, even as I ought The ardour of desire within me ended.
Par. 33.49Bernard was beckoning unto me, and smiling, That I should upward look; but I already Was of my own accord such as he wished;
Par. 33.52Because my sight, becoming purified, Was entering more and more into the ray Of the High Light which of itself is true.
Par. 33.55From that time forward what I saw was greater Than our discourse, that to such vision yields, And yields the memory unto such excess.
Par. 33.58Even as he is who seeth in a dream, And after dreaming the imprinted passion Remains, and to his mind the rest returns not,
Par. 33.61Even such am I, for almost utterly Ceases my vision, and distilleth yet Within my heart the sweetness born of it;
Par. 33.64Even thus the snow is in the sun unsealed, Even thus upon the wind in the light leaves Were the soothsayings of the Sibyl lost.
Par. 33.67O Light Supreme, that dost so far uplift thee From the conceits of mortals, to my mind Of what thou didst appear re-lend a little,
Par. 33.70And make my tongue of so great puissance, That but a single sparkle of thy glory It may bequeath unto the future people;
Par. 33.73For by returning to my memory somewhat, And by a little sounding in these verses, More of thy victory shall be conceived!
Par. 33.76I think the keenness of the living ray Which I endured would have bewildered me, If but mine eyes had been averted from it;
Par. 33.79And I remember that I was more bold On this account to bear, so that I joined My aspect with the Glory Infinite.
Par. 33.82O grace abundant, by which I presumed To fix my sight upon the Light Eternal, So that the seeing I consumed therein!
Par. 33.85I saw that in its depth far down is lying Bound up with love together in one volume, What through the universe in leaves is scattered;
Par. 33.88Substance, and accident, and their operations, All interfused together in such wise That what I speak of is one simple light.
Par. 33.91The universal fashion of this knot Methinks I saw, since more abundantly In saying this I feel that I rejoice.
Par. 33.94One moment is more lethargy to me, Than five and twenty centuries to the emprise That startled Neptune with the shade of Argo!
Par. 33.97My mind in this wise wholly in suspense, Steadfast, immovable, attentive gazed, And evermore with gazing grew enkindled.
Par. 33.100In presence of that light one such becomes, That to withdraw therefrom for other prospect It is impossible he e’er consent;
Par. 33.103Because the good, which object is of will, Is gathered all in this, and out of it That is defective which is perfect there.
Par. 33.106Shorter henceforward will my language fall Of what I yet remember, than an infant’s Who still his tongue doth moisten at the breast.
Par. 33.109Not because more than one unmingled semblance Was in the living light on which I looked, For it is always what it was before;
Par. 33.112But through the sight, that fortified itself In me by looking, one appearance only To me was ever changing as I changed.
Par. 33.115Within the deep and luminous subsistence Of the High Light appeared to me three circles, Of threefold colour and of one dimension,
Par. 33.118And by the second seemed the first reflected As Iris is by Iris, and the third Seemed fire that equally from both is breathed.
Par. 33.121O how all speech is feeble and falls short Of my conceit, and this to what I saw Is such, ’tis not enough to call it little!
Par. 33.124O Light Eterne, sole in thyself that dwellest, Sole knowest thyself, and, known unto thyself And knowing, lovest and smilest on thyself!
Par. 33.127That circulation, which being thus conceived Appeared in thee as a reflected light, When somewhat contemplated by mine eyes,
Par. 33.130Within itself, of its own very colour Seemed to me painted with our effigy, Wherefore my sight was all absorbed therein.
Par. 33.133As the geometrician, who endeavours To square the circle, and discovers not, By taking thought, the principle he wants,
Par. 33.136Even such was I at that new apparition; I wished to see how the image to the circle Conformed itself, and how it there finds place;
Par. 33.139But my own wings were not enough for this, Had it not been that then my mind there smote A flash of lightning, wherein came its wish.
Par. 33.142Here vigour failed the lofty fantasy: But now was turning my desire and will, Even as a wheel that equally is moved,
Par. 33.145The Love which moves the sun and the other stars.
Contents — 33 sections
- Paradiso, Canto I
- Paradiso, Canto II
- Paradiso, Canto III
- Paradiso, Canto IV
- Paradiso, Canto V
- Paradiso, Canto VI
- Paradiso, Canto VII
- Paradiso, Canto VIII
- Paradiso, Canto IX
- Paradiso, Canto X
- Paradiso, Canto XI
- Paradiso, Canto XII
- Paradiso, Canto XIII
- Paradiso, Canto XIV
- Paradiso, Canto XV
- Paradiso, Canto XVI
- Paradiso, Canto XVII
- Paradiso, Canto XVIII
- Paradiso, Canto XIX
- Paradiso, Canto XX
- Paradiso, Canto XXI
- Paradiso, Canto XXII
- Paradiso, Canto XXIII
- Paradiso, Canto XXIV
- Paradiso, Canto XXV
- Paradiso, Canto XXVI
- Paradiso, Canto XXVII
- Paradiso, Canto XXVIII
- Paradiso, Canto XXIX
- Paradiso, Canto XXX
- Paradiso, Canto XXXI
- Paradiso, Canto XXXII
- Paradiso, Canto XXXIII
Paradiso, Canto I
Par. 1.1La gloria di colui che tutto move per l’universo penetra, e risplende in una parte più e meno altrove.
Par. 1.4Nel ciel che più de la sua luce prende fu’ io, e vidi cose che ridire né sa né può chi di là sù discende;
Par. 1.7perché appressando sé al suo disire, nostro intelletto si profonda tanto, che dietro la memoria non può ire.
Par. 1.10Veramente quant’ io del regno santo ne la mia mente potei far tesoro, sarà ora materia del mio canto.
Par. 1.13O buono Appollo, a l’ultimo lavoro fammi del tuo valor sì fatto vaso, come dimandi a dar l’amato alloro.
Par. 1.16Infino a qui l’un giogo di Parnaso assai mi fu; ma or con amendue m’è uopo intrar ne l’aringo rimaso.
Par. 1.19Entra nel petto mio, e spira tue sì come quando Marsïa traesti de la vagina de le membra sue.
Par. 1.22O divina virtù, se mi ti presti tanto che l’ombra del beato regno segnata nel mio capo io manifesti,
Par. 1.25vedra’mi al piè del tuo diletto legno venire, e coronarmi de le foglie che la materia e tu mi farai degno.
Par. 1.28Sì rade volte, padre, se ne coglie per trïunfare o cesare o poeta, colpa e vergogna de l’umane voglie,
Par. 1.31che parturir letizia in su la lieta delfica deïtà dovria la fronda peneia, quando alcun di sé asseta.
Par. 1.34Poca favilla gran fiamma seconda: forse di retro a me con miglior voci si pregherà perché Cirra risponda.
Par. 1.37Surge ai mortali per diverse foci la lucerna del mondo; ma da quella che quattro cerchi giugne con tre croci,
Par. 1.40con miglior corso e con migliore stella esce congiunta, e la mondana cera più a suo modo tempera e suggella.
Par. 1.43Fatto avea di là mane e di qua sera tal foce, e quasi tutto era là bianco quello emisperio, e l’altra parte nera,
Par. 1.46quando Beatrice in sul sinistro fianco vidi rivolta e riguardar nel sole: aguglia sì non li s’affisse unquanco.
Par. 1.49E sì come secondo raggio suole uscir del primo e risalire in suso, pur come pelegrin che tornar vuole,
Par. 1.52così de l’atto suo, per li occhi infuso ne l’imagine mia, il mio si fece, e fissi li occhi al sole oltre nostr’ uso.
Par. 1.55Molto è licito là, che qui non lece a le nostre virtù, mercé del loco fatto per proprio de l’umana spece.
Par. 1.58Io nol soffersi molto, né sì poco, ch’io nol vedessi sfavillar dintorno, com’ ferro che bogliente esce del foco;
Par. 1.61e di sùbito parve giorno a giorno essere aggiunto, come quei che puote avesse il ciel d’un altro sole addorno.
Par. 1.64Beatrice tutta ne l’etterne rote fissa con li occhi stava; e io in lei le luci fissi, di là sù rimote.
Par. 1.67Nel suo aspetto tal dentro mi fei, qual si fé Glauco nel gustar de l’erba che ’l fé consorto in mar de li altri dèi.
Par. 1.70Trasumanar significar per verba non si poria; però l’essemplo basti a cui esperïenza grazia serba.
Par. 1.73S’i’ era sol di me quel che creasti novellamente, amor che ’l ciel governi, tu ’l sai, che col tuo lume mi levasti.
Par. 1.76Quando la rota che tu sempiterni desiderato, a sé mi fece atteso con l’armonia che temperi e discerni,
Par. 1.79parvemi tanto allor del cielo acceso de la fiamma del sol, che pioggia o fiume lago non fece alcun tanto disteso.
Par. 1.82La novità del suono e ’l grande lume di lor cagion m’accesero un disio mai non sentito di cotanto acume.
Par. 1.85Ond’ ella, che vedea me sì com’ io, a quïetarmi l’animo commosso, pria ch’io a dimandar, la bocca aprio
Par. 1.88e cominciò: «Tu stesso ti fai grosso col falso imaginar, sì che non vedi ciò che vedresti se l’avessi scosso.
Par. 1.91Tu non se’ in terra, sì come tu credi; ma folgore, fuggendo il proprio sito, non corse come tu ch’ad esso riedi».
Par. 1.94S’io fui del primo dubbio disvestito per le sorrise parolette brevi, dentro ad un nuovo più fu’ inretito
Par. 1.97e dissi: «Già contento requïevi di grande ammirazion; ma ora ammiro com’ io trascenda questi corpi levi».
Par. 1.100Ond’ ella, appresso d’un pïo sospiro, li occhi drizzò ver’ me con quel sembiante che madre fa sovra figlio deliro,
Par. 1.103e cominciò: «Le cose tutte quante hanno ordine tra loro, e questo è forma che l’universo a Dio fa simigliante.
Par. 1.106Qui veggion l’alte creature l’orma de l’etterno valore, il qual è fine al quale è fatta la toccata norma.
Par. 1.109Ne l’ordine ch’io dico sono accline tutte nature, per diverse sorti, più al principio loro e men vicine;
Par. 1.112onde si muovono a diversi porti per lo gran mar de l’essere, e ciascuna con istinto a lei dato che la porti.
Par. 1.115Questi ne porta il foco inver’ la luna; questi ne’ cor mortali è permotore; questi la terra in sé stringe e aduna;
Par. 1.118né pur le creature che son fore d’intelligenza quest’ arco saetta, ma quelle c’hanno intelletto e amore.
Par. 1.121La provedenza, che cotanto assetta, del suo lume fa ’l ciel sempre quïeto nel qual si volge quel c’ha maggior fretta;
Par. 1.124e ora lì, come a sito decreto, cen porta la virtù di quella corda che ciò che scocca drizza in segno lieto.
Par. 1.127Vero è che, come forma non s’accorda molte fïate a l’intenzion de l’arte, perch’ a risponder la materia è sorda,
Par. 1.130così da questo corso si diparte talor la creatura, c’ha podere di piegar, così pinta, in altra parte;
Par. 1.133e sì come veder si può cadere foco di nube, sì l’impeto primo l’atterra torto da falso piacere.
Par. 1.136Non dei più ammirar, se bene stimo, lo tuo salir, se non come d’un rivo se d’alto monte scende giuso ad imo.
Par. 1.139Maraviglia sarebbe in te se, privo d’impedimento, giù ti fossi assiso, com’ a terra quïete in foco vivo».
Par. 1.142Quinci rivolse inver’ lo cielo il viso.
Paradiso, Canto II
Par. 2.1O voi che siete in piccioletta barca, desiderosi d’ascoltar, seguiti dietro al mio legno che cantando varca,
Par. 2.4tornate a riveder li vostri liti: non vi mettete in pelago, ché forse, perdendo me, rimarreste smarriti.
Par. 2.7L’acqua ch’io prendo già mai non si corse; Minerva spira, e conducemi Appollo, e nove Muse mi dimostran l’Orse.
Par. 2.10Voialtri pochi che drizzaste il collo per tempo al pan de li angeli, del quale vivesi qui ma non sen vien satollo,
Par. 2.13metter potete ben per l’alto sale vostro navigio, servando mio solco dinanzi a l’acqua che ritorna equale.
Par. 2.16Que’ glorïosi che passaro al Colco non s’ammiraron come voi farete, quando Iasón vider fatto bifolco.
Par. 2.19La concreata e perpetüa sete del deïforme regno cen portava veloci quasi come ’l ciel vedete.
Par. 2.22Beatrice in suso, e io in lei guardava; e forse in tanto in quanto un quadrel posa e vola e da la noce si dischiava,
Par. 2.25giunto mi vidi ove mirabil cosa mi torse il viso a sé; e però quella cui non potea mia cura essere ascosa,
Par. 2.28volta ver’ me, sì lieta come bella, «Drizza la mente in Dio grata», mi disse, «che n’ha congiunti con la prima stella».
Par. 2.31Parev’ a me che nube ne coprisse lucida, spessa, solida e pulita, quasi adamante che lo sol ferisse.
Par. 2.34Per entro sé l’etterna margarita ne ricevette, com’ acqua recepe raggio di luce permanendo unita.
Par. 2.37S’io era corpo, e qui non si concepe com’ una dimensione altra patio, ch’esser convien se corpo in corpo repe,
Par. 2.40accender ne dovria più il disio di veder quella essenza in che si vede come nostra natura e Dio s’unio.
Par. 2.43Lì si vedrà ciò che tenem per fede, non dimostrato, ma fia per sé noto a guisa del ver primo che l’uom crede.
Par. 2.46Io rispuosi: «Madonna, sì devoto com’ esser posso più, ringrazio lui lo qual dal mortal mondo m’ha remoto.
Par. 2.49Ma ditemi: che son li segni bui di questo corpo, che là giuso in terra fan di Cain favoleggiare altrui?».
Par. 2.52Ella sorrise alquanto, e poi «S’elli erra l’oppinïon», mi disse, «d’i mortali dove chiave di senso non diserra,
Par. 2.55certo non ti dovrien punger li strali d’ammirazione omai, poi dietro ai sensi vedi che la ragione ha corte l’ali.
Par. 2.58Ma dimmi quel che tu da te ne pensi». E io: «Ciò che n’appar qua sù diverso credo che fanno i corpi rari e densi».
Par. 2.61Ed ella: «Certo assai vedrai sommerso nel falso il creder tuo, se bene ascolti l’argomentar ch’io li farò avverso.
Par. 2.64La spera ottava vi dimostra molti lumi, li quali e nel quale e nel quanto notar si posson di diversi volti.
Par. 2.67Se raro e denso ciò facesser tanto, una sola virtù sarebbe in tutti, più e men distributa e altrettanto.
Par. 2.70Virtù diverse esser convegnon frutti di princìpi formali, e quei, for ch’uno, seguiterieno a tua ragion distrutti.
Par. 2.73Ancor, se raro fosse di quel bruno cagion che tu dimandi, o d’oltre in parte fora di sua materia sì digiuno
Par. 2.76esto pianeto, o, sì come comparte lo grasso e ’l magro un corpo, così questo nel suo volume cangerebbe carte.
Par. 2.79Se ’l primo fosse, fora manifesto ne l’eclissi del sol, per trasparere lo lume come in altro raro ingesto.
Par. 2.82Questo non è: però è da vedere de l’altro; e s’elli avvien ch’io l’altro cassi, falsificato fia lo tuo parere.
Par. 2.85S’elli è che questo raro non trapassi, esser conviene un termine da onde lo suo contrario più passar non lassi;
Par. 2.88e indi l’altrui raggio si rifonde così come color torna per vetro lo qual di retro a sé piombo nasconde.
Par. 2.91Or dirai tu ch’el si dimostra tetro ivi lo raggio più che in altre parti, per esser lì refratto più a retro.
Par. 2.94Da questa instanza può deliberarti esperïenza, se già mai la provi, ch’esser suol fonte ai rivi di vostr’ arti.
Par. 2.97Tre specchi prenderai; e i due rimovi da te d’un modo, e l’altro, più rimosso, tr’ambo li primi li occhi tuoi ritrovi.
Par. 2.100Rivolto ad essi, fa che dopo il dosso ti stea un lume che i tre specchi accenda e torni a te da tutti ripercosso.
Par. 2.103Ben che nel quanto tanto non si stenda la vista più lontana, lì vedrai come convien ch’igualmente risplenda.
Par. 2.106Or, come ai colpi de li caldi rai de la neve riman nudo il suggetto e dal colore e dal freddo primai,
Par. 2.109così rimaso te ne l’intelletto voglio informar di luce sì vivace, che ti tremolerà nel suo aspetto.
Par. 2.112Dentro dal ciel de la divina pace si gira un corpo ne la cui virtute l’esser di tutto suo contento giace.
Par. 2.115Lo ciel seguente, c’ha tante vedute, quell’ esser parte per diverse essenze, da lui distratte e da lui contenute.
Par. 2.118Li altri giron per varie differenze le distinzion che dentro da sé hanno dispongono a lor fini e lor semenze.
Par. 2.121Questi organi del mondo così vanno, come tu vedi omai, di grado in grado, che di sù prendono e di sotto fanno.
Par. 2.124Riguarda bene omai sì com’ io vado per questo loco al vero che disiri, sì che poi sappi sol tener lo guado.
Par. 2.127Lo moto e la virtù d’i santi giri, come dal fabbro l’arte del martello, da’ beati motor convien che spiri;
Par. 2.130e ’l ciel cui tanti lumi fanno bello, de la mente profonda che lui volve prende l’image e fassene suggello.
Par. 2.133E come l’alma dentro a vostra polve per differenti membra e conformate a diverse potenze si risolve,
Par. 2.136così l’intelligenza sua bontate multiplicata per le stelle spiega, girando sé sovra sua unitate.
Par. 2.139Virtù diversa fa diversa lega col prezïoso corpo ch’ella avviva, nel qual, sì come vita in voi, si lega.
Par. 2.142Per la natura lieta onde deriva, la virtù mista per lo corpo luce come letizia per pupilla viva.
Par. 2.145Da essa vien ciò che da luce a luce par differente, non da denso e raro; essa è formal principio che produce,
Par. 2.148conforme a sua bontà, lo turbo e ’l chiaro».
Paradiso, Canto III
Par. 3.1Quel sol che pria d’amor mi scaldò ’l petto, di bella verità m’avea scoverto, provando e riprovando, il dolce aspetto;
Par. 3.4e io, per confessar corretto e certo me stesso, tanto quanto si convenne leva’ il capo a proferer più erto;
Par. 3.7ma visïone apparve che ritenne a sé me tanto stretto, per vedersi, che di mia confession non mi sovvenne.
Par. 3.10Quali per vetri trasparenti e tersi, o ver per acque nitide e tranquille, non sì profonde che i fondi sien persi,
Par. 3.13tornan d’i nostri visi le postille debili sì, che perla in bianca fronte non vien men forte a le nostre pupille;
Par. 3.16tali vid’ io più facce a parlar pronte; per ch’io dentro a l’error contrario corsi a quel ch’accese amor tra l’omo e ’l fonte.
Par. 3.19Sùbito sì com’ io di lor m’accorsi, quelle stimando specchiati sembianti, per veder di cui fosser, li occhi torsi;
Par. 3.22e nulla vidi, e ritorsili avanti dritti nel lume de la dolce guida, che, sorridendo, ardea ne li occhi santi.
Par. 3.25«Non ti maravigliar perch’ io sorrida», mi disse, «appresso il tuo püeril coto, poi sopra ’l vero ancor lo piè non fida,
Par. 3.28ma te rivolve, come suole, a vòto: vere sustanze son ciò che tu vedi, qui rilegate per manco di voto.
Par. 3.31Però parla con esse e odi e credi; ché la verace luce che le appaga da sé non lascia lor torcer li piedi».
Par. 3.34E io a l’ombra che parea più vaga di ragionar, drizza’mi, e cominciai, quasi com’ uom cui troppa voglia smaga:
Par. 3.37«O ben creato spirito, che a’ rai di vita etterna la dolcezza senti che, non gustata, non s’intende mai,
Par. 3.40grazïoso mi fia se mi contenti del nome tuo e de la vostra sorte». Ond’ ella, pronta e con occhi ridenti:
Par. 3.43«La nostra carità non serra porte a giusta voglia, se non come quella che vuol simile a sé tutta sua corte.
Par. 3.46I’ fui nel mondo vergine sorella; e se la mente tua ben sé riguarda, non mi ti celerà l’esser più bella,
Par. 3.49ma riconoscerai ch’i’ son Piccarda, che, posta qui con questi altri beati, beata sono in la spera più tarda.
Par. 3.52Li nostri affetti, che solo infiammati son nel piacer de lo Spirito Santo, letizian del suo ordine formati.
Par. 3.55E questa sorte che par giù cotanto, però n’è data, perché fuor negletti li nostri voti, e vòti in alcun canto».
Par. 3.58Ond’ io a lei: «Ne’ mirabili aspetti vostri risplende non so che divino che vi trasmuta da’ primi concetti:
Par. 3.61però non fui a rimembrar festino; ma or m’aiuta ciò che tu mi dici, sì che raffigurar m’è più latino.
Par. 3.64Ma dimmi: voi che siete qui felici, disiderate voi più alto loco per più vedere e per più farvi amici?».
Par. 3.67Con quelle altr’ ombre pria sorrise un poco; da indi mi rispuose tanto lieta, ch’arder parea d’amor nel primo foco:
Par. 3.70«Frate, la nostra volontà quïeta virtù di carità, che fa volerne sol quel ch’avemo, e d’altro non ci asseta.
Par. 3.73Se disïassimo esser più superne, foran discordi li nostri disiri dal voler di colui che qui ne cerne;
Par. 3.76che vedrai non capere in questi giri, s’essere in carità è qui necesse, e se la sua natura ben rimiri.
Par. 3.79Anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia, per ch’una fansi nostre voglie stesse;
Par. 3.82sì che, come noi sem di soglia in soglia per questo regno, a tutto il regno piace com’ a lo re che ’n suo voler ne ’nvoglia.
Par. 3.85E ’n la sua volontade è nostra pace: ell’ è quel mare al qual tutto si move ciò ch’ella crïa o che natura face».
Par. 3.88Chiaro mi fu allor come ogne dove in cielo è paradiso, etsi la grazia del sommo ben d’un modo non vi piove.
Par. 3.91Ma sì com’ elli avvien, s’un cibo sazia e d’un altro rimane ancor la gola, che quel si chere e di quel si ringrazia,
Par. 3.94così fec’ io con atto e con parola, per apprender da lei qual fu la tela onde non trasse infino a co la spuola.
Par. 3.97«Perfetta vita e alto merto inciela donna più sù», mi disse, «a la cui norma nel vostro mondo giù si veste e vela,
Par. 3.100perché fino al morir si vegghi e dorma con quello sposo ch’ogne voto accetta che caritate a suo piacer conforma.
Par. 3.103Dal mondo, per seguirla, giovinetta fuggi’mi, e nel suo abito mi chiusi e promisi la via de la sua setta.
Par. 3.106Uomini poi, a mal più ch’a bene usi, fuor mi rapiron de la dolce chiostra: Iddio si sa qual poi mia vita fusi.
Par. 3.109E quest’ altro splendor che ti si mostra da la mia destra parte e che s’accende di tutto il lume de la spera nostra,
Par. 3.112ciò ch’io dico di me, di sé intende; sorella fu, e così le fu tolta di capo l’ombra de le sacre bende.
Par. 3.115Ma poi che pur al mondo fu rivolta contra suo grado e contra buona usanza, non fu dal vel del cor già mai disciolta.
Par. 3.118Quest’ è la luce de la gran Costanza che del secondo vento di Soave generò ’l terzo e l’ultima possanza».
Par. 3.121Così parlommi, e poi cominciò ‘Ave, Maria’ cantando, e cantando vanio come per acqua cupa cosa grave.
Par. 3.124La vista mia, che tanto lei seguio quanto possibil fu, poi che la perse, volsesi al segno di maggior disio,
Par. 3.127e a Beatrice tutta si converse; ma quella folgorò nel mïo sguardo sì che da prima il viso non sofferse;
Par. 3.130e ciò mi fece a dimandar più tardo.
Paradiso, Canto IV
Par. 4.1Intra due cibi, distanti e moventi d’un modo, prima si morria di fame, che liber’ omo l’un recasse ai denti;
Par. 4.4sì si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi, igualmente temendo; sì si starebbe un cane intra due dame:
Par. 4.7per che, s’i’ mi tacea, me non riprendo, da li miei dubbi d’un modo sospinto, poi ch’era necessario, né commendo.
Par. 4.10Io mi tacea, ma ’l mio disir dipinto m’era nel viso, e ’l dimandar con ello, più caldo assai che per parlar distinto.
Par. 4.13Fé sì Beatrice qual fé Danïello, Nabuccodonosor levando d’ira, che l’avea fatto ingiustamente fello;
Par. 4.16e disse: «Io veggio ben come ti tira uno e altro disio, sì che tua cura sé stessa lega sì che fuor non spira.
Par. 4.19Tu argomenti: “Se ’l buon voler dura, la vïolenza altrui per qual ragione di meritar mi scema la misura?”.
Par. 4.22Ancor di dubitar ti dà cagione parer tornarsi l’anime a le stelle, secondo la sentenza di Platone.
Par. 4.25Queste son le question che nel tuo velle pontano igualmente; e però pria tratterò quella che più ha di felle.
Par. 4.28D’i Serafin colui che più s’india, Moïsè, Samuel, e quel Giovanni che prender vuoli, io dico, non Maria,
Par. 4.31non hanno in altro cielo i loro scanni che questi spirti che mo t’appariro, né hanno a l’esser lor più o meno anni;
Par. 4.34ma tutti fanno bello il primo giro, e differentemente han dolce vita per sentir più e men l’etterno spiro.
Par. 4.37Qui si mostraro, non perché sortita sia questa spera lor, ma per far segno de la celestïal c’ha men salita.
Par. 4.40Così parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d’intelletto degno.
Par. 4.43Per questo la Scrittura condescende a vostra facultate, e piedi e mano attribuisce a Dio e altro intende;
Par. 4.46e Santa Chiesa con aspetto umano Gabrïel e Michel vi rappresenta, e l’altro che Tobia rifece sano.
Par. 4.49Quel che Timeo de l’anime argomenta non è simile a ciò che qui si vede, però che, come dice, par che senta.
Par. 4.52Dice che l’alma a la sua stella riede, credendo quella quindi esser decisa quando natura per forma la diede;
Par. 4.55e forse sua sentenza è d’altra guisa che la voce non suona, ed esser puote con intenzion da non esser derisa.
Par. 4.58S’elli intende tornare a queste ruote l’onor de la influenza e ’l biasmo, forse in alcun vero suo arco percuote.
Par. 4.61Questo principio, male inteso, torse già tutto il mondo quasi, sì che Giove, Mercurio e Marte a nominar trascorse.
Par. 4.64L’altra dubitazion che ti commove ha men velen, però che sua malizia non ti poria menar da me altrove.
Par. 4.67Parere ingiusta la nostra giustizia ne li occhi d’i mortali, è argomento di fede e non d’eretica nequizia.
Par. 4.70Ma perché puote vostro accorgimento ben penetrare a questa veritate, come disiri, ti farò contento.
Par. 4.73Se vïolenza è quando quel che pate nïente conferisce a quel che sforza, non fuor quest’ alme per essa scusate:
Par. 4.76ché volontà, se non vuol, non s’ammorza, ma fa come natura face in foco, se mille volte vïolenza il torza.
Par. 4.79Per che, s’ella si piega assai o poco, segue la forza; e così queste fero possendo rifuggir nel santo loco.
Par. 4.82Se fosse stato lor volere intero, come tenne Lorenzo in su la grada, e fece Muzio a la sua man severo,
Par. 4.85così l’avria ripinte per la strada ond’ eran tratte, come fuoro sciolte; ma così salda voglia è troppo rada.
Par. 4.88E per queste parole, se ricolte l’hai come dei, è l’argomento casso che t’avria fatto noia ancor più volte.
Par. 4.91Ma or ti s’attraversa un altro passo dinanzi a li occhi, tal che per te stesso non usciresti: pria saresti lasso.
Par. 4.94Io t’ho per certo ne la mente messo ch’alma beata non poria mentire, però ch’è sempre al primo vero appresso;
Par. 4.97e poi potesti da Piccarda udire che l’affezion del vel Costanza tenne; sì ch’ella par qui meco contradire.
Par. 4.100Molte fïate già, frate, addivenne che, per fuggir periglio, contra grato si fé di quel che far non si convenne;
Par. 4.103come Almeone, che, di ciò pregato dal padre suo, la propria madre spense, per non perder pietà si fé spietato.
Par. 4.106A questo punto voglio che tu pense che la forza al voler si mischia, e fanno sì che scusar non si posson l’offense.
Par. 4.109Voglia assoluta non consente al danno; ma consentevi in tanto in quanto teme, se si ritrae, cadere in più affanno.
Par. 4.112Però, quando Piccarda quello spreme, de la voglia assoluta intende, e io de l’altra; sì che ver diciamo insieme».
Par. 4.115Cotal fu l’ondeggiar del santo rio ch’uscì del fonte ond’ ogne ver deriva; tal puose in pace uno e altro disio.
Par. 4.118«O amanza del primo amante, o diva», diss’ io appresso, «il cui parlar m’inonda e scalda sì, che più e più m’avviva,
Par. 4.121non è l’affezion mia tanto profonda, che basti a render voi grazia per grazia; ma quei che vede e puote a ciò risponda.
Par. 4.124Io veggio ben che già mai non si sazia nostro intelletto, se ’l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia.
Par. 4.127Posasi in esso, come fera in lustra, tosto che giunto l’ha; e giugner puollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra.
Par. 4.130Nasce per quello, a guisa di rampollo, a piè del vero il dubbio; ed è natura ch’al sommo pinge noi di collo in collo.
Par. 4.133Questo m’invita, questo m’assicura con reverenza, donna, a dimandarvi d’un’altra verità che m’è oscura.
Par. 4.136Io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi ai voti manchi sì con altri beni, ch’a la vostra statera non sien parvi».
Par. 4.139Beatrice mi guardò con li occhi pieni di faville d’amor così divini, che, vinta, mia virtute diè le reni,
Par. 4.142e quasi mi perdei con li occhi chini.
Paradiso, Canto V
Par. 5.1«S’io ti fiammeggio nel caldo d’amore di là dal modo che ’n terra si vede, sì che del viso tuo vinco il valore,
Par. 5.4non ti maravigliar, ché ciò procede da perfetto veder, che, come apprende, così nel bene appreso move il piede.
Par. 5.7Io veggio ben sì come già resplende ne l’intelletto tuo l’etterna luce, che, vista, sola e sempre amore accende;
Par. 5.10e s’altra cosa vostro amor seduce, non è se non di quella alcun vestigio, mal conosciuto, che quivi traluce.
Par. 5.13Tu vuo’ saper se con altro servigio, per manco voto, si può render tanto che l’anima sicuri di letigio».
Par. 5.16Sì cominciò Beatrice questo canto; e sì com’ uom che suo parlar non spezza, continüò così ’l processo santo:
Par. 5.19«Lo maggior don che Dio per sua larghezza fesse creando, e a la sua bontate più conformato, e quel ch’e’ più apprezza,
Par. 5.22fu de la volontà la libertate; di che le creature intelligenti, e tutte e sole, fuoro e son dotate.
Par. 5.25Or ti parrà, se tu quinci argomenti, l’alto valor del voto, s’è sì fatto che Dio consenta quando tu consenti;
Par. 5.28ché, nel fermar tra Dio e l’omo il patto, vittima fassi di questo tesoro, tal quale io dico; e fassi col suo atto.
Par. 5.31Dunque che render puossi per ristoro? Se credi bene usar quel c’hai offerto, di maltolletto vuo’ far buon lavoro.
Par. 5.34Tu se’ omai del maggior punto certo; ma perché Santa Chiesa in ciò dispensa, che par contra lo ver ch’i’ t’ho scoverto,
Par. 5.37convienti ancor sedere un poco a mensa, però che ’l cibo rigido c’hai preso, richiede ancora aiuto a tua dispensa.
Par. 5.40Apri la mente a quel ch’io ti paleso e fermalvi entro; ché non fa scïenza, sanza lo ritenere, avere inteso.
Par. 5.43Due cose si convegnono a l’essenza di questo sacrificio: l’una è quella di che si fa; l’altr’ è la convenenza.
Par. 5.46Quest’ ultima già mai non si cancella se non servata; e intorno di lei sì preciso di sopra si favella:
Par. 5.49però necessitato fu a li Ebrei pur l’offerere, ancor ch’alcuna offerta sì permutasse, come saver dei.
Par. 5.52L’altra, che per materia t’è aperta, puote ben esser tal, che non si falla se con altra materia si converta.
Par. 5.55Ma non trasmuti carco a la sua spalla per suo arbitrio alcun, sanza la volta e de la chiave bianca e de la gialla;
Par. 5.58e ogne permutanza credi stolta, se la cosa dimessa in la sorpresa come ’l quattro nel sei non è raccolta.
Par. 5.61Però qualunque cosa tanto pesa per suo valor che tragga ogne bilancia, sodisfar non si può con altra spesa.
Par. 5.64Non prendan li mortali il voto a ciancia; siate fedeli, e a ciò far non bieci, come Ieptè a la sua prima mancia;
Par. 5.67cui più si convenia dicer ‘Mal feci’, che, servando, far peggio; e così stolto ritrovar puoi il gran duca de’ Greci,
Par. 5.70onde pianse Efigènia il suo bel volto, e fé pianger di sé i folli e i savi ch’udir parlar di così fatto cólto.
Par. 5.73Siate, Cristiani, a muovervi più gravi: non siate come penna ad ogne vento, e non crediate ch’ogne acqua vi lavi.
Par. 5.76Avete il novo e ’l vecchio Testamento, e ’l pastor de la Chiesa che vi guida; questo vi basti a vostro salvamento.
Par. 5.79Se mala cupidigia altro vi grida, uomini siate, e non pecore matte, sì che ’l Giudeo di voi tra voi non rida!
Par. 5.82Non fate com’ agnel che lascia il latte de la sua madre, e semplice e lascivo seco medesmo a suo piacer combatte!».
Par. 5.85Così Beatrice a me com’ ïo scrivo; poi si rivolse tutta disïante a quella parte ove ’l mondo è più vivo.
Par. 5.88Lo suo tacere e ’l trasmutar sembiante puoser silenzio al mio cupido ingegno, che già nuove questioni avea davante;
Par. 5.91e sì come saetta che nel segno percuote pria che sia la corda queta, così corremmo nel secondo regno.
Par. 5.94Quivi la donna mia vid’ io sì lieta, come nel lume di quel ciel si mise, che più lucente se ne fé ’l pianeta.
Par. 5.97E se la stella si cambiò e rise, qual mi fec’ io che pur da mia natura trasmutabile son per tutte guise!
Par. 5.100Come ’n peschiera ch’è tranquilla e pura traggonsi i pesci a ciò che vien di fori per modo che lo stimin lor pastura,
Par. 5.103sì vid’ io ben più di mille splendori trarsi ver’ noi, e in ciascun s’udia: «Ecco chi crescerà li nostri amori».
Par. 5.106E sì come ciascuno a noi venìa, vedeasi l’ombra piena di letizia nel folgór chiaro che di lei uscia.
Par. 5.109Pensa, lettor, se quel che qui s’inizia non procedesse, come tu avresti di più savere angosciosa carizia;
Par. 5.112e per te vederai come da questi m’era in disio d’udir lor condizioni, sì come a li occhi mi fur manifesti.
Par. 5.115«O bene nato a cui veder li troni del trïunfo etternal concede grazia prima che la milizia s’abbandoni,
Par. 5.118del lume che per tutto il ciel si spazia noi semo accesi; e però, se disii di noi chiarirti, a tuo piacer ti sazia».
Par. 5.121Così da un di quelli spirti pii detto mi fu; e da Beatrice: «Dì, dì sicuramente, e credi come a dii».
Par. 5.124«Io veggio ben sì come tu t’annidi nel proprio lume, e che de li occhi il traggi, perch’ e’ corusca sì come tu ridi;
Par. 5.127ma non so chi tu se’, né perché aggi, anima degna, il grado de la spera che si vela a’ mortai con altrui raggi».
Par. 5.130Questo diss’ io diritto a la lumera che pria m’avea parlato; ond’ ella fessi lucente più assai di quel ch’ell’ era.
Par. 5.133Sì come il sol che si cela elli stessi per troppa luce, come ’l caldo ha róse le temperanze d’i vapori spessi,
Par. 5.136per più letizia sì mi si nascose dentro al suo raggio la figura santa; e così chiusa chiusa mi rispuose
Par. 5.139nel modo che ’l seguente canto canta.
Paradiso, Canto VI
Par. 6.1«Poscia che Costantin l’aquila volse contr’ al corso del ciel, ch’ella seguio dietro a l’antico che Lavina tolse,
Par. 6.4cento e cent’ anni e più l’uccel di Dio ne lo stremo d’Europa si ritenne, vicino a’ monti de’ quai prima uscìo;
Par. 6.7e sotto l’ombra de le sacre penne governò ’l mondo lì di mano in mano, e, sì cangiando, in su la mia pervenne.
Par. 6.10Cesare fui e son Iustinïano, che, per voler del primo amor ch’i’ sento, d’entro le leggi trassi il troppo e ’l vano.
Par. 6.13E prima ch’io a l’ovra fossi attento, una natura in Cristo esser, non piùe, credea, e di tal fede era contento;
Par. 6.16ma ’l benedetto Agapito, che fue sommo pastore, a la fede sincera mi dirizzò con le parole sue.
Par. 6.19Io li credetti; e ciò che ’n sua fede era, vegg’ io or chiaro sì, come tu vedi ogni contradizione e falsa e vera.
Par. 6.22Tosto che con la Chiesa mossi i piedi, a Dio per grazia piacque di spirarmi l’alto lavoro, e tutto ’n lui mi diedi;
Par. 6.25e al mio Belisar commendai l’armi, cui la destra del ciel fu sì congiunta, che segno fu ch’i’ dovessi posarmi.
Par. 6.28Or qui a la question prima s’appunta la mia risposta; ma sua condizione mi stringe a seguitare alcuna giunta,
Par. 6.31perché tu veggi con quanta ragione si move contr’ al sacrosanto segno e chi ’l s’appropria e chi a lui s’oppone.
Par. 6.34Vedi quanta virtù l’ha fatto degno di reverenza; e cominciò da l’ora che Pallante morì per darli regno.
Par. 6.37Tu sai ch’el fece in Alba sua dimora per trecento anni e oltre, infino al fine che i tre a’ tre pugnar per lui ancora.
Par. 6.40E sai ch’el fé dal mal de le Sabine al dolor di Lucrezia in sette regi, vincendo intorno le genti vicine.
Par. 6.43Sai quel ch’el fé portato da li egregi Romani incontro a Brenno, incontro a Pirro, incontro a li altri principi e collegi;
Par. 6.46onde Torquato e Quinzio, che dal cirro negletto fu nomato, i Deci e ’ Fabi ebber la fama che volontier mirro.
Par. 6.49Esso atterrò l’orgoglio de li Aràbi che di retro ad Anibale passaro l’alpestre rocce, Po, di che tu labi.
Par. 6.52Sott’ esso giovanetti trïunfaro Scipïone e Pompeo; e a quel colle sotto ’l qual tu nascesti parve amaro.
Par. 6.55Poi, presso al tempo che tutto ’l ciel volle redur lo mondo a suo modo sereno, Cesare per voler di Roma il tolle.
Par. 6.58E quel che fé da Varo infino a Reno, Isara vide ed Era e vide Senna e ogne valle onde Rodano è pieno.
Par. 6.61Quel che fé poi ch’elli uscì di Ravenna e saltò Rubicon, fu di tal volo, che nol seguiteria lingua né penna.
Par. 6.64Inver’ la Spagna rivolse lo stuolo, poi ver’ Durazzo, e Farsalia percosse sì ch’al Nil caldo si sentì del duolo.
Par. 6.67Antandro e Simeonta, onde si mosse, rivide e là dov’ Ettore si cuba; e mal per Tolomeo poscia si scosse.
Par. 6.70Da indi scese folgorando a Iuba; onde si volse nel vostro occidente, ove sentia la pompeana tuba.
Par. 6.73Di quel che fé col baiulo seguente, Bruto con Cassio ne l’inferno latra, e Modena e Perugia fu dolente.
Par. 6.76Piangene ancor la trista Cleopatra, che, fuggendoli innanzi, dal colubro la morte prese subitana e atra.
Par. 6.79Con costui corse infino al lito rubro; con costui puose il mondo in tanta pace, che fu serrato a Giano il suo delubro.
Par. 6.82Ma ciò che ’l segno che parlar mi face fatto avea prima e poi era fatturo per lo regno mortal ch’a lui soggiace,
Par. 6.85diventa in apparenza poco e scuro, se in mano al terzo Cesare si mira con occhio chiaro e con affetto puro;
Par. 6.88ché la viva giustizia che mi spira, li concedette, in mano a quel ch’i’ dico, gloria di far vendetta a la sua ira.
Par. 6.91Or qui t’ammira in ciò ch’io ti replìco: poscia con Tito a far vendetta corse de la vendetta del peccato antico.
Par. 6.94E quando il dente longobardo morse la Santa Chiesa, sotto le sue ali Carlo Magno, vincendo, la soccorse.
Par. 6.97Omai puoi giudicar di quei cotali ch’io accusai di sopra e di lor falli, che son cagion di tutti vostri mali.
Par. 6.100L’uno al pubblico segno i gigli gialli oppone, e l’altro appropria quello a parte, sì ch’è forte a veder chi più si falli.
Par. 6.103Faccian li Ghibellin, faccian lor arte sott’ altro segno, ché mal segue quello sempre chi la giustizia e lui diparte;
Par. 6.106e non l’abbatta esto Carlo novello coi Guelfi suoi, ma tema de li artigli ch’a più alto leon trasser lo vello.
Par. 6.109Molte fïate già pianser li figli per la colpa del padre, e non si creda che Dio trasmuti l’armi per suoi gigli!
Par. 6.112Questa picciola stella si correda d’i buoni spirti che son stati attivi perché onore e fama li succeda:
Par. 6.115e quando li disiri poggian quivi, sì disvïando, pur convien che i raggi del vero amore in sù poggin men vivi.
Par. 6.118Ma nel commensurar d’i nostri gaggi col merto è parte di nostra letizia, perché non li vedem minor né maggi.
Par. 6.121Quindi addolcisce la viva giustizia in noi l’affetto sì, che non si puote torcer già mai ad alcuna nequizia.
Par. 6.124Diverse voci fanno dolci note; così diversi scanni in nostra vita rendon dolce armonia tra queste rote.
Par. 6.127E dentro a la presente margarita luce la luce di Romeo, di cui fu l’ovra grande e bella mal gradita.
Par. 6.130Ma i Provenzai che fecer contra lui non hanno riso; e però mal cammina qual si fa danno del ben fare altrui.
Par. 6.133Quattro figlie ebbe, e ciascuna reina, Ramondo Beringhiere, e ciò li fece Romeo, persona umìle e peregrina.
Par. 6.136E poi il mosser le parole biece a dimandar ragione a questo giusto, che li assegnò sette e cinque per diece,
Par. 6.139indi partissi povero e vetusto; e se ’l mondo sapesse il cor ch’elli ebbe mendicando sua vita a frusto a frusto,
Par. 6.142assai lo loda, e più lo loderebbe».
Paradiso, Canto VII
Par. 7.1«Osanna, sanctus Deus sabaòth, superillustrans claritate tua felices ignes horum malacòth!».
Par. 7.4Così, volgendosi a la nota sua, fu viso a me cantare essa sustanza, sopra la qual doppio lume s’addua;
Par. 7.7ed essa e l’altre mossero a sua danza, e quasi velocissime faville mi si velar di sùbita distanza.
Par. 7.10Io dubitava e dicea ‘Dille, dille!’ fra me, ‘dille’ dicea, ‘a la mia donna che mi diseta con le dolci stille’.
Par. 7.13Ma quella reverenza che s’indonna di tutto me, pur per Be e per ice, mi richinava come l’uom ch’assonna.
Par. 7.16Poco sofferse me cotal Beatrice e cominciò, raggiandomi d’un riso tal, che nel foco faria l’uom felice:
Par. 7.19«Secondo mio infallibile avviso, come giusta vendetta giustamente punita fosse, t’ha in pensier miso;
Par. 7.22ma io ti solverò tosto la mente; e tu ascolta, ché le mie parole di gran sentenza ti faran presente.
Par. 7.25Per non soffrire a la virtù che vole freno a suo prode, quell’ uom che non nacque, dannando sé, dannò tutta sua prole;
Par. 7.28onde l’umana specie inferma giacque giù per secoli molti in grande errore, fin ch’al Verbo di Dio discender piacque
Par. 7.31u’ la natura, che dal suo fattore s’era allungata, unì a sé in persona con l’atto sol del suo etterno amore.
Par. 7.34Or drizza il viso a quel ch’or si ragiona: questa natura al suo fattore unita, qual fu creata, fu sincera e buona;
Par. 7.37ma per sé stessa pur fu ella sbandita di paradiso, però che si torse da via di verità e da sua vita.
Par. 7.40La pena dunque che la croce porse s’a la natura assunta si misura, nulla già mai sì giustamente morse;
Par. 7.43e così nulla fu di tanta ingiura, guardando a la persona che sofferse, in che era contratta tal natura.
Par. 7.46Però d’un atto uscir cose diverse: ch’a Dio e a’ Giudei piacque una morte; per lei tremò la terra e ’l ciel s’aperse.
Par. 7.49Non ti dee oramai parer più forte, quando si dice che giusta vendetta poscia vengiata fu da giusta corte.
Par. 7.52Ma io veggi’ or la tua mente ristretta di pensiero in pensier dentro ad un nodo, del qual con gran disio solver s’aspetta.
Par. 7.55Tu dici: “Ben discerno ciò ch’i’ odo; ma perché Dio volesse, m’è occulto, a nostra redenzion pur questo modo”.
Par. 7.58Questo decreto, frate, sta sepulto a li occhi di ciascuno il cui ingegno ne la fiamma d’amor non è adulto.
Par. 7.61Veramente, però ch’a questo segno molto si mira e poco si discerne, dirò perché tal modo fu più degno.
Par. 7.64La divina bontà, che da sé sperne ogne livore, ardendo in sé, sfavilla sì che dispiega le bellezze etterne.
Par. 7.67Ciò che da lei sanza mezzo distilla non ha poi fine, perché non si move la sua imprenta quand’ ella sigilla.
Par. 7.70Ciò che da essa sanza mezzo piove libero è tutto, perché non soggiace a la virtute de le cose nove.
Par. 7.73Più l’è conforme, e però più le piace; ché l’ardor santo ch’ogne cosa raggia, ne la più somigliante è più vivace.
Par. 7.76Di tutte queste dote s’avvantaggia l’umana creatura, e s’una manca, di sua nobilità convien che caggia.
Par. 7.79Solo il peccato è quel che la disfranca e falla dissimìle al sommo bene, per che del lume suo poco s’imbianca;
Par. 7.82e in sua dignità mai non rivene, se non rïempie, dove colpa vòta, contra mal dilettar con giuste pene.
Par. 7.85Vostra natura, quando peccò tota nel seme suo, da queste dignitadi, come di paradiso, fu remota;
Par. 7.88né ricovrar potiensi, se tu badi ben sottilmente, per alcuna via, sanza passar per un di questi guadi:
Par. 7.91o che Dio solo per sua cortesia dimesso avesse, o che l’uom per sé isso avesse sodisfatto a sua follia.
Par. 7.94Ficca mo l’occhio per entro l’abisso de l’etterno consiglio, quanto puoi al mio parlar distrettamente fisso.
Par. 7.97Non potea l’uomo ne’ termini suoi mai sodisfar, per non potere ir giuso con umiltate obedïendo poi,
Par. 7.100quanto disobediendo intese ir suso; e questa è la cagion per che l’uom fue da poter sodisfar per sé dischiuso.
Par. 7.103Dunque a Dio convenia con le vie sue riparar l’omo a sua intera vita, dico con l’una, o ver con amendue.
Par. 7.106Ma perché l’ovra tanto è più gradita da l’operante, quanto più appresenta de la bontà del core ond’ ell’ è uscita,
Par. 7.109la divina bontà che ’l mondo imprenta, di proceder per tutte le sue vie, a rilevarvi suso, fu contenta.
Par. 7.112Né tra l’ultima notte e ’l primo die sì alto o sì magnifico processo, o per l’una o per l’altra, fu o fie:
Par. 7.115ché più largo fu Dio a dar sé stesso per far l’uom sufficiente a rilevarsi, che s’elli avesse sol da sé dimesso;
Par. 7.118e tutti li altri modi erano scarsi a la giustizia, se ’l Figliuol di Dio non fosse umilïato ad incarnarsi.
Par. 7.121Or per empierti bene ogne disio, ritorno a dichiararti in alcun loco, perché tu veggi lì così com’ io.
Par. 7.124Tu dici: “Io veggio l’acqua, io veggio il foco, l’aere e la terra e tutte lor misture venire a corruzione, e durar poco;
Par. 7.127e queste cose pur furon creature; per che, se ciò ch’è detto è stato vero, esser dovrien da corruzion sicure”.
Par. 7.130Li angeli, frate, e ’l paese sincero nel qual tu se’, dir si posson creati, sì come sono, in loro essere intero;
Par. 7.133ma li alimenti che tu hai nomati e quelle cose che di lor si fanno da creata virtù sono informati.
Par. 7.136Creata fu la materia ch’elli hanno; creata fu la virtù informante in queste stelle che ’ntorno a lor vanno.
Par. 7.139L’anima d’ogne bruto e de le piante di complession potenzïata tira lo raggio e ’l moto de le luci sante;
Par. 7.142ma vostra vita sanza mezzo spira la somma beninanza, e la innamora di sé sì che poi sempre la disira.
Par. 7.145E quinci puoi argomentare ancora vostra resurrezion, se tu ripensi come l’umana carne fessi allora
Par. 7.148che li primi parenti intrambo fensi».
Paradiso, Canto VIII
Par. 8.1Solea creder lo mondo in suo periclo che la bella Ciprigna il folle amore raggiasse, volta nel terzo epiciclo;
Par. 8.4per che non pur a lei faceano onore di sacrificio e di votivo grido le genti antiche ne l’antico errore;
Par. 8.7ma Dïone onoravano e Cupido, quella per madre sua, questo per figlio, e dicean ch’el sedette in grembo a Dido;
Par. 8.10e da costei ond’ io principio piglio pigliavano il vocabol de la stella che ’l sol vagheggia or da coppa or da ciglio.
Par. 8.13Io non m’accorsi del salire in ella; ma d’esservi entro mi fé assai fede la donna mia ch’i’ vidi far più bella.
Par. 8.16E come in fiamma favilla si vede, e come in voce voce si discerne, quand’ una è ferma e altra va e riede,
Par. 8.19vid’ io in essa luce altre lucerne muoversi in giro più e men correnti, al modo, credo, di lor viste interne.
Par. 8.22Di fredda nube non disceser venti, o visibili o no, tanto festini, che non paressero impediti e lenti
Par. 8.25a chi avesse quei lumi divini veduti a noi venir, lasciando il giro pria cominciato in li alti Serafini;
Par. 8.28e dentro a quei che più innanzi appariro sonava ‘Osanna’ sì, che unque poi di rïudir non fui sanza disiro.
Par. 8.31Indi si fece l’un più presso a noi e solo incominciò: «Tutti sem presti al tuo piacer, perché di noi ti gioi.
Par. 8.34Noi ci volgiam coi principi celesti d’un giro e d’un girare e d’una sete, ai quali tu del mondo già dicesti:
Par. 8.37‘Voi che ’ntendendo il terzo ciel movete’; e sem sì pien d’amor, che, per piacerti, non fia men dolce un poco di quïete».
Par. 8.40Poscia che li occhi miei si fuoro offerti a la mia donna reverenti, ed essa fatti li avea di sé contenti e certi,
Par. 8.43rivolsersi a la luce che promessa tanto s’avea, e «Deh, chi siete?» fue la voce mia di grande affetto impressa.
Par. 8.46E quanta e quale vid’ io lei far piùe per allegrezza nova che s’accrebbe, quando parlai, a l’allegrezze sue!
Par. 8.49Così fatta, mi disse: «Il mondo m’ebbe giù poco tempo; e se più fosse stato, molto sarà di mal, che non sarebbe.
Par. 8.52La mia letizia mi ti tien celato che mi raggia dintorno e mi nasconde quasi animal di sua seta fasciato.
Par. 8.55Assai m’amasti, e avesti ben onde; che s’io fossi giù stato, io ti mostrava di mio amor più oltre che le fronde.
Par. 8.58Quella sinistra riva che si lava di Rodano poi ch’è misto con Sorga, per suo segnore a tempo m’aspettava,
Par. 8.61e quel corno d’Ausonia che s’imborga di Bari e di Gaeta e di Catona, da ove Tronto e Verde in mare sgorga.
Par. 8.64Fulgeami già in fronte la corona di quella terra che ’l Danubio riga poi che le ripe tedesche abbandona.
Par. 8.67E la bella Trinacria, che caliga tra Pachino e Peloro, sopra ’l golfo che riceve da Euro maggior briga,
Par. 8.70non per Tifeo ma per nascente solfo, attesi avrebbe li suoi regi ancora, nati per me di Carlo e di Ridolfo,
Par. 8.73se mala segnoria, che sempre accora li popoli suggetti, non avesse mosso Palermo a gridar: “Mora, mora!”.
Par. 8.76E se mio frate questo antivedesse, l’avara povertà di Catalogna già fuggeria, perché non li offendesse;
Par. 8.79ché veramente proveder bisogna per lui, o per altrui, sì ch’a sua barca carcata più d’incarco non si pogna.
Par. 8.82La sua natura, che di larga parca discese, avria mestier di tal milizia che non curasse di mettere in arca».
Par. 8.85«Però ch’i’ credo che l’alta letizia che ’l tuo parlar m’infonde, segnor mio, là ’ve ogne ben si termina e s’inizia,
Par. 8.88per te si veggia come la vegg’ io, grata m’è più; e anco quest’ ho caro perché ’l discerni rimirando in Dio.
Par. 8.91Fatto m’hai lieto, e così mi fa chiaro, poi che, parlando, a dubitar m’hai mosso com’ esser può, di dolce seme, amaro».
Par. 8.94Questo io a lui; ed elli a me: «S’io posso mostrarti un vero, a quel che tu dimandi terrai lo viso come tien lo dosso.
Par. 8.97Lo ben che tutto il regno che tu scandi volge e contenta, fa esser virtute sua provedenza in questi corpi grandi.
Par. 8.100E non pur le nature provedute sono in la mente ch’è da sé perfetta, ma esse insieme con la lor salute:
Par. 8.103per che quantunque quest’ arco saetta disposto cade a proveduto fine, sì come cosa in suo segno diretta.
Par. 8.106Se ciò non fosse, il ciel che tu cammine producerebbe sì li suoi effetti, che non sarebbero arti, ma ruine;
Par. 8.109e ciò esser non può, se li ’ntelletti che muovon queste stelle non son manchi, e manco il primo, che non li ha perfetti.
Par. 8.112Vuo’ tu che questo ver più ti s’imbianchi?». E io: «Non già; ché impossibil veggio che la natura, in quel ch’è uopo, stanchi».
Par. 8.115Ond’ elli ancora: «Or dì: sarebbe il peggio per l’omo in terra, se non fosse cive?». «Sì», rispuos’ io; «e qui ragion non cheggio».
Par. 8.118«E puot’ elli esser, se giù non si vive diversamente per diversi offici? Non, se ’l maestro vostro ben vi scrive».
Par. 8.121Sì venne deducendo infino a quici; poscia conchiuse: «Dunque esser diverse convien di vostri effetti le radici:
Par. 8.124per ch’un nasce Solone e altro Serse, altro Melchisedèch e altro quello che, volando per l’aere, il figlio perse.
Par. 8.127La circular natura, ch’è suggello a la cera mortal, fa ben sua arte, ma non distingue l’un da l’altro ostello.
Par. 8.130Quinci addivien ch’Esaù si diparte per seme da Iacòb; e vien Quirino da sì vil padre, che si rende a Marte.
Par. 8.133Natura generata il suo cammino simil farebbe sempre a’ generanti, se non vincesse il proveder divino.
Par. 8.136Or quel che t’era dietro t’è davanti: ma perché sappi che di te mi giova, un corollario voglio che t’ammanti.
Par. 8.139Sempre natura, se fortuna trova discorde a sé, com’ ogne altra semente fuor di sua regïon, fa mala prova.
Par. 8.142E se ’l mondo là giù ponesse mente al fondamento che natura pone, seguendo lui, avria buona la gente.
Par. 8.145Ma voi torcete a la religïone tal che fia nato a cignersi la spada, e fate re di tal ch’è da sermone;
Par. 8.148onde la traccia vostra è fuor di strada».
Paradiso, Canto IX
Par. 9.1Da poi che Carlo tuo, bella Clemenza, m’ebbe chiarito, mi narrò li ’nganni che ricever dovea la sua semenza;
Par. 9.4ma disse: «Taci e lascia muover li anni»; sì ch’io non posso dir se non che pianto giusto verrà di retro ai vostri danni.
Par. 9.7E già la vita di quel lume santo rivolta s’era al Sol che la rïempie come quel ben ch’a ogne cosa è tanto.
Par. 9.10Ahi anime ingannate e fatture empie, che da sì fatto ben torcete i cuori, drizzando in vanità le vostre tempie!
Par. 9.13Ed ecco un altro di quelli splendori ver’ me si fece, e ’l suo voler piacermi significava nel chiarir di fori.
Par. 9.16Li occhi di Bëatrice, ch’eran fermi sovra me, come pria, di caro assenso al mio disio certificato fermi.
Par. 9.19«Deh, metti al mio voler tosto compenso, beato spirto», dissi, «e fammi prova ch’i’ possa in te refletter quel ch’io penso!».
Par. 9.22Onde la luce che m’era ancor nova, del suo profondo, ond’ ella pria cantava, seguette come a cui di ben far giova:
Par. 9.25«In quella parte de la terra prava italica che siede tra Rïalto e le fontane di Brenta e di Piava,
Par. 9.28si leva un colle, e non surge molt’ alto, là onde scese già una facella che fece a la contrada un grande assalto.
Par. 9.31D’una radice nacqui e io ed ella: Cunizza fui chiamata, e qui refulgo perché mi vinse il lume d’esta stella;
Par. 9.34ma lietamente a me medesma indulgo la cagion di mia sorte, e non mi noia; che parria forse forte al vostro vulgo.
Par. 9.37Di questa luculenta e cara gioia del nostro cielo che più m’è propinqua, grande fama rimase; e pria che moia,
Par. 9.40questo centesimo anno ancor s’incinqua: vedi se far si dee l’omo eccellente, sì ch’altra vita la prima relinqua.
Par. 9.43E ciò non pensa la turba presente che Tagliamento e Adice richiude, né per esser battuta ancor si pente;
Par. 9.46ma tosto fia che Padova al palude cangerà l’acqua che Vincenza bagna, per essere al dover le genti crude;
Par. 9.49e dove Sile e Cagnan s’accompagna, tal signoreggia e va con la testa alta, che già per lui carpir si fa la ragna.
Par. 9.52Piangerà Feltro ancora la difalta de l’empio suo pastor, che sarà sconcia sì, che per simil non s’entrò in malta.
Par. 9.55Troppo sarebbe larga la bigoncia che ricevesse il sangue ferrarese, e stanco chi ’l pesasse a oncia a oncia,
Par. 9.58che donerà questo prete cortese per mostrarsi di parte; e cotai doni conformi fieno al viver del paese.
Par. 9.61Sù sono specchi, voi dicete Troni, onde refulge a noi Dio giudicante; sì che questi parlar ne paion buoni».
Par. 9.64Qui si tacette; e fecemi sembiante che fosse ad altro volta, per la rota in che si mise com’ era davante.
Par. 9.67L’altra letizia, che m’era già nota per cara cosa, mi si fece in vista qual fin balasso in che lo sol percuota.
Par. 9.70Per letiziar là sù fulgor s’acquista, sì come riso qui; ma giù s’abbuia l’ombra di fuor, come la mente è trista.
Par. 9.73«Dio vede tutto, e tuo veder s’inluia», diss’ io, «beato spirto, sì che nulla voglia di sé a te puot’ esser fuia.
Par. 9.76Dunque la voce tua, che ’l ciel trastulla sempre col canto di quei fuochi pii che di sei ali facen la coculla,
Par. 9.79perché non satisface a’ miei disii? Già non attendere’ io tua dimanda, s’io m’intuassi, come tu t’inmii».
Par. 9.82«La maggior valle in che l’acqua si spanda», incominciaro allor le sue parole, «fuor di quel mar che la terra inghirlanda,
Par. 9.85tra ’ discordanti liti contra ’l sole tanto sen va, che fa meridïano là dove l’orizzonte pria far suole.
Par. 9.88Di quella valle fu’ io litorano tra Ebro e Macra, che per cammin corto parte lo Genovese dal Toscano.
Par. 9.91Ad un occaso quasi e ad un orto Buggea siede e la terra ond’ io fui, che fé del sangue suo già caldo il porto.
Par. 9.94Folco mi disse quella gente a cui fu noto il nome mio; e questo cielo di me s’imprenta, com’ io fe’ di lui;
Par. 9.97ché più non arse la figlia di Belo, noiando e a Sicheo e a Creusa, di me, infin che si convenne al pelo;
Par. 9.100né quella Rodopëa che delusa fu da Demofoonte, né Alcide quando Iole nel core ebbe rinchiusa.
Par. 9.103Non però qui si pente, ma si ride, non de la colpa, ch’a mente non torna, ma del valor ch’ordinò e provide.
Par. 9.106Qui si rimira ne l’arte ch’addorna cotanto affetto, e discernesi ’l bene per che ’l mondo di sù quel di giù torna.
Par. 9.109Ma perché tutte le tue voglie piene ten porti che son nate in questa spera, proceder ancor oltre mi convene.
Par. 9.112Tu vuo’ saper chi è in questa lumera che qui appresso me così scintilla come raggio di sole in acqua mera.
Par. 9.115Or sappi che là entro si tranquilla Raab; e a nostr’ ordine congiunta, di lei nel sommo grado si sigilla.
Par. 9.118Da questo cielo, in cui l’ombra s’appunta che ’l vostro mondo face, pria ch’altr’ alma del trïunfo di Cristo fu assunta.
Par. 9.121Ben si convenne lei lasciar per palma in alcun cielo de l’alta vittoria che s’acquistò con l’una e l’altra palma,
Par. 9.124perch’ ella favorò la prima gloria di Iosüè in su la Terra Santa, che poco tocca al papa la memoria.
Par. 9.127La tua città, che di colui è pianta che pria volse le spalle al suo fattore e di cui è la ’nvidia tanto pianta,
Par. 9.130produce e spande il maladetto fiore c’ha disvïate le pecore e li agni, però che fatto ha lupo del pastore.
Par. 9.133Per questo l’Evangelio e i dottor magni son derelitti, e solo ai Decretali si studia, sì che pare a’ lor vivagni.
Par. 9.136A questo intende il papa e ’ cardinali; non vanno i lor pensieri a Nazarette, là dove Gabrïello aperse l’ali.
Par. 9.139Ma Vaticano e l’altre parti elette di Roma che son state cimitero a la milizia che Pietro seguette,
Par. 9.142tosto libere fien de l’avoltero».
Paradiso, Canto X
Par. 10.1Guardando nel suo Figlio con l’Amore che l’uno e l’altro etternalmente spira, lo primo e ineffabile Valore
Par. 10.4quanto per mente e per loco si gira con tant’ ordine fé, ch’esser non puote sanza gustar di lui chi ciò rimira.
Par. 10.7Leva dunque, lettore, a l’alte rote meco la vista, dritto a quella parte dove l’un moto e l’altro si percuote;
Par. 10.10e lì comincia a vagheggiar ne l’arte di quel maestro che dentro a sé l’ama, tanto che mai da lei l’occhio non parte.
Par. 10.13Vedi come da indi si dirama l’oblico cerchio che i pianeti porta, per sodisfare al mondo che li chiama.
Par. 10.16Che se la strada lor non fosse torta, molta virtù nel ciel sarebbe in vano, e quasi ogne potenza qua giù morta;
Par. 10.19e se dal dritto più o men lontano fosse ’l partire, assai sarebbe manco e giù e sù de l’ordine mondano.
Par. 10.22Or ti riman, lettor, sovra ’l tuo banco, dietro pensando a ciò che si preliba, s’esser vuoi lieto assai prima che stanco.
Par. 10.25Messo t’ho innanzi: omai per te ti ciba; ché a sé torce tutta la mia cura quella materia ond’ io son fatto scriba.
Par. 10.28Lo ministro maggior de la natura, che del valor del ciel lo mondo imprenta e col suo lume il tempo ne misura,
Par. 10.31con quella parte che sù si rammenta congiunto, si girava per le spire in che più tosto ognora s’appresenta;
Par. 10.34e io era con lui; ma del salire non m’accors’ io, se non com’ uom s’accorge, anzi ’l primo pensier, del suo venire.
Par. 10.37È Bëatrice quella che sì scorge di bene in meglio, sì subitamente che l’atto suo per tempo non si sporge.
Par. 10.40Quant’ esser convenia da sé lucente quel ch’era dentro al sol dov’ io entra’mi, non per color, ma per lume parvente!
Par. 10.43Perch’ io lo ’ngegno e l’arte e l’uso chiami, sì nol direi che mai s’imaginasse; ma creder puossi e di veder si brami.
Par. 10.46E se le fantasie nostre son basse a tanta altezza, non è maraviglia; ché sopra ’l sol non fu occhio ch’andasse.
Par. 10.49Tal era quivi la quarta famiglia de l’alto Padre, che sempre la sazia, mostrando come spira e come figlia.
Par. 10.52E Bëatrice cominciò: «Ringrazia, ringrazia il Sol de li angeli, ch’a questo sensibil t’ha levato per sua grazia».
Par. 10.55Cor di mortal non fu mai sì digesto a divozione e a rendersi a Dio con tutto ’l suo gradir cotanto presto,
Par. 10.58come a quelle parole mi fec’ io; e sì tutto ’l mio amore in lui si mise, che Bëatrice eclissò ne l’oblio.
Par. 10.61Non le dispiacque; ma sì se ne rise, che lo splendor de li occhi suoi ridenti mia mente unita in più cose divise.
Par. 10.64Io vidi più folgór vivi e vincenti far di noi centro e di sé far corona, più dolci in voce che in vista lucenti:
Par. 10.67così cinger la figlia di Latona vedem talvolta, quando l’aere è pregno, sì che ritenga il fil che fa la zona.
Par. 10.70Ne la corte del cielo, ond’ io rivegno, si trovan molte gioie care e belle tanto che non si posson trar del regno;
Par. 10.73e ’l canto di quei lumi era di quelle; chi non s’impenna sì che là sù voli, dal muto aspetti quindi le novelle.
Par. 10.76Poi, sì cantando, quelli ardenti soli si fuor girati intorno a noi tre volte, come stelle vicine a’ fermi poli,
Par. 10.79donne mi parver, non da ballo sciolte, ma che s’arrestin tacite, ascoltando fin che le nove note hanno ricolte.
Par. 10.82E dentro a l’un senti’ cominciar: «Quando lo raggio de la grazia, onde s’accende verace amore e che poi cresce amando,
Par. 10.85multiplicato in te tanto resplende, che ti conduce su per quella scala u’ sanza risalir nessun discende;
Par. 10.88qual ti negasse il vin de la sua fiala per la tua sete, in libertà non fora se non com’ acqua ch’al mar non si cala.
Par. 10.91Tu vuo’ saper di quai piante s’infiora questa ghirlanda che ’ntorno vagheggia la bella donna ch’al ciel t’avvalora.
Par. 10.94Io fui de li agni de la santa greggia che Domenico mena per cammino u’ ben s’impingua se non si vaneggia.
Par. 10.97Questi che m’è a destra più vicino, frate e maestro fummi, ed esso Alberto è di Cologna, e io Thomas d’Aquino.
Par. 10.100Se sì di tutti li altri esser vuo’ certo, di retro al mio parlar ten vien col viso girando su per lo beato serto.
Par. 10.103Quell’ altro fiammeggiare esce del riso di Grazïan, che l’uno e l’altro foro aiutò sì che piace in paradiso.
Par. 10.106L’altro ch’appresso addorna il nostro coro, quel Pietro fu che con la poverella offerse a Santa Chiesa suo tesoro.
Par. 10.109La quinta luce, ch’è tra noi più bella, spira di tale amor, che tutto ’l mondo là giù ne gola di saper novella:
Par. 10.112entro v’è l’alta mente u’ sì profondo saver fu messo, che, se ’l vero è vero, a veder tanto non surse il secondo.
Par. 10.115Appresso vedi il lume di quel cero che giù in carne più a dentro vide l’angelica natura e ’l ministero.
Par. 10.118Ne l’altra piccioletta luce ride quello avvocato de’ tempi cristiani del cui latino Augustin si provide.
Par. 10.121Or se tu l’occhio de la mente trani di luce in luce dietro a le mie lode, già de l’ottava con sete rimani.
Par. 10.124Per vedere ogne ben dentro vi gode l’anima santa che ’l mondo fallace fa manifesto a chi di lei ben ode.
Par. 10.127Lo corpo ond’ ella fu cacciata giace giuso in Cieldauro; ed essa da martiro e da essilio venne a questa pace.
Par. 10.130Vedi oltre fiammeggiar l’ardente spiro d’Isidoro, di Beda e di Riccardo, che a considerar fu più che viro.
Par. 10.133Questi onde a me ritorna il tuo riguardo, è ’l lume d’uno spirto che ’n pensieri gravi a morir li parve venir tardo:
Par. 10.136essa è la luce etterna di Sigieri, che, leggendo nel Vico de li Strami, silogizzò invidïosi veri».
Par. 10.139Indi, come orologio che ne chiami ne l’ora che la sposa di Dio surge a mattinar lo sposo perché l’ami,
Par. 10.142che l’una parte e l’altra tira e urge, tin tin sonando con sì dolce nota, che ’l ben disposto spirto d’amor turge;
Par. 10.145così vid’ ïo la gloriosa rota muoversi e render voce a voce in tempra e in dolcezza ch’esser non pò nota
Par. 10.148se non colà dove gioir s’insempra.
Paradiso, Canto XI
Par. 11.1O insensata cura de’ mortali, quanto son difettivi silogismi quei che ti fanno in basso batter l’ali!
Par. 11.4Chi dietro a iura e chi ad amforismi sen giva, e chi seguendo sacerdozio, e chi regnar per forza o per sofismi,
Par. 11.7e chi rubare e chi civil negozio, chi nel diletto de la carne involto s’affaticava e chi si dava a l’ozio,
Par. 11.10quando, da tutte queste cose sciolto, con Bëatrice m’era suso in cielo cotanto glorïosamente accolto.
Par. 11.13Poi che ciascuno fu tornato ne lo punto del cerchio in che avanti s’era, fermossi, come a candellier candelo.
Par. 11.16E io senti’ dentro a quella lumera che pria m’avea parlato, sorridendo incominciar, faccendosi più mera:
Par. 11.19«Così com’ io del suo raggio resplendo, sì, riguardando ne la luce etterna, li tuoi pensieri onde cagioni apprendo.
Par. 11.22Tu dubbi, e hai voler che si ricerna in sì aperta e ’n sì distesa lingua lo dicer mio, ch’al tuo sentir si sterna,
Par. 11.25ove dinanzi dissi: “U’ ben s’impingua”, e là u’ dissi: “Non nacque il secondo”; e qui è uopo che ben si distingua.
Par. 11.28La provedenza, che governa il mondo con quel consiglio nel quale ogne aspetto creato è vinto pria che vada al fondo,
Par. 11.31però che andasse ver’ lo suo diletto la sposa di colui ch’ad alte grida disposò lei col sangue benedetto,
Par. 11.34in sé sicura e anche a lui più fida, due principi ordinò in suo favore, che quinci e quindi le fosser per guida.
Par. 11.37L’un fu tutto serafico in ardore; l’altro per sapïenza in terra fue di cherubica luce uno splendore.
Par. 11.40De l’un dirò, però che d’amendue si dice l’un pregiando, qual ch’om prende, perch’ ad un fine fur l’opere sue.
Par. 11.43Intra Tupino e l’acqua che discende del colle eletto dal beato Ubaldo, fertile costa d’alto monte pende,
Par. 11.46onde Perugia sente freddo e caldo da Porta Sole; e di rietro le piange per grave giogo Nocera con Gualdo.
Par. 11.49Di questa costa, là dov’ ella frange più sua rattezza, nacque al mondo un sole, come fa questo talvolta di Gange.
Par. 11.52Però chi d’esso loco fa parole, non dica Ascesi, ché direbbe corto, ma Orïente, se proprio dir vuole.
Par. 11.55Non era ancor molto lontan da l’orto, ch’el cominciò a far sentir la terra de la sua gran virtute alcun conforto;
Par. 11.58ché per tal donna, giovinetto, in guerra del padre corse, a cui, come a la morte, la porta del piacer nessun diserra;
Par. 11.61e dinanzi a la sua spirital corte et coram patre le si fece unito; poscia di dì in dì l’amò più forte.
Par. 11.64Questa, privata del primo marito, millecent’ anni e più dispetta e scura fino a costui si stette sanza invito;
Par. 11.67né valse udir che la trovò sicura con Amiclate, al suon de la sua voce, colui ch’a tutto ’l mondo fé paura;
Par. 11.70né valse esser costante né feroce, sì che, dove Maria rimase giuso, ella con Cristo pianse in su la croce.
Par. 11.73Ma perch’ io non proceda troppo chiuso, Francesco e Povertà per questi amanti prendi oramai nel mio parlar diffuso.
Par. 11.76La lor concordia e i lor lieti sembianti, amore e maraviglia e dolce sguardo facieno esser cagion di pensier santi;
Par. 11.79tanto che ’l venerabile Bernardo si scalzò prima, e dietro a tanta pace corse e, correndo, li parve esser tardo.
Par. 11.82Oh ignota ricchezza! oh ben ferace! Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro dietro a lo sposo, sì la sposa piace.
Par. 11.85Indi sen va quel padre e quel maestro con la sua donna e con quella famiglia che già legava l’umile capestro.
Par. 11.88Né li gravò viltà di cuor le ciglia per esser fi’ di Pietro Bernardone, né per parer dispetto a maraviglia;
Par. 11.91ma regalmente sua dura intenzione ad Innocenzio aperse, e da lui ebbe primo sigillo a sua religïone.
Par. 11.94Poi che la gente poverella crebbe dietro a costui, la cui mirabil vita meglio in gloria del ciel si canterebbe,
Par. 11.97di seconda corona redimita fu per Onorio da l’Etterno Spiro la santa voglia d’esto archimandrita.
Par. 11.100E poi che, per la sete del martiro, ne la presenza del Soldan superba predicò Cristo e li altri che ’l seguiro,
Par. 11.103e per trovare a conversione acerba troppo la gente e per non stare indarno, redissi al frutto de l’italica erba,
Par. 11.106nel crudo sasso intra Tevero e Arno da Cristo prese l’ultimo sigillo, che le sue membra due anni portarno.
Par. 11.109Quando a colui ch’a tanto ben sortillo piacque di trarlo suso a la mercede ch’el meritò nel suo farsi pusillo,
Par. 11.112a’ frati suoi, sì com’ a giuste rede, raccomandò la donna sua più cara, e comandò che l’amassero a fede;
Par. 11.115e del suo grembo l’anima preclara mover si volle, tornando al suo regno, e al suo corpo non volle altra bara.
Par. 11.118Pensa oramai qual fu colui che degno collega fu a mantener la barca di Pietro in alto mar per dritto segno;
Par. 11.121e questo fu il nostro patrïarca; per che qual segue lui, com’ el comanda, discerner puoi che buone merce carca.
Par. 11.124Ma ’l suo pecuglio di nova vivanda è fatto ghiotto, sì ch’esser non puote che per diversi salti non si spanda;
Par. 11.127e quanto le sue pecore remote e vagabunde più da esso vanno, più tornano a l’ovil di latte vòte.
Par. 11.130Ben son di quelle che temono ’l danno e stringonsi al pastor; ma son sì poche, che le cappe fornisce poco panno.
Par. 11.133Or, se le mie parole non son fioche, se la tua audïenza è stata attenta, se ciò ch’è detto a la mente revoche,
Par. 11.136in parte fia la tua voglia contenta, perché vedrai la pianta onde si scheggia, e vedra’ il corrègger che argomenta
Par. 11.139“U’ ben s’impingua, se non si vaneggia”».
Paradiso, Canto XII
Par. 12.1Sì tosto come l’ultima parola la benedetta fiamma per dir tolse, a rotar cominciò la santa mola;
Par. 12.4e nel suo giro tutta non si volse prima ch’un’altra di cerchio la chiuse, e moto a moto e canto a canto colse;
Par. 12.7canto che tanto vince nostre muse, nostre serene in quelle dolci tube, quanto primo splendor quel ch’e’ refuse.
Par. 12.10Come si volgon per tenera nube due archi paralelli e concolori, quando Iunone a sua ancella iube,
Par. 12.13nascendo di quel d’entro quel di fori, a guisa del parlar di quella vaga ch’amor consunse come sol vapori,
Par. 12.16e fanno qui la gente esser presaga, per lo patto che Dio con Noè puose, del mondo che già mai più non s’allaga:
Par. 12.19così di quelle sempiterne rose volgiensi circa noi le due ghirlande, e sì l’estrema a l’intima rispuose.
Par. 12.22Poi che ’l tripudio e l’altra festa grande, sì del cantare e sì del fiammeggiarsi luce con luce gaudïose e blande,
Par. 12.25insieme a punto e a voler quetarsi, pur come li occhi ch’al piacer che i move conviene insieme chiudere e levarsi;
Par. 12.28del cor de l’una de le luci nove si mosse voce, che l’ago a la stella parer mi fece in volgermi al suo dove;
Par. 12.31e cominciò: «L’amor che mi fa bella mi tragge a ragionar de l’altro duca per cui del mio sì ben ci si favella.
Par. 12.34Degno è che, dov’ è l’un, l’altro s’induca: sì che, com’ elli ad una militaro, così la gloria loro insieme luca.
Par. 12.37L’essercito di Cristo, che sì caro costò a rïarmar, dietro a la ’nsegna si movea tardo, sospeccioso e raro,
Par. 12.40quando lo ’mperador che sempre regna provide a la milizia, ch’era in forse, per sola grazia, non per esser degna;
Par. 12.43e, come è detto, a sua sposa soccorse con due campioni, al cui fare, al cui dire lo popol disvïato si raccorse.
Par. 12.46In quella parte ove surge ad aprire Zefiro dolce le novelle fronde di che si vede Europa rivestire,
Par. 12.49non molto lungi al percuoter de l’onde dietro a le quali, per la lunga foga, lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde,
Par. 12.52siede la fortunata Calaroga sotto la protezion del grande scudo in che soggiace il leone e soggioga:
Par. 12.55dentro vi nacque l’amoroso drudo de la fede cristiana, il santo atleta benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;
Par. 12.58e come fu creata, fu repleta sì la sua mente di viva vertute che, ne la madre, lei fece profeta.
Par. 12.61Poi che le sponsalizie fuor compiute al sacro fonte intra lui e la Fede, u’ si dotar di mutüa salute,
Par. 12.64la donna che per lui l’assenso diede, vide nel sonno il mirabile frutto ch’uscir dovea di lui e de le rede;
Par. 12.67e perché fosse qual era in costrutto, quinci si mosse spirito a nomarlo del possessivo di cui era tutto.
Par. 12.70Domenico fu detto; e io ne parlo sì come de l’agricola che Cristo elesse a l’orto suo per aiutarlo.
Par. 12.73Ben parve messo e famigliar di Cristo: che ’l primo amor che ’n lui fu manifesto, fu al primo consiglio che diè Cristo.
Par. 12.76Spesse fïate fu tacito e desto trovato in terra da la sua nutrice, come dicesse: ‘Io son venuto a questo’.
Par. 12.79Oh padre suo veramente Felice! oh madre sua veramente Giovanna, se, interpretata, val come si dice!
Par. 12.82Non per lo mondo, per cui mo s’affanna di retro ad Ostïense e a Taddeo, ma per amor de la verace manna
Par. 12.85in picciol tempo gran dottor si feo; tal che si mise a circüir la vigna che tosto imbianca, se ’l vignaio è reo.
Par. 12.88E a la sedia che fu già benigna più a’ poveri giusti, non per lei, ma per colui che siede, che traligna,
Par. 12.91non dispensare o due o tre per sei, non la fortuna di prima vacante, non decimas, quae sunt pauperum Dei,
Par. 12.94addimandò, ma contro al mondo errante licenza di combatter per lo seme del qual ti fascian ventiquattro piante.
Par. 12.97Poi, con dottrina e con volere insieme, con l’officio appostolico si mosse quasi torrente ch’alta vena preme;
Par. 12.100e ne li sterpi eretici percosse l’impeto suo, più vivamente quivi dove le resistenze eran più grosse.
Par. 12.103Di lui si fecer poi diversi rivi onde l’orto catolico si riga, sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.
Par. 12.106Se tal fu l’una rota de la biga in che la Santa Chiesa si difese e vinse in campo la sua civil briga,
Par. 12.109ben ti dovrebbe assai esser palese l’eccellenza de l’altra, di cui Tomma dinanzi al mio venir fu sì cortese.
Par. 12.112Ma l’orbita che fé la parte somma di sua circunferenza, è derelitta, sì ch’è la muffa dov’ era la gromma.
Par. 12.115La sua famiglia, che si mosse dritta coi piedi a le sue orme, è tanto volta, che quel dinanzi a quel di retro gitta;
Par. 12.118e tosto si vedrà de la ricolta de la mala coltura, quando il loglio si lagnerà che l’arca li sia tolta.
Par. 12.121Ben dico, chi cercasse a foglio a foglio nostro volume, ancor troveria carta u’ leggerebbe “I’ mi son quel ch’i’ soglio”;
Par. 12.124ma non fia da Casal né d’Acquasparta, là onde vegnon tali a la scrittura, ch’uno la fugge e altro la coarta.
Par. 12.127Io son la vita di Bonaventura da Bagnoregio, che ne’ grandi offici sempre pospuosi la sinistra cura.
Par. 12.130Illuminato e Augustin son quici, che fuor de’ primi scalzi poverelli che nel capestro a Dio si fero amici.
Par. 12.133Ugo da San Vittore è qui con elli, e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli;
Par. 12.136Natàn profeta e ’l metropolitano Crisostomo e Anselmo e quel Donato ch’a la prim’ arte degnò porre mano.
Par. 12.139Rabano è qui, e lucemi dallato il calavrese abate Giovacchino di spirito profetico dotato.
Par. 12.142Ad inveggiar cotanto paladino mi mosse l’infiammata cortesia di fra Tommaso e ’l discreto latino;
Par. 12.145e mosse meco questa compagnia».
Paradiso, Canto XIII
Par. 13.1Imagini, chi bene intender cupe quel ch’i’ or vidi—e ritegna l’image, mentre ch’io dico, come ferma rupe—,
Par. 13.4quindici stelle che ’n diverse plage lo ciel avvivan di tanto sereno che soperchia de l’aere ogne compage;
Par. 13.7imagini quel carro a cu’ il seno basta del nostro cielo e notte e giorno, sì ch’al volger del temo non vien meno;
Par. 13.10imagini la bocca di quel corno che si comincia in punta de lo stelo a cui la prima rota va dintorno,
Par. 13.13aver fatto di sé due segni in cielo, qual fece la figliuola di Minoi allora che sentì di morte il gelo;
Par. 13.16e l’un ne l’altro aver li raggi suoi, e amendue girarsi per maniera che l’uno andasse al primo e l’altro al poi;
Par. 13.19e avrà quasi l’ombra de la vera costellazione e de la doppia danza che circulava il punto dov’ io era:
Par. 13.22poi ch’è tanto di là da nostra usanza, quanto di là dal mover de la Chiana si move il ciel che tutti li altri avanza.
Par. 13.25Lì si cantò non Bacco, non Peana, ma tre persone in divina natura, e in una persona essa e l’umana.
Par. 13.28Compié ’l cantare e ’l volger sua misura; e attesersi a noi quei santi lumi, felicitando sé di cura in cura.
Par. 13.31Ruppe il silenzio ne’ concordi numi poscia la luce in che mirabil vita del poverel di Dio narrata fumi,
Par. 13.34e disse: «Quando l’una paglia è trita, quando la sua semenza è già riposta, a batter l’altra dolce amor m’invita.
Par. 13.37Tu credi che nel petto onde la costa si trasse per formar la bella guancia il cui palato a tutto ’l mondo costa,
Par. 13.40e in quel che, forato da la lancia, e prima e poscia tanto sodisfece, che d’ogne colpa vince la bilancia,
Par. 13.43quantunque a la natura umana lece aver di lume, tutto fosse infuso da quel valor che l’uno e l’altro fece;
Par. 13.46e però miri a ciò ch’io dissi suso, quando narrai che non ebbe ’l secondo lo ben che ne la quinta luce è chiuso.
Par. 13.49Or apri li occhi a quel ch’io ti rispondo, e vedräi il tuo credere e ’l mio dire nel vero farsi come centro in tondo.
Par. 13.52Ciò che non more e ciò che può morire non è se non splendor di quella idea che partorisce, amando, il nostro Sire;
Par. 13.55ché quella viva luce che sì mea dal suo lucente, che non si disuna da lui né da l’amor ch’a lor s’intrea,
Par. 13.58per sua bontate il suo raggiare aduna, quasi specchiato, in nove sussistenze, etternalmente rimanendosi una.
Par. 13.61Quindi discende a l’ultime potenze giù d’atto in atto, tanto divenendo, che più non fa che brevi contingenze;
Par. 13.64e queste contingenze essere intendo le cose generate, che produce con seme e sanza seme il ciel movendo.
Par. 13.67La cera di costoro e chi la duce non sta d’un modo; e però sotto ’l segno idëale poi più e men traluce.
Par. 13.70Ond’ elli avvien ch’un medesimo legno, secondo specie, meglio e peggio frutta; e voi nascete con diverso ingegno.
Par. 13.73Se fosse a punto la cera dedutta e fosse il cielo in sua virtù supprema, la luce del suggel parrebbe tutta;
Par. 13.76ma la natura la dà sempre scema, similemente operando a l’artista ch’a l’abito de l’arte ha man che trema.
Par. 13.79Però se ’l caldo amor la chiara vista de la prima virtù dispone e segna, tutta la perfezion quivi s’acquista.
Par. 13.82Così fu fatta già la terra degna di tutta l’animal perfezïone; così fu fatta la Vergine pregna;
Par. 13.85sì ch’io commendo tua oppinïone, che l’umana natura mai non fue né fia qual fu in quelle due persone.
Par. 13.88Or s’i’ non procedesse avanti piùe, ‘Dunque, come costui fu sanza pare?’ comincerebber le parole tue.
Par. 13.91Ma perché paia ben ciò che non pare, pensa chi era, e la cagion che ’l mosse, quando fu detto “Chiedi”, a dimandare.
Par. 13.94Non ho parlato sì, che tu non posse ben veder ch’el fu re, che chiese senno acciò che re sufficïente fosse;
Par. 13.97non per sapere il numero in che enno li motor di qua sù, o se necesse con contingente mai necesse fenno;
Par. 13.100non si est dare primum motum esse, o se del mezzo cerchio far si puote trïangol sì ch’un retto non avesse.
Par. 13.103Onde, se ciò ch’io dissi e questo note, regal prudenza è quel vedere impari in che lo stral di mia intenzion percuote;
Par. 13.106e se al “surse” drizzi li occhi chiari, vedrai aver solamente respetto ai regi, che son molti, e ’ buon son rari.
Par. 13.109Con questa distinzion prendi ’l mio detto; e così puote star con quel che credi del primo padre e del nostro Diletto.
Par. 13.112E questo ti sia sempre piombo a’ piedi, per farti mover lento com’ uom lasso e al sì e al no che tu non vedi:
Par. 13.115ché quelli è tra li stolti bene a basso, che sanza distinzione afferma e nega ne l’un così come ne l’altro passo;
Par. 13.118perch’ elli ’ncontra che più volte piega l’oppinïon corrente in falsa parte, e poi l’affetto l’intelletto lega.
Par. 13.121Vie più che ’ndarno da riva si parte, perché non torna tal qual e’ si move, chi pesca per lo vero e non ha l’arte.
Par. 13.124E di ciò sono al mondo aperte prove Parmenide, Melisso e Brisso e molti, li quali andaro e non sapëan dove;
Par. 13.127sì fé Sabellio e Arrio e quelli stolti che furon come spade a le Scritture in render torti li diritti volti.
Par. 13.130Non sien le genti, ancor, troppo sicure a giudicar, sì come quei che stima le biade in campo pria che sien mature;
Par. 13.133ch’i’ ho veduto tutto ’l verno prima lo prun mostrarsi rigido e feroce, poscia portar la rosa in su la cima;
Par. 13.136e legno vidi già dritto e veloce correr lo mar per tutto suo cammino, perire al fine a l’intrar de la foce.
Par. 13.139Non creda donna Berta e ser Martino, per vedere un furare, altro offerere, vederli dentro al consiglio divino;
Par. 13.142ché quel può surgere, e quel può cadere».
Paradiso, Canto XIV
Par. 14.1Dal centro al cerchio, e sì dal cerchio al centro movesi l’acqua in un ritondo vaso, secondo ch’è percosso fuori o dentro:
Par. 14.4ne la mia mente fé sùbito caso questo ch’io dico, sì come si tacque la glorïosa vita di Tommaso,
Par. 14.7per la similitudine che nacque del suo parlare e di quel di Beatrice, a cui sì cominciar, dopo lui, piacque:
Par. 14.10«A costui fa mestieri, e nol vi dice né con la voce né pensando ancora, d’un altro vero andare a la radice.
Par. 14.13Diteli se la luce onde s’infiora vostra sustanza, rimarrà con voi etternalmente sì com’ ell’ è ora;
Par. 14.16e se rimane, dite come, poi che sarete visibili rifatti, esser porà ch’al veder non vi nòi».
Par. 14.19Come, da più letizia pinti e tratti, a la fïata quei che vanno a rota levan la voce e rallegrano li atti,
Par. 14.22così, a l’orazion pronta e divota, li santi cerchi mostrar nova gioia nel torneare e ne la mira nota.
Par. 14.25Qual si lamenta perché qui si moia per viver colà sù, non vide quive lo refrigerio de l’etterna ploia.
Par. 14.28Quell’ uno e due e tre che sempre vive e regna sempre in tre e ’n due e ’n uno, non circunscritto, e tutto circunscrive,
Par. 14.31tre volte era cantato da ciascuno di quelli spirti con tal melodia, ch’ad ogne merto saria giusto muno.
Par. 14.34E io udi’ ne la luce più dia del minor cerchio una voce modesta, forse qual fu da l’angelo a Maria,
Par. 14.37risponder: «Quanto fia lunga la festa di paradiso, tanto il nostro amore si raggerà dintorno cotal vesta.
Par. 14.40La sua chiarezza séguita l’ardore; l’ardor la visïone, e quella è tanta, quant’ ha di grazia sovra suo valore.
Par. 14.43Come la carne glorïosa e santa fia rivestita, la nostra persona più grata fia per esser tutta quanta;
Par. 14.46per che s’accrescerà ciò che ne dona di gratüito lume il sommo bene, lume ch’a lui veder ne condiziona;
Par. 14.49onde la visïon crescer convene, crescer l’ardor che di quella s’accende, crescer lo raggio che da esso vene.
Par. 14.52Ma sì come carbon che fiamma rende, e per vivo candor quella soverchia, sì che la sua parvenza si difende;
Par. 14.55così questo folgór che già ne cerchia fia vinto in apparenza da la carne che tutto dì la terra ricoperchia;
Par. 14.58né potrà tanta luce affaticarne: ché li organi del corpo saran forti a tutto ciò che potrà dilettarne».
Par. 14.61Tanto mi parver sùbiti e accorti e l’uno e l’altro coro a dicer «Amme!», che ben mostrar disio d’i corpi morti:
Par. 14.64forse non pur per lor, ma per le mamme, per li padri e per li altri che fuor cari anzi che fosser sempiterne fiamme.
Par. 14.67Ed ecco intorno, di chiarezza pari, nascere un lustro sopra quel che v’era, per guisa d’orizzonte che rischiari.
Par. 14.70E sì come al salir di prima sera comincian per lo ciel nove parvenze, sì che la vista pare e non par vera,
Par. 14.73parvemi lì novelle sussistenze cominciare a vedere, e fare un giro di fuor da l’altre due circunferenze.
Par. 14.76Oh vero sfavillar del Santo Spiro! come si fece sùbito e candente a li occhi miei che, vinti, nol soffriro!
Par. 14.79Ma Bëatrice sì bella e ridente mi si mostrò, che tra quelle vedute si vuol lasciar che non seguir la mente.
Par. 14.82Quindi ripreser li occhi miei virtute a rilevarsi; e vidimi translato sol con mia donna in più alta salute.
Par. 14.85Ben m’accors’ io ch’io era più levato, per l’affocato riso de la stella, che mi parea più roggio che l’usato.
Par. 14.88Con tutto ’l core e con quella favella ch’è una in tutti, a Dio feci olocausto, qual conveniesi a la grazia novella.
Par. 14.91E non er’ anco del mio petto essausto l’ardor del sacrificio, ch’io conobbi esso litare stato accetto e fausto;
Par. 14.94ché con tanto lucore e tanto robbi m’apparvero splendor dentro a due raggi, ch’io dissi: «O Elïòs che sì li addobbi!».
Par. 14.97Come distinta da minori e maggi lumi biancheggia tra ’ poli del mondo Galassia sì, che fa dubbiar ben saggi;
Par. 14.100sì costellati facean nel profondo Marte quei raggi il venerabil segno che fan giunture di quadranti in tondo.
Par. 14.103Qui vince la memoria mia lo ’ngegno; ché quella croce lampeggiava Cristo, sì ch’io non so trovare essempro degno;
Par. 14.106ma chi prende sua croce e segue Cristo, ancor mi scuserà di quel ch’io lasso, vedendo in quell’ albor balenar Cristo.
Par. 14.109Di corno in corno e tra la cima e ’l basso si movien lumi, scintillando forte nel congiugnersi insieme e nel trapasso:
Par. 14.112così si veggion qui diritte e torte, veloci e tarde, rinovando vista, le minuzie d’i corpi, lunghe e corte,
Par. 14.115moversi per lo raggio onde si lista talvolta l’ombra che, per sua difesa, la gente con ingegno e arte acquista.
Par. 14.118E come giga e arpa, in tempra tesa di molte corde, fa dolce tintinno a tal da cui la nota non è intesa,
Par. 14.121così da’ lumi che lì m’apparinno s’accogliea per la croce una melode che mi rapiva, sanza intender l’inno.
Par. 14.124Ben m’accors’ io ch’elli era d’alte lode, però ch’a me venìa «Resurgi» e «Vinci» come a colui che non intende e ode.
Par. 14.127Ïo m’innamorava tanto quinci, che ’nfino a lì non fu alcuna cosa che mi legasse con sì dolci vinci.
Par. 14.130Forse la mia parola par troppo osa, posponendo il piacer de li occhi belli, ne’ quai mirando mio disio ha posa;
Par. 14.133ma chi s’avvede che i vivi suggelli d’ogne bellezza più fanno più suso, e ch’io non m’era lì rivolto a quelli,
Par. 14.136escusar puommi di quel ch’io m’accuso per escusarmi, e vedermi dir vero: ché ’l piacer santo non è qui dischiuso,
Par. 14.139perché si fa, montando, più sincero.
Paradiso, Canto XV
Par. 15.1Benigna volontade in che si liqua sempre l’amor che drittamente spira, come cupidità fa ne la iniqua,
Par. 15.4silenzio puose a quella dolce lira, e fece quïetar le sante corde che la destra del cielo allenta e tira.
Par. 15.7Come saranno a’ giusti preghi sorde quelle sustanze che, per darmi voglia ch’io le pregassi, a tacer fur concorde?
Par. 15.10Bene è che sanza termine si doglia chi, per amor di cosa che non duri etternalmente, quello amor si spoglia.
Par. 15.13Quale per li seren tranquilli e puri discorre ad ora ad or sùbito foco, movendo li occhi che stavan sicuri,
Par. 15.16e pare stella che tramuti loco, se non che da la parte ond’ e’ s’accende nulla sen perde, ed esso dura poco:
Par. 15.19tale dal corno che ’n destro si stende a piè di quella croce corse un astro de la costellazion che lì resplende;
Par. 15.22né si partì la gemma dal suo nastro, ma per la lista radïal trascorse, che parve foco dietro ad alabastro.
Par. 15.25Sì pïa l’ombra d’Anchise si porse, se fede merta nostra maggior musa, quando in Eliso del figlio s’accorse.
Par. 15.28«O sanguis meus, o superinfusa gratïa Deï, sicut tibi cui bis unquam celi ianüa reclusa?».
Par. 15.31Così quel lume: ond’ io m’attesi a lui; poscia rivolsi a la mia donna il viso, e quinci e quindi stupefatto fui;
Par. 15.34ché dentro a li occhi suoi ardeva un riso tal, ch’io pensai co’ miei toccar lo fondo de la mia gloria e del mio paradiso.
Par. 15.37Indi, a udire e a veder giocondo, giunse lo spirto al suo principio cose, ch’io non lo ’ntesi, sì parlò profondo;
Par. 15.40né per elezïon mi si nascose, ma per necessità, ché ’l suo concetto al segno d’i mortal si soprapuose.
Par. 15.43E quando l’arco de l’ardente affetto fu sì sfogato, che ’l parlar discese inver’ lo segno del nostro intelletto,
Par. 15.46la prima cosa che per me s’intese, «Benedetto sia tu», fu, «trino e uno, che nel mio seme se’ tanto cortese!».
Par. 15.49E seguì: «Grato e lontano digiuno, tratto leggendo del magno volume du’ non si muta mai bianco né bruno,
Par. 15.52solvuto hai, figlio, dentro a questo lume in ch’io ti parlo, mercè di colei ch’a l’alto volo ti vestì le piume.
Par. 15.55Tu credi che a me tuo pensier mei da quel ch’è primo, così come raia da l’un, se si conosce, il cinque e ’l sei;
Par. 15.58e però ch’io mi sia e perch’ io paia più gaudïoso a te, non mi domandi, che alcun altro in questa turba gaia.
Par. 15.61Tu credi ’l vero; ché i minori e ’ grandi di questa vita miran ne lo speglio in che, prima che pensi, il pensier pandi;
Par. 15.64ma perché ’l sacro amore in che io veglio con perpetüa vista e che m’asseta di dolce disïar, s’adempia meglio,
Par. 15.67la voce tua sicura, balda e lieta suoni la volontà, suoni ’l disio, a che la mia risposta è già decreta!».
Par. 15.70Io mi volsi a Beatrice, e quella udio pria ch’io parlassi, e arrisemi un cenno che fece crescer l’ali al voler mio.
Par. 15.73Poi cominciai così: «L’affetto e ’l senno, come la prima equalità v’apparse, d’un peso per ciascun di voi si fenno,
Par. 15.76però che ’l sol che v’allumò e arse, col caldo e con la luce è sì iguali, che tutte simiglianze sono scarse.
Par. 15.79Ma voglia e argomento ne’ mortali, per la cagion ch’a voi è manifesta, diversamente son pennuti in ali;
Par. 15.82ond’ io, che son mortal, mi sento in questa disagguaglianza, e però non ringrazio se non col core a la paterna festa.
Par. 15.85Ben supplico io a te, vivo topazio che questa gioia prezïosa ingemmi, perché mi facci del tuo nome sazio».
Par. 15.88«O fronda mia in che io compiacemmi pur aspettando, io fui la tua radice»: cotal principio, rispondendo, femmi.
Par. 15.91Poscia mi disse: «Quel da cui si dice tua cognazione e che cent’ anni e piùe girato ha ’l monte in la prima cornice,
Par. 15.94mio figlio fu e tuo bisavol fue: ben si convien che la lunga fatica tu li raccorci con l’opere tue.
Par. 15.97Fiorenza dentro da la cerchia antica, ond’ ella toglie ancora e terza e nona, si stava in pace, sobria e pudica.
Par. 15.100Non avea catenella, non corona, non gonne contigiate, non cintura che fosse a veder più che la persona.
Par. 15.103Non faceva, nascendo, ancor paura la figlia al padre, che ’l tempo e la dote non fuggien quinci e quindi la misura.
Par. 15.106Non avea case di famiglia vòte; non v’era giunto ancor Sardanapalo a mostrar ciò che ’n camera si puote.
Par. 15.109Non era vinto ancora Montemalo dal vostro Uccellatoio, che, com’ è vinto nel montar sù, così sarà nel calo.
Par. 15.112Bellincion Berti vid’ io andar cinto di cuoio e d’osso, e venir da lo specchio la donna sua sanza ’l viso dipinto;
Par. 15.115e vidi quel d’i Nerli e quel del Vecchio esser contenti a la pelle scoperta, e le sue donne al fuso e al pennecchio.
Par. 15.118Oh fortunate! ciascuna era certa de la sua sepultura, e ancor nulla era per Francia nel letto diserta.
Par. 15.121L’una vegghiava a studio de la culla, e, consolando, usava l’idïoma che prima i padri e le madri trastulla;
Par. 15.124l’altra, traendo a la rocca la chioma, favoleggiava con la sua famiglia d’i Troiani, di Fiesole e di Roma.
Par. 15.127Saria tenuta allor tal maraviglia una Cianghella, un Lapo Salterello, qual or saria Cincinnato e Corniglia.
Par. 15.130A così riposato, a così bello viver di cittadini, a così fida cittadinanza, a così dolce ostello,
Par. 15.133Maria mi diè, chiamata in alte grida; e ne l’antico vostro Batisteo insieme fui cristiano e Cacciaguida.
Par. 15.136Moronto fu mio frate ed Eliseo; mia donna venne a me di val di Pado, e quindi il sopranome tuo si feo.
Par. 15.139Poi seguitai lo ’mperador Currado; ed el mi cinse de la sua milizia, tanto per bene ovrar li venni in grado.
Par. 15.142Dietro li andai incontro a la nequizia di quella legge il cui popolo usurpa, per colpa d’i pastor, vostra giustizia.
Par. 15.145Quivi fu’ io da quella gente turpa disviluppato dal mondo fallace, lo cui amor molt’ anime deturpa;
Par. 15.148e venni dal martiro a questa pace».
Paradiso, Canto XVI
Par. 16.1O poca nostra nobiltà di sangue, se glorïar di te la gente fai qua giù dove l’affetto nostro langue,
Par. 16.4mirabil cosa non mi sarà mai: ché là dove appetito non si torce, dico nel cielo, io me ne gloriai.
Par. 16.7Ben se’ tu manto che tosto raccorce: sì che, se non s’appon di dì in die, lo tempo va dintorno con le force.
Par. 16.10Dal ‘voi’ che prima a Roma s’offerie, in che la sua famiglia men persevra, ricominciaron le parole mie;
Par. 16.13onde Beatrice, ch’era un poco scevra, ridendo, parve quella che tossio al primo fallo scritto di Ginevra.
Par. 16.16Io cominciai: «Voi siete il padre mio; voi mi date a parlar tutta baldezza; voi mi levate sì, ch’i’ son più ch’io.
Par. 16.19Per tanti rivi s’empie d’allegrezza la mente mia, che di sé fa letizia perché può sostener che non si spezza.
Par. 16.22Ditemi dunque, cara mia primizia, quai fuor li vostri antichi e quai fuor li anni che si segnaro in vostra püerizia;
Par. 16.25ditemi de l’ovil di San Giovanni quanto era allora, e chi eran le genti tra esso degne di più alti scanni».
Par. 16.28Come s’avviva a lo spirar d’i venti carbone in fiamma, così vid’ io quella luce risplendere a’ miei blandimenti;
Par. 16.31e come a li occhi miei si fé più bella, così con voce più dolce e soave, ma non con questa moderna favella,
Par. 16.34dissemi: «Da quel dì che fu detto ‘Ave’ al parto in che mia madre, ch’è or santa, s’allevïò di me ond’ era grave,
Par. 16.37al suo Leon cinquecento cinquanta e trenta fiate venne questo foco a rinfiammarsi sotto la sua pianta.
Par. 16.40Li antichi miei e io nacqui nel loco dove si truova pria l’ultimo sesto da quei che corre il vostro annüal gioco.
Par. 16.43Basti d’i miei maggiori udirne questo: chi ei si fosser e onde venner quivi, più è tacer che ragionare onesto.
Par. 16.46Tutti color ch’a quel tempo eran ivi da poter arme tra Marte e ’l Batista, eran il quinto di quei ch’or son vivi.
Par. 16.49Ma la cittadinanza, ch’è or mista di Campi, di Certaldo e di Fegghine, pura vediesi ne l’ultimo artista.
Par. 16.52Oh quanto fora meglio esser vicine quelle genti ch’io dico, e al Galluzzo e a Trespiano aver vostro confine,
Par. 16.55che averle dentro e sostener lo puzzo del villan d’Aguglion, di quel da Signa, che già per barattare ha l’occhio aguzzo!
Par. 16.58Se la gente ch’al mondo più traligna non fosse stata a Cesare noverca, ma come madre a suo figlio benigna,
Par. 16.61tal fatto è fiorentino e cambia e merca, che si sarebbe vòlto a Simifonti, là dove andava l’avolo a la cerca;
Par. 16.64sariesi Montemurlo ancor de’ Conti; sarieno i Cerchi nel piovier d’Acone, e forse in Valdigrieve i Buondelmonti.
Par. 16.67Sempre la confusion de le persone principio fu del mal de la cittade, come del vostro il cibo che s’appone;
Par. 16.70e cieco toro più avaccio cade che cieco agnello; e molte volte taglia più e meglio una che le cinque spade.
Par. 16.73Se tu riguardi Luni e Orbisaglia come sono ite, e come se ne vanno di retro ad esse Chiusi e Sinigaglia,
Par. 16.76udir come le schiatte si disfanno non ti parrà nova cosa né forte, poscia che le cittadi termine hanno.
Par. 16.79Le vostre cose tutte hanno lor morte, sì come voi; ma celasi in alcuna che dura molto, e le vite son corte.
Par. 16.82E come ’l volger del ciel de la luna cuopre e discuopre i liti sanza posa, così fa di Fiorenza la Fortuna:
Par. 16.85per che non dee parer mirabil cosa ciò ch’io dirò de li alti Fiorentini onde è la fama nel tempo nascosa.
Par. 16.88Io vidi li Ughi e vidi i Catellini, Filippi, Greci, Ormanni e Alberichi, già nel calare, illustri cittadini;
Par. 16.91e vidi così grandi come antichi, con quel de la Sannella, quel de l’Arca, e Soldanieri e Ardinghi e Bostichi.
Par. 16.94Sovra la porta ch’al presente è carca di nova fellonia di tanto peso che tosto fia iattura de la barca,
Par. 16.97erano i Ravignani, ond’ è disceso il conte Guido e qualunque del nome de l’alto Bellincione ha poscia preso.
Par. 16.100Quel de la Pressa sapeva già come regger si vuole, e avea Galigaio dorata in casa sua già l’elsa e ’l pome.
Par. 16.103Grand’ era già la colonna del Vaio, Sacchetti, Giuochi, Fifanti e Barucci e Galli e quei ch’arrossan per lo staio.
Par. 16.106Lo ceppo di che nacquero i Calfucci era già grande, e già eran tratti a le curule Sizii e Arrigucci.
Par. 16.109Oh quali io vidi quei che son disfatti per lor superbia! e le palle de l’oro fiorian Fiorenza in tutt’ i suoi gran fatti.
Par. 16.112Così facieno i padri di coloro che, sempre che la vostra chiesa vaca, si fanno grassi stando a consistoro.
Par. 16.115L’oltracotata schiatta che s’indraca dietro a chi fugge, e a chi mostra ’l dente o ver la borsa, com’ agnel si placa,
Par. 16.118già venìa sù, ma di picciola gente; sì che non piacque ad Ubertin Donato che poï il suocero il fé lor parente.
Par. 16.121Già era ’l Caponsacco nel mercato disceso giù da Fiesole, e già era buon cittadino Giuda e Infangato.
Par. 16.124Io dirò cosa incredibile e vera: nel picciol cerchio s’entrava per porta che si nomava da quei de la Pera.
Par. 16.127Ciascun che de la bella insegna porta del gran barone il cui nome e ’l cui pregio la festa di Tommaso riconforta,
Par. 16.130da esso ebbe milizia e privilegio; avvegna che con popol si rauni oggi colui che la fascia col fregio.
Par. 16.133Già eran Gualterotti e Importuni; e ancor saria Borgo più quïeto, se di novi vicin fosser digiuni.
Par. 16.136La casa di che nacque il vostro fleto, per lo giusto disdegno che v’ha morti e puose fine al vostro viver lieto,
Par. 16.139era onorata, essa e suoi consorti: o Buondelmonte, quanto mal fuggisti le nozze süe per li altrui conforti!
Par. 16.142Molti sarebber lieti, che son tristi, se Dio t’avesse conceduto ad Ema la prima volta ch’a città venisti.
Par. 16.145Ma conveniesi a quella pietra scema che guarda ’l ponte, che Fiorenza fesse vittima ne la sua pace postrema.
Par. 16.148Con queste genti, e con altre con esse, vid’ io Fiorenza in sì fatto riposo, che non avea cagione onde piangesse.
Par. 16.151Con queste genti vid’io glorïoso e giusto il popol suo, tanto che ’l giglio non era ad asta mai posto a ritroso,
Par. 16.154né per divisïon fatto vermiglio».
Paradiso, Canto XVII
Par. 17.1Qual venne a Climenè, per accertarsi di ciò ch’avëa incontro a sé udito, quei ch’ancor fa li padri ai figli scarsi;
Par. 17.4tal era io, e tal era sentito e da Beatrice e da la santa lampa che pria per me avea mutato sito.
Par. 17.7Per che mia donna «Manda fuor la vampa del tuo disio», mi disse, «sì ch’ella esca segnata bene de la interna stampa:
Par. 17.10non perché nostra conoscenza cresca per tuo parlare, ma perché t’ausi a dir la sete, sì che l’uom ti mesca».
Par. 17.13«O cara piota mia che sì t’insusi, che, come veggion le terrene menti non capere in trïangol due ottusi,
Par. 17.16così vedi le cose contingenti anzi che sieno in sé, mirando il punto a cui tutti li tempi son presenti;
Par. 17.19mentre ch’io era a Virgilio congiunto su per lo monte che l’anime cura e discendendo nel mondo defunto,
Par. 17.22dette mi fuor di mia vita futura parole gravi, avvegna ch’io mi senta ben tetragono ai colpi di ventura;
Par. 17.25per che la voglia mia saria contenta d’intender qual fortuna mi s’appressa: ché saetta previsa vien più lenta».
Par. 17.28Così diss’ io a quella luce stessa che pria m’avea parlato; e come volle Beatrice, fu la mia voglia confessa.
Par. 17.31Né per ambage, in che la gente folle già s’inviscava pria che fosse anciso l’Agnel di Dio che le peccata tolle,
Par. 17.34ma per chiare parole e con preciso latin rispuose quello amor paterno, chiuso e parvente del suo proprio riso:
Par. 17.37«La contingenza, che fuor del quaderno de la vostra matera non si stende, tutta è dipinta nel cospetto etterno;
Par. 17.40necessità però quindi non prende se non come dal viso in che si specchia nave che per torrente giù discende.
Par. 17.43Da indi, sì come viene ad orecchia dolce armonia da organo, mi viene a vista il tempo che ti s’apparecchia.
Par. 17.46Qual si partio Ipolito d’Atene per la spietata e perfida noverca, tal di Fiorenza partir ti convene.
Par. 17.49Questo si vuole e questo già si cerca, e tosto verrà fatto a chi ciò pensa là dove Cristo tutto dì si merca.
Par. 17.52La colpa seguirà la parte offensa in grido, come suol; ma la vendetta fia testimonio al ver che la dispensa.
Par. 17.55Tu lascerai ogne cosa diletta più caramente; e questo è quello strale che l’arco de lo essilio pria saetta.
Par. 17.58Tu proverai sì come sa di sale lo pane altrui, e come è duro calle lo scendere e ’l salir per l’altrui scale.
Par. 17.61E quel che più ti graverà le spalle, sarà la compagnia malvagia e scempia con la qual tu cadrai in questa valle;
Par. 17.64che tutta ingrata, tutta matta ed empia si farà contr’ a te; ma, poco appresso, ella, non tu, n’avrà rossa la tempia.
Par. 17.67Di sua bestialitate il suo processo farà la prova; sì ch’a te fia bello averti fatta parte per te stesso.
Par. 17.70Lo primo tuo refugio e ’l primo ostello sarà la cortesia del gran Lombardo che ’n su la scala porta il santo uccello;
Par. 17.73ch’in te avrà sì benigno riguardo, che del fare e del chieder, tra voi due, fia primo quel che tra li altri è più tardo.
Par. 17.76Con lui vedrai colui che ’mpresso fue, nascendo, sì da questa stella forte, che notabili fier l’opere sue.
Par. 17.79Non se ne son le genti ancora accorte per la novella età, ché pur nove anni son queste rote intorno di lui torte;
Par. 17.82ma pria che ’l Guasco l’alto Arrigo inganni, parran faville de la sua virtute in non curar d’argento né d’affanni.
Par. 17.85Le sue magnificenze conosciute saranno ancora, sì che ’ suoi nemici non ne potran tener le lingue mute.
Par. 17.88A lui t’aspetta e a’ suoi benefici; per lui fia trasmutata molta gente, cambiando condizion ricchi e mendici;
Par. 17.91e portera’ne scritto ne la mente di lui, e nol dirai»; e disse cose incredibili a quei che fier presente.
Par. 17.94Poi giunse: «Figlio, queste son le chiose di quel che ti fu detto; ecco le ’nsidie che dietro a pochi giri son nascose.
Par. 17.97Non vo’ però ch’a’ tuoi vicini invidie, poscia che s’infutura la tua vita vie più là che ’l punir di lor perfidie».
Par. 17.100Poi che, tacendo, si mostrò spedita l’anima santa di metter la trama in quella tela ch’io le porsi ordita,
Par. 17.103io cominciai, come colui che brama, dubitando, consiglio da persona che vede e vuol dirittamente e ama:
Par. 17.106«Ben veggio, padre mio, sì come sprona lo tempo verso me, per colpo darmi tal, ch’è più grave a chi più s’abbandona;
Par. 17.109per che di provedenza è buon ch’io m’armi, sì che, se loco m’è tolto più caro, io non perdessi li altri per miei carmi.
Par. 17.112Giù per lo mondo sanza fine amaro, e per lo monte del cui bel cacume li occhi de la mia donna mi levaro,
Par. 17.115e poscia per lo ciel, di lume in lume, ho io appreso quel che s’io ridico, a molti fia sapor di forte agrume;
Par. 17.118e s’io al vero son timido amico, temo di perder viver tra coloro che questo tempo chiameranno antico».
Par. 17.121La luce in che rideva il mio tesoro ch’io trovai lì, si fé prima corusca, quale a raggio di sole specchio d’oro;
Par. 17.124indi rispuose: «Coscïenza fusca o de la propria o de l’altrui vergogna pur sentirà la tua parola brusca.
Par. 17.127Ma nondimen, rimossa ogne menzogna, tutta tua visïon fa manifesta; e lascia pur grattar dov’ è la rogna.
Par. 17.130Ché se la voce tua sarà molesta nel primo gusto, vital nodrimento lascerà poi, quando sarà digesta.
Par. 17.133Questo tuo grido farà come vento, che le più alte cime più percuote; e ciò non fa d’onor poco argomento.
Par. 17.136Però ti son mostrate in queste rote, nel monte e ne la valle dolorosa pur l’anime che son di fama note,
Par. 17.139che l’animo di quel ch’ode, non posa né ferma fede per essempro ch’aia la sua radice incognita e ascosa,
Par. 17.142né per altro argomento che non paia».
Paradiso, Canto XVIII
Par. 18.1Già si godeva solo del suo verbo quello specchio beato, e io gustava lo mio, temprando col dolce l’acerbo;
Par. 18.4e quella donna ch’a Dio mi menava disse: «Muta pensier; pensa ch’i’ sono presso a colui ch’ogne torto disgrava».
Par. 18.7Io mi rivolsi a l’amoroso suono del mio conforto; e qual io allor vidi ne li occhi santi amor, qui l’abbandono:
Par. 18.10non perch’ io pur del mio parlar diffidi, ma per la mente che non può redire sovra sé tanto, s’altri non la guidi.
Par. 18.13Tanto poss’ io di quel punto ridire, che, rimirando lei, lo mio affetto libero fu da ogne altro disire,
Par. 18.16fin che ’l piacere etterno, che diretto raggiava in Bëatrice, dal bel viso mi contentava col secondo aspetto.
Par. 18.19Vincendo me col lume d’un sorriso, ella mi disse: «Volgiti e ascolta; ché non pur ne’ miei occhi è paradiso».
Par. 18.22Come si vede qui alcuna volta l’affetto ne la vista, s’elli è tanto, che da lui sia tutta l’anima tolta,
Par. 18.25così nel fiammeggiar del folgór santo, a ch’io mi volsi, conobbi la voglia in lui di ragionarmi ancora alquanto.
Par. 18.28El cominciò: «In questa quinta soglia de l’albero che vive de la cima e frutta sempre e mai non perde foglia,
Par. 18.31spiriti son beati, che giù, prima che venissero al ciel, fuor di gran voce, sì ch’ogne musa ne sarebbe opima.
Par. 18.34Però mira ne’ corni de la croce: quello ch’io nomerò, lì farà l’atto che fa in nube il suo foco veloce».
Par. 18.37Io vidi per la croce un lume tratto dal nomar Iosuè, com’ el si feo; né mi fu noto il dir prima che ’l fatto.
Par. 18.40E al nome de l’alto Macabeo vidi moversi un altro roteando, e letizia era ferza del paleo.
Par. 18.43Così per Carlo Magno e per Orlando due ne seguì lo mio attento sguardo, com’ occhio segue suo falcon volando.
Par. 18.46Poscia trasse Guiglielmo e Rinoardo e ’l duca Gottifredi la mia vista per quella croce, e Ruberto Guiscardo.
Par. 18.49Indi, tra l’altre luci mota e mista, mostrommi l’alma che m’avea parlato qual era tra i cantor del cielo artista.
Par. 18.52Io mi rivolsi dal mio destro lato per vedere in Beatrice il mio dovere, o per parlare o per atto, segnato;
Par. 18.55e vidi le sue luci tanto mere, tanto gioconde, che la sua sembianza vinceva li altri e l’ultimo solere.
Par. 18.58E come, per sentir più dilettanza bene operando, l’uom di giorno in giorno s’accorge che la sua virtute avanza,
Par. 18.61sì m’accors’ io che ’l mio girare intorno col cielo insieme avea cresciuto l’arco, veggendo quel miracol più addorno.
Par. 18.64E qual è ’l trasmutare in picciol varco di tempo in bianca donna, quando ’l volto suo si discarchi di vergogna il carco,
Par. 18.67tal fu ne li occhi miei, quando fui vòlto, per lo candor de la temprata stella sesta, che dentro a sé m’avea ricolto.
Par. 18.70Io vidi in quella giovïal facella lo sfavillar de l’amor che lì era segnare a li occhi miei nostra favella.
Par. 18.73E come augelli surti di rivera, quasi congratulando a lor pasture, fanno di sé or tonda or altra schiera,
Par. 18.76sì dentro ai lumi sante creature volitando cantavano, e faciensi or D, or I, or L in sue figure.
Par. 18.79Prima, cantando, a sua nota moviensi; poi, diventando l’un di questi segni, un poco s’arrestavano e taciensi.
Par. 18.82O diva Pegasëa che li ’ngegni fai glorïosi e rendili longevi, ed essi teco le cittadi e ’ regni,
Par. 18.85illustrami di te, sì ch’io rilevi le lor figure com’ io l’ho concette: paia tua possa in questi versi brevi!
Par. 18.88Mostrarsi dunque in cinque volte sette vocali e consonanti; e io notai le parti sì, come mi parver dette.
Par. 18.91‘DILIGITE IUSTITIAM’, primai fur verbo e nome di tutto ’l dipinto; ‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai.
Par. 18.94Poscia ne l’emme del vocabol quinto rimasero ordinate; sì che Giove pareva argento lì d’oro distinto.
Par. 18.97E vidi scendere altre luci dove era il colmo de l’emme, e lì quetarsi cantando, credo, il ben ch’a sé le move.
Par. 18.100Poi, come nel percuoter d’i ciocchi arsi surgono innumerabili faville, onde li stolti sogliono agurarsi,
Par. 18.103resurger parver quindi più di mille luci e salir, qual assai e qual poco, sì come ’l sol che l’accende sortille;
Par. 18.106e quïetata ciascuna in suo loco, la testa e ’l collo d’un’aguglia vidi rappresentare a quel distinto foco.
Par. 18.109Quei che dipinge lì, non ha chi ’l guidi; ma esso guida, e da lui si rammenta quella virtù ch’è forma per li nidi.
Par. 18.112L’altra bëatitudo, che contenta pareva prima d’ingigliarsi a l’emme, con poco moto seguitò la ’mprenta.
Par. 18.115O dolce stella, quali e quante gemme mi dimostraro che nostra giustizia effetto sia del ciel che tu ingemme!
Par. 18.118Per ch’io prego la mente in che s’inizia tuo moto e tua virtute, che rimiri ond’ esce il fummo che ’l tuo raggio vizia;
Par. 18.121sì ch’un’altra fïata omai s’adiri del comperare e vender dentro al templo che si murò di segni e di martìri.
Par. 18.124O milizia del ciel cu’ io contemplo, adora per color che sono in terra tutti svïati dietro al malo essemplo!
Par. 18.127Già si solea con le spade far guerra; ma or si fa togliendo or qui or quivi lo pan che ’l pïo Padre a nessun serra.
Par. 18.130Ma tu che sol per cancellare scrivi, pensa che Pietro e Paulo, che moriro per la vigna che guasti, ancor son vivi.
Par. 18.133Ben puoi tu dire: «I’ ho fermo ’l disiro sì a colui che volle viver solo e che per salti fu tratto al martiro,
Par. 18.136ch’io non conosco il pescator né Polo».
Paradiso, Canto XIX
Par. 19.1Parea dinanzi a me con l’ali aperte la bella image che nel dolce frui liete facevan l’anime conserte;
Par. 19.4parea ciascuna rubinetto in cui raggio di sole ardesse sì acceso, che ne’ miei occhi rifrangesse lui.
Par. 19.7E quel che mi convien ritrar testeso, non portò voce mai, né scrisse incostro, né fu per fantasia già mai compreso;
Par. 19.10ch’io vidi e anche udi’ parlar lo rostro, e sonar ne la voce e «io» e «mio», quand’ era nel concetto e ‘noi’ e ‘nostro’.
Par. 19.13E cominciò: «Per esser giusto e pio son io qui essaltato a quella gloria che non si lascia vincere a disio;
Par. 19.16e in terra lasciai la mia memoria sì fatta, che le genti lì malvage commendan lei, ma non seguon la storia».
Par. 19.19Così un sol calor di molte brage si fa sentir, come di molti amori usciva solo un suon di quella image.
Par. 19.22Ond’ io appresso: «O perpetüi fiori de l’etterna letizia, che pur uno parer mi fate tutti vostri odori,
Par. 19.25solvetemi, spirando, il gran digiuno che lungamente m’ha tenuto in fame, non trovandoli in terra cibo alcuno.
Par. 19.28Ben so io che, se ’n cielo altro reame la divina giustizia fa suo specchio, che ’l vostro non l’apprende con velame.
Par. 19.31Sapete come attento io m’apparecchio ad ascoltar; sapete qual è quello dubbio che m’è digiun cotanto vecchio».
Par. 19.34Quasi falcone ch’esce del cappello, move la testa e con l’ali si plaude, voglia mostrando e faccendosi bello,
Par. 19.37vid’ io farsi quel segno, che di laude de la divina grazia era contesto, con canti quai si sa chi là sù gaude.
Par. 19.40Poi cominciò: «Colui che volse il sesto a lo stremo del mondo, e dentro ad esso distinse tanto occulto e manifesto,
Par. 19.43non poté suo valor sì fare impresso in tutto l’universo, che ’l suo verbo non rimanesse in infinito eccesso.
Par. 19.46E ciò fa certo che ’l primo superbo, che fu la somma d’ogne creatura, per non aspettar lume, cadde acerbo;
Par. 19.49e quinci appar ch’ogne minor natura è corto recettacolo a quel bene che non ha fine e sé con sé misura.
Par. 19.52Dunque vostra veduta, che convene esser alcun de’ raggi de la mente di che tutte le cose son ripiene,
Par. 19.55non pò da sua natura esser possente tanto, che suo principio discerna molto di là da quel che l’è parvente.
Par. 19.58Però ne la giustizia sempiterna la vista che riceve il vostro mondo, com’ occhio per lo mare, entro s’interna;
Par. 19.61che, ben che da la proda veggia il fondo, in pelago nol vede; e nondimeno èli, ma cela lui l’esser profondo.
Par. 19.64Lume non è, se non vien dal sereno che non si turba mai; anzi è tenèbra od ombra de la carne o suo veleno.
Par. 19.67Assai t’è mo aperta la latebra che t’ascondeva la giustizia viva, di che facei question cotanto crebra;
Par. 19.70ché tu dicevi: “Un uom nasce a la riva de l’Indo, e quivi non è chi ragioni di Cristo né chi legga né chi scriva;
Par. 19.73e tutti suoi voleri e atti buoni sono, quanto ragione umana vede, sanza peccato in vita o in sermoni.
Par. 19.76Muore non battezzato e sanza fede: ov’ è questa giustizia che ’l condanna? ov’ è la colpa sua, se ei non crede?”.
Par. 19.79Or tu chi se’, che vuo’ sedere a scranna, per giudicar di lungi mille miglia con la veduta corta d’una spanna?
Par. 19.82Certo a colui che meco s’assottiglia, se la Scrittura sovra voi non fosse, da dubitar sarebbe a maraviglia.
Par. 19.85Oh terreni animali! oh menti grosse! La prima volontà, ch’è da sé buona, da sé, ch’è sommo ben, mai non si mosse.
Par. 19.88Cotanto è giusto quanto a lei consuona: nullo creato bene a sé la tira, ma essa, radïando, lui cagiona».
Par. 19.91Quale sovresso il nido si rigira poi c’ha pasciuti la cicogna i figli, e come quel ch’è pasto la rimira;
Par. 19.94cotal si fece, e sì leväi i cigli, la benedetta imagine, che l’ali movea sospinte da tanti consigli.
Par. 19.97Roteando cantava, e dicea: «Quali son le mie note a te, che non le ’ntendi, tal è il giudicio etterno a voi mortali».
Par. 19.100Poi si quetaro quei lucenti incendi de lo Spirito Santo ancor nel segno che fé i Romani al mondo reverendi,
Par. 19.103esso ricominciò: «A questo regno non salì mai chi non credette ’n Cristo, né pria né poi ch’el si chiavasse al legno.
Par. 19.106Ma vedi: molti gridan “Cristo, Cristo!”, che saranno in giudicio assai men prope a lui, che tal che non conosce Cristo;
Par. 19.109e tai Cristian dannerà l’Etïòpe, quando si partiranno i due collegi, l’uno in etterno ricco e l’altro inòpe.
Par. 19.112Che poran dir li Perse a’ vostri regi, come vedranno quel volume aperto nel qual si scrivon tutti suoi dispregi?
Par. 19.115Lì si vedrà, tra l’opere d’Alberto, quella che tosto moverà la penna, per che ’l regno di Praga fia diserto.
Par. 19.118Lì si vedrà il duol che sovra Senna induce, falseggiando la moneta, quel che morrà di colpo di cotenna.
Par. 19.121Lì si vedrà la superbia ch’asseta, che fa lo Scotto e l’Inghilese folle, sì che non può soffrir dentro a sua meta.
Par. 19.124Vedrassi la lussuria e ’l viver molle di quel di Spagna e di quel di Boemme, che mai valor non conobbe né volle.
Par. 19.127Vedrassi al Ciotto di Ierusalemme segnata con un i la sua bontate, quando ’l contrario segnerà un emme.
Par. 19.130Vedrassi l’avarizia e la viltate di quei che guarda l’isola del foco, ove Anchise finì la lunga etate;
Par. 19.133e a dare ad intender quanto è poco, la sua scrittura fian lettere mozze, che noteranno molto in parvo loco.
Par. 19.136E parranno a ciascun l’opere sozze del barba e del fratel, che tanto egregia nazione e due corone han fatte bozze.
Par. 19.139E quel di Portogallo e di Norvegia lì si conosceranno, e quel di Rascia che male ha visto il conio di Vinegia.
Par. 19.142Oh beata Ungheria, se non si lascia più malmenare! e beata Navarra, se s’armasse del monte che la fascia!
Par. 19.145E creder de’ ciascun che già, per arra di questo, Niccosïa e Famagosta per la lor bestia si lamenti e garra,
Par. 19.148che dal fianco de l’altre non si scosta».
Paradiso, Canto XX
Par. 20.1Quando colui che tutto ’l mondo alluma de l’emisperio nostro sì discende, che ’l giorno d’ogne parte si consuma,
Par. 20.4lo ciel, che sol di lui prima s’accende, subitamente si rifà parvente per molte luci, in che una risplende;
Par. 20.7e questo atto del ciel mi venne a mente, come ’l segno del mondo e de’ suoi duci nel benedetto rostro fu tacente;
Par. 20.10però che tutte quelle vive luci, vie più lucendo, cominciaron canti da mia memoria labili e caduci.
Par. 20.13O dolce amor che di riso t’ammanti, quanto parevi ardente in que’ flailli, ch’avieno spirto sol di pensier santi!
Par. 20.16Poscia che i cari e lucidi lapilli ond’ io vidi ingemmato il sesto lume puoser silenzio a li angelici squilli,
Par. 20.19udir mi parve un mormorar di fiume che scende chiaro giù di pietra in pietra, mostrando l’ubertà del suo cacume.
Par. 20.22E come suono al collo de la cetra prende sua forma, e sì com’ al pertugio de la sampogna vento che penètra,
Par. 20.25così, rimosso d’aspettare indugio, quel mormorar de l’aguglia salissi su per lo collo, come fosse bugio.
Par. 20.28Fecesi voce quivi, e quindi uscissi per lo suo becco in forma di parole, quali aspettava il core ov’ io le scrissi.
Par. 20.31«La parte in me che vede e pate il sole ne l’aguglie mortali», incominciommi, «or fisamente riguardar si vole,
Par. 20.34perché d’i fuochi ond’ io figura fommi, quelli onde l’occhio in testa mi scintilla, e’ di tutti lor gradi son li sommi.
Par. 20.37Colui che luce in mezzo per pupilla, fu il cantor de lo Spirito Santo, che l’arca traslatò di villa in villa:
Par. 20.40ora conosce il merto del suo canto, in quanto effetto fu del suo consiglio, per lo remunerar ch’è altrettanto.
Par. 20.43Dei cinque che mi fan cerchio per ciglio, colui che più al becco mi s’accosta, la vedovella consolò del figlio:
Par. 20.46ora conosce quanto caro costa non seguir Cristo, per l’esperïenza di questa dolce vita e de l’opposta.
Par. 20.49E quel che segue in la circunferenza di che ragiono, per l’arco superno, morte indugiò per vera penitenza:
Par. 20.52ora conosce che ’l giudicio etterno non si trasmuta, quando degno preco fa crastino là giù de l’odïerno.
Par. 20.55L’altro che segue, con le leggi e meco, sotto buona intenzion che fé mal frutto, per cedere al pastor si fece greco:
Par. 20.58ora conosce come il mal dedutto dal suo bene operar non li è nocivo, avvegna che sia ’l mondo indi distrutto.
Par. 20.61E quel che vedi ne l’arco declivo, Guiglielmo fu, cui quella terra plora che piagne Carlo e Federigo vivo:
Par. 20.64ora conosce come s’innamora lo ciel del giusto rege, e al sembiante del suo fulgore il fa vedere ancora.
Par. 20.67Chi crederebbe giù nel mondo errante che Rifëo Troiano in questo tondo fosse la quinta de le luci sante?
Par. 20.70Ora conosce assai di quel che ’l mondo veder non può de la divina grazia, ben che sua vista non discerna il fondo».
Par. 20.73Quale allodetta che ’n aere si spazia prima cantando, e poi tace contenta de l’ultima dolcezza che la sazia,
Par. 20.76tal mi sembiò l’imago de la ’mprenta de l’etterno piacere, al cui disio ciascuna cosa qual ell’ è diventa.
Par. 20.79E avvegna ch’io fossi al dubbiar mio lì quasi vetro a lo color ch’el veste, tempo aspettar tacendo non patio,
Par. 20.82ma de la bocca, «Che cose son queste?», mi pinse con la forza del suo peso: per ch’io di coruscar vidi gran feste.
Par. 20.85Poi appresso, con l’occhio più acceso, lo benedetto segno mi rispuose per non tenermi in ammirar sospeso:
Par. 20.88«Io veggio che tu credi queste cose perch’ io le dico, ma non vedi come; sì che, se son credute, sono ascose.
Par. 20.91Fai come quei che la cosa per nome apprende ben, ma la sua quiditate veder non può se altri non la prome.
Par. 20.94Regnum celorum vïolenza pate da caldo amore e da viva speranza, che vince la divina volontate:
Par. 20.97non a guisa che l’omo a l’om sobranza, ma vince lei perché vuole esser vinta, e, vinta, vince con sua beninanza.
Par. 20.100La prima vita del ciglio e la quinta ti fa maravigliar, perché ne vedi la regïon de li angeli dipinta.
Par. 20.103D’i corpi suoi non uscir, come credi, Gentili, ma Cristiani, in ferma fede quel d’i passuri e quel d’i passi piedi.
Par. 20.106Ché l’una de lo ’nferno, u’ non si riede già mai a buon voler, tornò a l’ossa; e ciò di viva spene fu mercede:
Par. 20.109di viva spene, che mise la possa ne’ prieghi fatti a Dio per suscitarla, sì che potesse sua voglia esser mossa.
Par. 20.112L’anima glorïosa onde si parla, tornata ne la carne, in che fu poco, credette in lui che potëa aiutarla;
Par. 20.115e credendo s’accese in tanto foco di vero amor, ch’a la morte seconda fu degna di venire a questo gioco.
Par. 20.118L’altra, per grazia che da sì profonda fontana stilla, che mai creatura non pinse l’occhio infino a la prima onda,
Par. 20.121tutto suo amor là giù pose a drittura: per che, di grazia in grazia, Dio li aperse l’occhio a la nostra redenzion futura;
Par. 20.124ond’ ei credette in quella, e non sofferse da indi il puzzo più del paganesmo; e riprendiene le genti perverse.
Par. 20.127Quelle tre donne li fur per battesmo che tu vedesti da la destra rota, dinanzi al battezzar più d’un millesmo.
Par. 20.130O predestinazion, quanto remota è la radice tua da quelli aspetti che la prima cagion non veggion tota!
Par. 20.133E voi, mortali, tenetevi stretti a giudicar: ché noi, che Dio vedemo, non conosciamo ancor tutti li eletti;
Par. 20.136ed ènne dolce così fatto scemo, perché il ben nostro in questo ben s’affina, che quel che vole Iddio, e noi volemo».
Par. 20.139Così da quella imagine divina, per farmi chiara la mia corta vista, data mi fu soave medicina.
Par. 20.142E come a buon cantor buon citarista fa seguitar lo guizzo de la corda, in che più di piacer lo canto acquista,
Par. 20.145sì, mentre ch’e’ parlò, sì mi ricorda ch’io vidi le due luci benedette, pur come batter d’occhi si concorda,
Par. 20.148con le parole mover le fiammette.
Paradiso, Canto XXI
Par. 21.1Già eran li occhi miei rifissi al volto de la mia donna, e l’animo con essi, e da ogne altro intento s’era tolto.
Par. 21.4E quella non ridea; ma «S’io ridessi», mi cominciò, «tu ti faresti quale fu Semelè quando di cener fessi:
Par. 21.7ché la bellezza mia, che per le scale de l’etterno palazzo più s’accende, com’ hai veduto, quanto più si sale,
Par. 21.10se non si temperasse, tanto splende, che ’l tuo mortal podere, al suo fulgore, sarebbe fronda che trono scoscende.
Par. 21.13Noi sem levati al settimo splendore, che sotto ’l petto del Leone ardente raggia mo misto giù del suo valore.
Par. 21.16Ficca di retro a li occhi tuoi la mente, e fa di quelli specchi a la figura che ’n questo specchio ti sarà parvente».
Par. 21.19Qual savesse qual era la pastura del viso mio ne l’aspetto beato quand’ io mi trasmutai ad altra cura,
Par. 21.22conoscerebbe quanto m’era a grato ubidire a la mia celeste scorta, contrapesando l’un con l’altro lato.
Par. 21.25Dentro al cristallo che ’l vocabol porta, cerchiando il mondo, del suo caro duce sotto cui giacque ogne malizia morta,
Par. 21.28di color d’oro in che raggio traluce vid’ io uno scaleo eretto in suso tanto, che nol seguiva la mia luce.
Par. 21.31Vidi anche per li gradi scender giuso tanti splendor, ch’io pensai ch’ogne lume che par nel ciel, quindi fosse diffuso.
Par. 21.34E come, per lo natural costume, le pole insieme, al cominciar del giorno, si movono a scaldar le fredde piume;
Par. 21.37poi altre vanno via sanza ritorno, altre rivolgon sé onde son mosse, e altre roteando fan soggiorno;
Par. 21.40tal modo parve me che quivi fosse in quello sfavillar che ’nsieme venne, sì come in certo grado si percosse.
Par. 21.43E quel che presso più ci si ritenne, si fé sì chiaro, ch’io dicea pensando: ‘Io veggio ben l’amor che tu m’accenne.
Par. 21.46Ma quella ond’ io aspetto il come e ’l quando del dire e del tacer, si sta; ond’ io, contra ’l disio, fo ben ch’io non dimando’.
Par. 21.49Per ch’ella, che vedëa il tacer mio nel veder di colui che tutto vede, mi disse: «Solvi il tuo caldo disio».
Par. 21.52E io incominciai: «La mia mercede non mi fa degno de la tua risposta; ma per colei che ’l chieder mi concede,
Par. 21.55vita beata che ti stai nascosta dentro a la tua letizia, fammi nota la cagion che sì presso mi t’ha posta;
Par. 21.58e dì perché si tace in questa rota la dolce sinfonia di paradiso, che giù per l’altre suona sì divota».
Par. 21.61«Tu hai l’udir mortal sì come il viso», rispuose a me; «onde qui non si canta per quel che Bëatrice non ha riso.
Par. 21.64Giù per li gradi de la scala santa discesi tanto sol per farti festa col dire e con la luce che mi ammanta;
Par. 21.67né più amor mi fece esser più presta, ché più e tanto amor quinci sù ferve, sì come il fiammeggiar ti manifesta.
Par. 21.70Ma l’alta carità, che ci fa serve pronte al consiglio che ’l mondo governa, sorteggia qui sì come tu osserve».
Par. 21.73«Io veggio ben», diss’ io, «sacra lucerna, come libero amore in questa corte basta a seguir la provedenza etterna;
Par. 21.76ma questo è quel ch’a cerner mi par forte, perché predestinata fosti sola a questo officio tra le tue consorte».
Par. 21.79Né venni prima a l’ultima parola, che del suo mezzo fece il lume centro, girando sé come veloce mola;
Par. 21.82poi rispuose l’amor che v’era dentro: «Luce divina sopra me s’appunta, penetrando per questa in ch’io m’inventro,
Par. 21.85la cui virtù, col mio veder congiunta, mi leva sopra me tanto, ch’i’ veggio la somma essenza de la quale è munta.
Par. 21.88Quinci vien l’allegrezza ond’ io fiammeggio; per ch’a la vista mia, quant’ ella è chiara, la chiarità de la fiamma pareggio.
Par. 21.91Ma quell’ alma nel ciel che più si schiara, quel serafin che ’n Dio più l’occhio ha fisso, a la dimanda tua non satisfara,
Par. 21.94però che sì s’innoltra ne lo abisso de l’etterno statuto quel che chiedi, che da ogne creata vista è scisso.
Par. 21.97E al mondo mortal, quando tu riedi, questo rapporta, sì che non presumma a tanto segno più mover li piedi.
Par. 21.100La mente, che qui luce, in terra fumma; onde riguarda come può là giùe quel che non pote perché ’l ciel l’assumma».
Par. 21.103Sì mi prescrisser le parole sue, ch’io lasciai la quistione e mi ritrassi a dimandarla umilmente chi fue.
Par. 21.106«Tra ’ due liti d’Italia surgon sassi, e non molto distanti a la tua patria, tanto che ’ troni assai suonan più bassi,
Par. 21.109e fanno un gibbo che si chiama Catria, di sotto al quale è consecrato un ermo, che suole esser disposto a sola latria».
Par. 21.112Così ricominciommi il terzo sermo; e poi, continüando, disse: «Quivi al servigio di Dio mi fe’ sì fermo,
Par. 21.115che pur con cibi di liquor d’ulivi lievemente passava caldi e geli, contento ne’ pensier contemplativi.
Par. 21.118Render solea quel chiostro a questi cieli fertilemente; e ora è fatto vano, sì che tosto convien che si riveli.
Par. 21.121In quel loco fu’ io Pietro Damiano, e Pietro Peccator fu’ ne la casa di Nostra Donna in sul lito adriano.
Par. 21.124Poca vita mortal m’era rimasa, quando fui chiesto e tratto a quel cappello, che pur di male in peggio si travasa.
Par. 21.127Venne Cefàs e venne il gran vasello de lo Spirito Santo, magri e scalzi, prendendo il cibo da qualunque ostello.
Par. 21.130Or voglion quinci e quindi chi rincalzi li moderni pastori e chi li meni, tanto son gravi, e chi di rietro li alzi.
Par. 21.133Cuopron d’i manti loro i palafreni, sì che due bestie van sott’ una pelle: oh pazïenza che tanto sostieni!».
Par. 21.136A questa voce vid’ io più fiammelle di grado in grado scendere e girarsi, e ogne giro le facea più belle.
Par. 21.139Dintorno a questa vennero e fermarsi, e fero un grido di sì alto suono, che non potrebbe qui assomigliarsi;
Par. 21.142né io lo ’ntesi, sì mi vinse il tuono.
Paradiso, Canto XXII
Par. 22.1Oppresso di stupore, a la mia guida mi volsi, come parvol che ricorre sempre colà dove più si confida;
Par. 22.4e quella, come madre che soccorre sùbito al figlio palido e anelo con la sua voce, che ’l suol ben disporre,
Par. 22.7mi disse: «Non sai tu che tu se’ in cielo? e non sai tu che ’l cielo è tutto santo, e ciò che ci si fa vien da buon zelo?
Par. 22.10Come t’avrebbe trasmutato il canto, e io ridendo, mo pensar lo puoi, poscia che ’l grido t’ha mosso cotanto;
Par. 22.13nel qual, se ’nteso avessi i prieghi suoi, già ti sarebbe nota la vendetta che tu vedrai innanzi che tu muoi.
Par. 22.16La spada di qua sù non taglia in fretta né tardo, ma’ ch’al parer di colui che disïando o temendo l’aspetta.
Par. 22.19Ma rivolgiti omai inverso altrui; ch’assai illustri spiriti vedrai, se com’ io dico l’aspetto redui».
Par. 22.22Come a lei piacque, li occhi ritornai, e vidi cento sperule che ’nsieme più s’abbellivan con mutüi rai.
Par. 22.25Io stava come quei che ’n sé repreme la punta del disio, e non s’attenta di domandar, sì del troppo si teme;
Par. 22.28e la maggiore e la più luculenta di quelle margherite innanzi fessi, per far di sé la mia voglia contenta.
Par. 22.31Poi dentro a lei udi’: «Se tu vedessi com’ io la carità che tra noi arde, li tuoi concetti sarebbero espressi.
Par. 22.34Ma perché tu, aspettando, non tarde a l’alto fine, io ti farò risposta pur al pensier, da che sì ti riguarde.
Par. 22.37Quel monte a cui Cassino è ne la costa fu frequentato già in su la cima da la gente ingannata e mal disposta;
Par. 22.40e quel son io che sù vi portai prima lo nome di colui che ’n terra addusse la verità che tanto ci soblima;
Par. 22.43e tanta grazia sopra me relusse, ch’io ritrassi le ville circunstanti da l’empio cólto che ’l mondo sedusse.
Par. 22.46Questi altri fuochi tutti contemplanti uomini fuoro, accesi di quel caldo che fa nascere i fiori e ’ frutti santi.
Par. 22.49Qui è Maccario, qui è Romoaldo, qui son li frati miei che dentro ai chiostri fermar li piedi e tennero il cor saldo».
Par. 22.52E io a lui: «L’affetto che dimostri meco parlando, e la buona sembianza ch’io veggio e noto in tutti li ardor vostri,
Par. 22.55così m’ha dilatata mia fidanza, come ’l sol fa la rosa quando aperta tanto divien quant’ ell’ ha di possanza.
Par. 22.58Però ti priego, e tu, padre, m’accerta s’io posso prender tanta grazia, ch’io ti veggia con imagine scoverta».
Par. 22.61Ond’ elli: «Frate, il tuo alto disio s’adempierà in su l’ultima spera, ove s’adempion tutti li altri e ’l mio.
Par. 22.64Ivi è perfetta, matura e intera ciascuna disïanza; in quella sola è ogne parte là ove sempr’ era,
Par. 22.67perché non è in loco e non s’impola; e nostra scala infino ad essa varca, onde così dal viso ti s’invola.
Par. 22.70Infin là sù la vide il patriarca Iacobbe porger la superna parte, quando li apparve d’angeli sì carca.
Par. 22.73Ma, per salirla, mo nessun diparte da terra i piedi, e la regola mia rimasa è per danno de le carte.
Par. 22.76Le mura che solieno esser badia fatte sono spelonche, e le cocolle sacca son piene di farina ria.
Par. 22.79Ma grave usura tanto non si tolle contra ’l piacer di Dio, quanto quel frutto che fa il cor de’ monaci sì folle;
Par. 22.82ché quantunque la Chiesa guarda, tutto è de la gente che per Dio dimanda; non di parenti né d’altro più brutto.
Par. 22.85La carne d’i mortali è tanto blanda, che giù non basta buon cominciamento dal nascer de la quercia al far la ghianda.
Par. 22.88Pier cominciò sanz’ oro e sanz’ argento, e io con orazione e con digiuno, e Francesco umilmente il suo convento;
Par. 22.91e se guardi ’l principio di ciascuno, poscia riguardi là dov’ è trascorso, tu vederai del bianco fatto bruno.
Par. 22.94Veramente Iordan vòlto retrorso più fu, e ’l mar fuggir, quando Dio volse, mirabile a veder che qui ’l soccorso».
Par. 22.97Così mi disse, e indi si raccolse al suo collegio, e ’l collegio si strinse; poi, come turbo, in sù tutto s’avvolse.
Par. 22.100La dolce donna dietro a lor mi pinse con un sol cenno su per quella scala, sì sua virtù la mia natura vinse;
Par. 22.103né mai qua giù dove si monta e cala naturalmente, fu sì ratto moto ch’agguagliar si potesse a la mia ala.
Par. 22.106S’io torni mai, lettore, a quel divoto trïunfo per lo quale io piango spesso le mie peccata e ’l petto mi percuoto,
Par. 22.109tu non avresti in tanto tratto e messo nel foco il dito, in quant’ io vidi ’l segno che segue il Tauro e fui dentro da esso.
Par. 22.112O glorïose stelle, o lume pregno di gran virtù, dal quale io riconosco tutto, qual che si sia, il mio ingegno,
Par. 22.115con voi nasceva e s’ascondeva vosco quelli ch’è padre d’ogne mortal vita, quand’ io senti’ di prima l’aere tosco;
Par. 22.118e poi, quando mi fu grazia largita d’entrar ne l’alta rota che vi gira, la vostra regïon mi fu sortita.
Par. 22.121A voi divotamente ora sospira l’anima mia, per acquistar virtute al passo forte che a sé la tira.
Par. 22.124«Tu se’ sì presso a l’ultima salute», cominciò Bëatrice, «che tu dei aver le luci tue chiare e acute;
Par. 22.127e però, prima che tu più t’inlei, rimira in giù, e vedi quanto mondo sotto li piedi già esser ti fei;
Par. 22.130sì che ’l tuo cor, quantunque può, giocondo s’appresenti a la turba trïunfante che lieta vien per questo etera tondo».
Par. 22.133Col viso ritornai per tutte quante le sette spere, e vidi questo globo tal, ch’io sorrisi del suo vil sembiante;
Par. 22.136e quel consiglio per migliore approbo che l’ha per meno; e chi ad altro pensa chiamar si puote veramente probo.
Par. 22.139Vidi la figlia di Latona incensa sanza quell’ ombra che mi fu cagione per che già la credetti rara e densa.
Par. 22.142L’aspetto del tuo nato, Iperïone, quivi sostenni, e vidi com’ si move circa e vicino a lui Maia e Dïone.
Par. 22.145Quindi m’apparve il temperar di Giove tra ’l padre e ’l figlio; e quindi mi fu chiaro il varïar che fanno di lor dove;
Par. 22.148e tutti e sette mi si dimostraro quanto son grandi e quanto son veloci e come sono in distante riparo.
Par. 22.151L’aiuola che ci fa tanto feroci, volgendom’ io con li etterni Gemelli, tutta m’apparve da’ colli a le foci;
Par. 22.154poscia rivolsi li occhi a li occhi belli.
Paradiso, Canto XXIII
Par. 23.1Come l’augello, intra l’amate fronde, posato al nido de’ suoi dolci nati la notte che le cose ci nasconde,
Par. 23.4che, per veder li aspetti disïati e per trovar lo cibo onde li pasca, in che gravi labor li sono aggrati,
Par. 23.7previene il tempo in su aperta frasca, e con ardente affetto il sole aspetta, fiso guardando pur che l’alba nasca;
Par. 23.10così la donna mïa stava eretta e attenta, rivolta inver’ la plaga sotto la quale il sol mostra men fretta:
Par. 23.13sì che, veggendola io sospesa e vaga, fecimi qual è quei che disïando altro vorria, e sperando s’appaga.
Par. 23.16Ma poco fu tra uno e altro quando, del mio attender, dico, e del vedere lo ciel venir più e più rischiarando;
Par. 23.19e Bëatrice disse: «Ecco le schiere del trïunfo di Cristo e tutto ’l frutto ricolto del girar di queste spere!».
Par. 23.22Pariemi che ’l suo viso ardesse tutto, e li occhi avea di letizia sì pieni, che passarmen convien sanza costrutto.
Par. 23.25Quale ne’ plenilunïi sereni Trivïa ride tra le ninfe etterne che dipingon lo ciel per tutti i seni,
Par. 23.28vid’ i’ sopra migliaia di lucerne un sol che tutte quante l’accendea, come fa ’l nostro le viste superne;
Par. 23.31e per la viva luce trasparea la lucente sustanza tanto chiara nel viso mio, che non la sostenea.
Par. 23.34Oh Bëatrice, dolce guida e cara! Ella mi disse: «Quel che ti sobranza è virtù da cui nulla si ripara.
Par. 23.37Quivi è la sapïenza e la possanza ch’aprì le strade tra ’l cielo e la terra, onde fu già sì lunga disïanza».
Par. 23.40Come foco di nube si diserra per dilatarsi sì che non vi cape, e fuor di sua natura in giù s’atterra,
Par. 23.43la mente mia così, tra quelle dape fatta più grande, di sé stessa uscìo, e che si fesse rimembrar non sape.
Par. 23.46«Apri li occhi e riguarda qual son io; tu hai vedute cose, che possente se’ fatto a sostener lo riso mio».
Par. 23.49Io era come quei che si risente di visïone oblita e che s’ingegna indarno di ridurlasi a la mente,
Par. 23.52quand’ io udi’ questa proferta, degna di tanto grato, che mai non si stingue del libro che ’l preterito rassegna.
Par. 23.55Se mo sonasser tutte quelle lingue che Polimnïa con le suore fero del latte lor dolcissimo più pingue,
Par. 23.58per aiutarmi, al millesmo del vero non si verria, cantando il santo riso e quanto il santo aspetto facea mero;
Par. 23.61e così, figurando il paradiso, convien saltar lo sacrato poema, come chi trova suo cammin riciso.
Par. 23.64Ma chi pensasse il ponderoso tema e l’omero mortal che se ne carca, nol biasmerebbe se sott’ esso trema:
Par. 23.67non è pareggio da picciola barca quel che fendendo va l’ardita prora, né da nocchier ch’a sé medesmo parca.
Par. 23.70«Perché la faccia mia sì t’innamora, che tu non ti rivolgi al bel giardino che sotto i raggi di Cristo s’infiora?
Par. 23.73Quivi è la rosa in che ’l verbo divino carne si fece; quivi son li gigli al cui odor si prese il buon cammino».
Par. 23.76Così Beatrice; e io, che a’ suoi consigli tutto era pronto, ancora mi rendei a la battaglia de’ debili cigli.
Par. 23.79Come a raggio di sol, che puro mei per fratta nube, già prato di fiori vider, coverti d’ombra, li occhi miei;
Par. 23.82vid’ io così più turbe di splendori, folgorate di sù da raggi ardenti, sanza veder principio di folgóri.
Par. 23.85O benigna vertù che sì li ’mprenti, sù t’essaltasti, per largirmi loco a li occhi lì che non t’eran possenti.
Par. 23.88Il nome del bel fior ch’io sempre invoco e mane e sera, tutto mi ristrinse l’animo ad avvisar lo maggior foco;
Par. 23.91e come ambo le luci mi dipinse il quale e il quanto de la viva stella che là sù vince come qua giù vinse,
Par. 23.94per entro il cielo scese una facella, formata in cerchio a guisa di corona, e cinsela e girossi intorno ad ella.
Par. 23.97Qualunque melodia più dolce suona qua giù e più a sé l’anima tira, parrebbe nube che squarciata tona,
Par. 23.100comparata al sonar di quella lira onde si coronava il bel zaffiro del quale il ciel più chiaro s’inzaffira.
Par. 23.103«Io sono amore angelico, che giro l’alta letizia che spira del ventre che fu albergo del nostro disiro;
Par. 23.106e girerommi, donna del ciel, mentre che seguirai tuo figlio, e farai dia più la spera suprema perché lì entre».
Par. 23.109Così la circulata melodia si sigillava, e tutti li altri lumi facean sonare il nome di Maria.
Par. 23.112Lo real manto di tutti i volumi del mondo, che più ferve e più s’avviva ne l’alito di Dio e nei costumi,
Par. 23.115avea sopra di noi l’interna riva tanto distante, che la sua parvenza, là dov’ io era, ancor non appariva:
Par. 23.118però non ebber li occhi miei potenza di seguitar la coronata fiamma che si levò appresso sua semenza.
Par. 23.121E come fantolin che ’nver’ la mamma tende le braccia, poi che ’l latte prese, per l’animo che ’nfin di fuor s’infiamma;
Par. 23.124ciascun di quei candori in sù si stese con la sua cima, sì che l’alto affetto ch’elli avieno a Maria mi fu palese.
Par. 23.127Indi rimaser lì nel mio cospetto, ‘Regina celi’ cantando sì dolce, che mai da me non si partì ’l diletto.
Par. 23.130Oh quanta è l’ubertà che si soffolce in quelle arche ricchissime che fuoro a seminar qua giù buone bobolce!
Par. 23.133Quivi si vive e gode del tesoro che s’acquistò piangendo ne lo essilio di Babillòn, ove si lasciò l’oro.
Par. 23.136Quivi trïunfa, sotto l’alto Filio di Dio e di Maria, di sua vittoria, e con l’antico e col novo concilio,
Par. 23.139colui che tien le chiavi di tal gloria.
Paradiso, Canto XXIV
Par. 24.1«O sodalizio eletto a la gran cena del benedetto Agnello, il qual vi ciba sì, che la vostra voglia è sempre piena,
Par. 24.4se per grazia di Dio questi preliba di quel che cade de la vostra mensa, prima che morte tempo li prescriba,
Par. 24.7ponete mente a l’affezione immensa e roratelo alquanto: voi bevete sempre del fonte onde vien quel ch’ei pensa».
Par. 24.10Così Beatrice; e quelle anime liete si fero spere sopra fissi poli, fiammando, a volte, a guisa di comete.
Par. 24.13E come cerchi in tempra d’orïuoli si giran sì, che ’l primo a chi pon mente quïeto pare, e l’ultimo che voli;
Par. 24.16così quelle carole, differente- mente danzando, de la sua ricchezza mi facieno stimar, veloci e lente.
Par. 24.19Di quella ch’io notai di più carezza vid’ ïo uscire un foco sì felice, che nullo vi lasciò di più chiarezza;
Par. 24.22e tre fïate intorno di Beatrice si volse con un canto tanto divo, che la mia fantasia nol mi ridice.
Par. 24.25Però salta la penna e non lo scrivo: ché l’imagine nostra a cotai pieghe, non che ’l parlare, è troppo color vivo.
Par. 24.28«O santa suora mia che sì ne prieghe divota, per lo tuo ardente affetto da quella bella spera mi disleghe».
Par. 24.31Poscia fermato, il foco benedetto a la mia donna dirizzò lo spiro, che favellò così com’ i’ ho detto.
Par. 24.34Ed ella: «O luce etterna del gran viro a cui Nostro Segnor lasciò le chiavi, ch’ei portò giù, di questo gaudio miro,
Par. 24.37tenta costui di punti lievi e gravi, come ti piace, intorno de la fede, per la qual tu su per lo mare andavi.
Par. 24.40S’elli ama bene e bene spera e crede, non t’è occulto, perché ’l viso hai quivi dov’ ogne cosa dipinta si vede;
Par. 24.43ma perché questo regno ha fatto civi per la verace fede, a glorïarla, di lei parlare è ben ch’a lui arrivi».
Par. 24.46Sì come il baccialier s’arma e non parla fin che ’l maestro la question propone, per approvarla, non per terminarla,
Par. 24.49così m’armava io d’ogne ragione mentre ch’ella dicea, per esser presto a tal querente e a tal professione.
Par. 24.52«Dì, buon Cristiano, fatti manifesto: fede che è?». Ond’ io levai la fronte in quella luce onde spirava questo;
Par. 24.55poi mi volsi a Beatrice, ed essa pronte sembianze femmi perch’ ïo spandessi l’acqua di fuor del mio interno fonte.
Par. 24.58«La Grazia che mi dà ch’io mi confessi», comincia’ io, «da l’alto primipilo, faccia li miei concetti bene espressi».
Par. 24.61E seguitai: «Come ’l verace stilo ne scrisse, padre, del tuo caro frate che mise teco Roma nel buon filo,
Par. 24.64fede è sustanza di cose sperate e argomento de le non parventi; e questa pare a me sua quiditate».
Par. 24.67Allora udi’: «Dirittamente senti, se bene intendi perché la ripuose tra le sustanze, e poi tra li argomenti».
Par. 24.70E io appresso: «Le profonde cose che mi largiscon qui la lor parvenza, a li occhi di là giù son sì ascose,
Par. 24.73che l’esser loro v’è in sola credenza, sopra la qual si fonda l’alta spene; e però di sustanza prende intenza.
Par. 24.76E da questa credenza ci convene silogizzar, sanz’ avere altra vista: però intenza d’argomento tene».
Par. 24.79Allora udi’: «Se quantunque s’acquista giù per dottrina, fosse così ’nteso, non lì avria loco ingegno di sofista».
Par. 24.82Così spirò di quello amore acceso; indi soggiunse: «Assai bene è trascorsa d’esta moneta già la lega e ’l peso;
Par. 24.85ma dimmi se tu l’hai ne la tua borsa». Ond’ io: «Sì ho, sì lucida e sì tonda, che nel suo conio nulla mi s’inforsa».
Par. 24.88Appresso uscì de la luce profonda che lì splendeva: «Questa cara gioia sopra la quale ogne virtù si fonda,
Par. 24.91onde ti venne?». E io: «La larga ploia de lo Spirito Santo, ch’è diffusa in su le vecchie e ’n su le nuove cuoia,
Par. 24.94è silogismo che la m’ha conchiusa acutamente sì, che ’nverso d’ella ogne dimostrazion mi pare ottusa».
Par. 24.97Io udi’ poi: «L’antica e la novella proposizion che così ti conchiude, perché l’hai tu per divina favella?».
Par. 24.100E io: «La prova che ’l ver mi dischiude, son l’opere seguite, a che natura non scalda ferro mai né batte incude».
Par. 24.103Risposto fummi: «Dì, chi t’assicura che quell’ opere fosser? Quel medesmo che vuol provarsi, non altri, il ti giura».
Par. 24.106«Se ’l mondo si rivolse al cristianesmo», diss’ io, «sanza miracoli, quest’ uno è tal, che li altri non sono il centesmo:
Par. 24.109ché tu intrasti povero e digiuno in campo, a seminar la buona pianta che fu già vite e ora è fatta pruno».
Par. 24.112Finito questo, l’alta corte santa risonò per le spere un ‘Dio laudamo’ ne la melode che là sù si canta.
Par. 24.115E quel baron che sì di ramo in ramo, essaminando, già tratto m’avea, che a l’ultime fronde appressavamo,
Par. 24.118ricominciò: «La Grazia, che donnea con la tua mente, la bocca t’aperse infino a qui come aprir si dovea,
Par. 24.121sì ch’io approvo ciò che fuori emerse; ma or convien espremer quel che credi, e onde a la credenza tua s’offerse».
Par. 24.124«O santo padre, e spirito che vedi ciò che credesti sì, che tu vincesti ver’ lo sepulcro più giovani piedi»,
Par. 24.127comincia’ io, «tu vuo’ ch’io manifesti la forma qui del pronto creder mio, e anche la cagion di lui chiedesti.
Par. 24.130E io rispondo: Io credo in uno Dio solo ed etterno, che tutto ’l ciel move, non moto, con amore e con disio;
Par. 24.133e a tal creder non ho io pur prove fisice e metafisice, ma dalmi anche la verità che quinci piove
Par. 24.136per Moïsè, per profeti e per salmi, per l’Evangelio e per voi che scriveste poi che l’ardente Spirto vi fé almi;
Par. 24.139e credo in tre persone etterne, e queste credo una essenza sì una e sì trina, che soffera congiunto ‘sono’ ed ‘este’.
Par. 24.142De la profonda condizion divina ch’io tocco mo, la mente mi sigilla più volte l’evangelica dottrina.
Par. 24.145Quest’ è ’l principio, quest’ è la favilla che si dilata in fiamma poi vivace, e come stella in cielo in me scintilla».
Par. 24.148Come ’l segnor ch’ascolta quel che i piace, da indi abbraccia il servo, gratulando per la novella, tosto ch’el si tace;
Par. 24.151così, benedicendomi cantando, tre volte cinse me, sì com’ io tacqui, l’appostolico lume al cui comando
Par. 24.154io avea detto: sì nel dir li piacqui!
Paradiso, Canto XXV
Par. 25.1Se mai continga che ’l poema sacro al quale ha posto mano e cielo e terra, sì che m’ha fatto per molti anni macro,
Par. 25.4vinca la crudeltà che fuor mi serra del bello ovile ov’ io dormi’ agnello, nimico ai lupi che li danno guerra;
Par. 25.7con altra voce omai, con altro vello ritornerò poeta, e in sul fonte del mio battesmo prenderò ’l cappello;
Par. 25.10però che ne la fede, che fa conte l’anime a Dio, quivi intra’ io, e poi Pietro per lei sì mi girò la fronte.
Par. 25.13Indi si mosse un lume verso noi di quella spera ond’ uscì la primizia che lasciò Cristo d’i vicari suoi;
Par. 25.16e la mia donna, piena di letizia, mi disse: «Mira, mira: ecco il barone per cui là giù si vicita Galizia».
Par. 25.19Sì come quando il colombo si pone presso al compagno, l’uno a l’altro pande, girando e mormorando, l’affezione;
Par. 25.22così vid’ ïo l’un da l’altro grande principe glorïoso essere accolto, laudando il cibo che là sù li prande.
Par. 25.25Ma poi che ’l gratular si fu assolto, tacito coram me ciascun s’affisse, ignito sì che vincëa ’l mio volto.
Par. 25.28Ridendo allora Bëatrice disse: «Inclita vita per cui la larghezza de la nostra basilica si scrisse,
Par. 25.31fa risonar la spene in questa altezza: tu sai, che tante fiate la figuri, quante Iesù ai tre fé più carezza».
Par. 25.34«Leva la testa e fa che t’assicuri: che ciò che vien qua sù del mortal mondo, convien ch’ai nostri raggi si maturi».
Par. 25.37Questo conforto del foco secondo mi venne; ond’ io leväi li occhi a’ monti che li ’ncurvaron pria col troppo pondo.
Par. 25.40«Poi che per grazia vuol che tu t’affronti lo nostro Imperadore, anzi la morte, ne l’aula più secreta co’ suoi conti,
Par. 25.43sì che, veduto il ver di questa corte, la spene, che là giù bene innamora, in te e in altrui di ciò conforte,
Par. 25.46di’ quel ch’ell’ è, di’ come se ne ’nfiora la mente tua, e dì onde a te venne». Così seguì ’l secondo lume ancora.
Par. 25.49E quella pïa che guidò le penne de le mie ali a così alto volo, a la risposta così mi prevenne:
Par. 25.52«La Chiesa militante alcun figliuolo non ha con più speranza, com’ è scritto nel Sol che raggia tutto nostro stuolo:
Par. 25.55però li è conceduto che d’Egitto vegna in Ierusalemme per vedere, anzi che ’l militar li sia prescritto.
Par. 25.58Li altri due punti, che non per sapere son dimandati, ma perch’ ei rapporti quanto questa virtù t’è in piacere,
Par. 25.61a lui lasc’ io, ché non li saran forti né di iattanza; ed elli a ciò risponda, e la grazia di Dio ciò li comporti».
Par. 25.64Come discente ch’a dottor seconda pronto e libente in quel ch’elli è esperto, perché la sua bontà si disasconda,
Par. 25.67«Spene», diss’ io, «è uno attender certo de la gloria futura, il qual produce grazia divina e precedente merto.
Par. 25.70Da molte stelle mi vien questa luce; ma quei la distillò nel mio cor pria che fu sommo cantor del sommo duce.
Par. 25.73‘Sperino in te’, ne la sua tëodia dice, ‘color che sanno il nome tuo’: e chi nol sa, s’elli ha la fede mia?
Par. 25.76Tu mi stillasti, con lo stillar suo, ne la pistola poi; sì ch’io son pieno, e in altrui vostra pioggia repluo».
Par. 25.79Mentr’ io diceva, dentro al vivo seno di quello incendio tremolava un lampo sùbito e spesso a guisa di baleno.
Par. 25.82Indi spirò: «L’amore ond’ ïo avvampo ancor ver’ la virtù che mi seguette infin la palma e a l’uscir del campo,
Par. 25.85vuol ch’io respiri a te che ti dilette di lei; ed emmi a grato che tu diche quello che la speranza ti ’mpromette».
Par. 25.88E io: «Le nove e le scritture antiche pongon lo segno, ed esso lo mi addita, de l’anime che Dio s’ha fatte amiche.
Par. 25.91Dice Isaia che ciascuna vestita ne la sua terra fia di doppia vesta: e la sua terra è questa dolce vita;
Par. 25.94e ’l tuo fratello assai vie più digesta, là dove tratta de le bianche stole, questa revelazion ci manifesta».
Par. 25.97E prima, appresso al fin d’este parole, ‘Sperent in te’ di sopr’ a noi s’udì; a che rispuoser tutte le carole.
Par. 25.100Poscia tra esse un lume si schiarì sì che, se ’l Cancro avesse un tal cristallo, l’inverno avrebbe un mese d’un sol dì.
Par. 25.103E come surge e va ed entra in ballo vergine lieta, sol per fare onore a la novizia, non per alcun fallo,
Par. 25.106così vid’ io lo schiarato splendore venire a’ due che si volgieno a nota qual conveniesi al loro ardente amore.
Par. 25.109Misesi lì nel canto e ne la rota; e la mia donna in lor tenea l’aspetto, pur come sposa tacita e immota.
Par. 25.112«Questi è colui che giacque sopra ’l petto del nostro pellicano, e questi fue di su la croce al grande officio eletto».
Par. 25.115La donna mia così; né però piùe mosser la vista sua di stare attenta poscia che prima le parole sue.
Par. 25.118Qual è colui ch’adocchia e s’argomenta di vedere eclissar lo sole un poco, che, per veder, non vedente diventa;
Par. 25.121tal mi fec’ ïo a quell’ ultimo foco mentre che detto fu: «Perché t’abbagli per veder cosa che qui non ha loco?
Par. 25.124In terra è terra il mio corpo, e saragli tanto con li altri, che ’l numero nostro con l’etterno proposito s’agguagli.
Par. 25.127Con le due stole nel beato chiostro son le due luci sole che saliro; e questo apporterai nel mondo vostro».
Par. 25.130A questa voce l’infiammato giro si quïetò con esso il dolce mischio che si facea nel suon del trino spiro,
Par. 25.133sì come, per cessar fatica o rischio, li remi, pria ne l’acqua ripercossi, tutti si posano al sonar d’un fischio.
Par. 25.136Ahi quanto ne la mente mi commossi, quando mi volsi per veder Beatrice, per non poter veder, benché io fossi
Par. 25.139presso di lei, e nel mondo felice!
Paradiso, Canto XXVI
Par. 26.1Mentr’ io dubbiava per lo viso spento, de la fulgida fiamma che lo spense uscì un spiro che mi fece attento,
Par. 26.4dicendo: «Intanto che tu ti risense de la vista che haï in me consunta, ben è che ragionando la compense.
Par. 26.7Comincia dunque; e dì ove s’appunta l’anima tua, e fa ragion che sia la vista in te smarrita e non defunta:
Par. 26.10perché la donna che per questa dia regïon ti conduce, ha ne lo sguardo la virtù ch’ebbe la man d’Anania».
Par. 26.13Io dissi: «Al suo piacere e tosto e tardo vegna remedio a li occhi, che fuor porte quand’ ella entrò col foco ond’ io sempr’ ardo.
Par. 26.16Lo ben che fa contenta questa corte, Alfa e O è di quanta scrittura mi legge Amore o lievemente o forte».
Par. 26.19Quella medesma voce che paura tolta m’avea del sùbito abbarbaglio, di ragionare ancor mi mise in cura;
Par. 26.22e disse: «Certo a più angusto vaglio ti conviene schiarar: dicer convienti chi drizzò l’arco tuo a tal berzaglio».
Par. 26.25E io: «Per filosofici argomenti e per autorità che quinci scende cotale amor convien che in me si ’mprenti:
Par. 26.28ché ’l bene, in quanto ben, come s’intende, così accende amore, e tanto maggio quanto più di bontate in sé comprende.
Par. 26.31Dunque a l’essenza ov’ è tanto avvantaggio, che ciascun ben che fuor di lei si trova altro non è ch’un lume di suo raggio,
Par. 26.34più che in altra convien che si mova la mente, amando, di ciascun che cerne il vero in che si fonda questa prova.
Par. 26.37Tal vero a l’intelletto mïo sterne colui che mi dimostra il primo amore di tutte le sustanze sempiterne.
Par. 26.40Sternel la voce del verace autore, che dice a Moïsè, di sé parlando: ‘Io ti farò vedere ogne valore’.
Par. 26.43Sternilmi tu ancora, incominciando l’alto preconio che grida l’arcano di qui là giù sovra ogne altro bando».
Par. 26.46E io udi’: «Per intelletto umano e per autoritadi a lui concorde d’i tuoi amori a Dio guarda il sovrano.
Par. 26.49Ma dì ancor se tu senti altre corde tirarti verso lui, sì che tu suone con quanti denti questo amor ti morde».
Par. 26.52Non fu latente la santa intenzione de l’aguglia di Cristo, anzi m’accorsi dove volea menar mia professione.
Par. 26.55Però ricominciai: «Tutti quei morsi che posson far lo cor volgere a Dio, a la mia caritate son concorsi:
Par. 26.58ché l’essere del mondo e l’esser mio, la morte ch’el sostenne perch’ io viva, e quel che spera ogne fedel com’ io,
Par. 26.61con la predetta conoscenza viva, tratto m’hanno del mar de l’amor torto, e del diritto m’han posto a la riva.
Par. 26.64Le fronde onde s’infronda tutto l’orto de l’ortolano etterno, am’ io cotanto quanto da lui a lor di bene è porto».
Par. 26.67Sì com’ io tacqui, un dolcissimo canto risonò per lo cielo, e la mia donna dicea con li altri: «Santo, santo, santo!».
Par. 26.70E come a lume acuto si disonna per lo spirto visivo che ricorre a lo splendor che va di gonna in gonna,
Par. 26.73e lo svegliato ciò che vede aborre, sì nescïa è la sùbita vigilia fin che la stimativa non soccorre;
Par. 26.76così de li occhi miei ogne quisquilia fugò Beatrice col raggio d’i suoi, che rifulgea da più di mille milia:
Par. 26.79onde mei che dinanzi vidi poi; e quasi stupefatto domandai d’un quarto lume ch’io vidi tra noi.
Par. 26.82E la mia donna: «Dentro da quei rai vagheggia il suo fattor l’anima prima che la prima virtù creasse mai».
Par. 26.85Come la fronda che flette la cima nel transito del vento, e poi si leva per la propria virtù che la soblima,
Par. 26.88fec’ io in tanto in quant’ ella diceva, stupendo, e poi mi rifece sicuro un disio di parlare ond’ ïo ardeva.
Par. 26.91E cominciai: «O pomo che maturo solo prodotto fosti, o padre antico a cui ciascuna sposa è figlia e nuro,
Par. 26.94divoto quanto posso a te supplìco perché mi parli: tu vedi mia voglia, e per udirti tosto non la dico».
Par. 26.97Talvolta un animal coverto broglia, sì che l’affetto convien che si paia per lo seguir che face a lui la ’nvoglia;
Par. 26.100e similmente l’anima primaia mi facea trasparer per la coverta quant’ ella a compiacermi venìa gaia.
Par. 26.103Indi spirò: «Sanz’ essermi proferta da te, la voglia tua discerno meglio che tu qualunque cosa t’è più certa;
Par. 26.106perch’ io la veggio nel verace speglio che fa di sé pareglio a l’altre cose, e nulla face lui di sé pareglio.
Par. 26.109Tu vuogli udir quant’ è che Dio mi puose ne l’eccelso giardino, ove costei a così lunga scala ti dispuose,
Par. 26.112e quanto fu diletto a li occhi miei, e la propria cagion del gran disdegno, e l’idïoma ch’usai e che fei.
Par. 26.115Or, figluol mio, non il gustar del legno fu per sé la cagion di tanto essilio, ma solamente il trapassar del segno.
Par. 26.118Quindi onde mosse tua donna Virgilio, quattromilia trecento e due volumi di sol desiderai questo concilio;
Par. 26.121e vidi lui tornare a tutt’ i lumi de la sua strada novecento trenta fïate, mentre ch’ïo in terra fu’mi.
Par. 26.124La lingua ch’io parlai fu tutta spenta innanzi che a l’ovra inconsummabile fosse la gente di Nembròt attenta:
Par. 26.127ché nullo effetto mai razïonabile, per lo piacere uman che rinovella seguendo il cielo, sempre fu durabile.
Par. 26.130Opera naturale è ch’uom favella; ma così o così, natura lascia poi fare a voi secondo che v’abbella.
Par. 26.133Pria ch’i’ scendessi a l’infernale ambascia, I s’appellava in terra il sommo bene onde vien la letizia che mi fascia;
Par. 26.136e El si chiamò poi: e ciò convene, ché l’uso d’i mortali è come fronda in ramo, che sen va e altra vene.
Par. 26.139Nel monte che si leva più da l’onda, fu’ io, con vita pura e disonesta, da la prim’ ora a quella che seconda,
Par. 26.142come ’l sol muta quadra, l’ora sesta».
Paradiso, Canto XXVII
Par. 27.1‘Al Padre, al Figlio, a lo Spirito Santo’, cominciò, ‘gloria!’, tutto ’l paradiso, sì che m’inebrïava il dolce canto.
Par. 27.4Ciò ch’io vedeva mi sembiava un riso de l’universo; per che mia ebbrezza intrava per l’udire e per lo viso.
Par. 27.7Oh gioia! oh ineffabile allegrezza! oh vita intègra d’amore e di pace! oh sanza brama sicura ricchezza!
Par. 27.10Dinanzi a li occhi miei le quattro face stavano accese, e quella che pria venne incominciò a farsi più vivace,
Par. 27.13e tal ne la sembianza sua divenne, qual diverrebbe Iove, s’elli e Marte fossero augelli e cambiassersi penne.
Par. 27.16La provedenza, che quivi comparte vice e officio, nel beato coro silenzio posto avea da ogne parte,
Par. 27.19quand’ ïo udi’: «Se io mi trascoloro, non ti maravigliar, ché, dicend’ io, vedrai trascolorar tutti costoro.
Par. 27.22Quelli ch’usurpa in terra il luogo mio, il luogo mio, il luogo mio, che vaca ne la presenza del Figliuol di Dio,
Par. 27.25fatt’ ha del cimitero mio cloaca del sangue e de la puzza; onde ’l perverso che cadde di qua sù, là giù si placa».
Par. 27.28Di quel color che per lo sole avverso nube dipigne da sera e da mane, vid’ ïo allora tutto ’l ciel cosperso.
Par. 27.31E come donna onesta che permane di sé sicura, e per l’altrui fallanza, pur ascoltando, timida si fane,
Par. 27.34così Beatrice trasmutò sembianza; e tale eclissi credo che ’n ciel fue quando patì la supprema possanza.
Par. 27.37Poi procedetter le parole sue con voce tanto da sé trasmutata, che la sembianza non si mutò piùe:
Par. 27.40«Non fu la sposa di Cristo allevata del sangue mio, di Lin, di quel di Cleto, per essere ad acquisto d’oro usata;
Par. 27.43ma per acquisto d’esto viver lieto e Sisto e Pïo e Calisto e Urbano sparser lo sangue dopo molto fleto.
Par. 27.46Non fu nostra intenzion ch’a destra mano d’i nostri successor parte sedesse, parte da l’altra del popol cristiano;
Par. 27.49né che le chiavi che mi fuor concesse, divenisser signaculo in vessillo che contra battezzati combattesse;
Par. 27.52né ch’io fossi figura di sigillo a privilegi venduti e mendaci, ond’ io sovente arrosso e disfavillo.
Par. 27.55In vesta di pastor lupi rapaci si veggion di qua sù per tutti i paschi: o difesa di Dio, perché pur giaci?
Par. 27.58Del sangue nostro Caorsini e Guaschi s’apparecchian di bere: o buon principio, a che vil fine convien che tu caschi!
Par. 27.61Ma l’alta provedenza, che con Scipio difese a Roma la gloria del mondo, soccorrà tosto, sì com’ io concipio;
Par. 27.64e tu, figliuol, che per lo mortal pondo ancor giù tornerai, apri la bocca, e non asconder quel ch’io non ascondo».
Par. 27.67Sì come di vapor gelati fiocca in giuso l’aere nostro, quando ’l corno de la capra del ciel col sol si tocca,
Par. 27.70in sù vid’ io così l’etera addorno farsi e fioccar di vapor trïunfanti che fatto avien con noi quivi soggiorno.
Par. 27.73Lo viso mio seguiva i suoi sembianti, e seguì fin che ’l mezzo, per lo molto, li tolse il trapassar del più avanti.
Par. 27.76Onde la donna, che mi vide assolto de l’attendere in sù, mi disse: «Adima il viso e guarda come tu se’ vòlto».
Par. 27.79Da l’ora ch’ïo avea guardato prima i’ vidi mosso me per tutto l’arco che fa dal mezzo al fine il primo clima;
Par. 27.82sì ch’io vedea di là da Gade il varco folle d’Ulisse, e di qua presso il lito nel qual si fece Europa dolce carco.
Par. 27.85E più mi fora discoverto il sito di questa aiuola; ma ’l sol procedea sotto i mie’ piedi un segno e più partito.
Par. 27.88La mente innamorata, che donnea con la mia donna sempre, di ridure ad essa li occhi più che mai ardea;
Par. 27.91e se natura o arte fé pasture da pigliare occhi, per aver la mente, in carne umana o ne le sue pitture,
Par. 27.94tutte adunate, parrebber nïente ver’ lo piacer divin che mi refulse, quando mi volsi al suo viso ridente.
Par. 27.97E la virtù che lo sguardo m’indulse, del bel nido di Leda mi divelse, e nel ciel velocissimo m’impulse.
Par. 27.100Le parti sue vivissime ed eccelse sì uniforme son, ch’i’ non so dire qual Bëatrice per loco mi scelse.
Par. 27.103Ma ella, che vedëa ’l mio disire, incominciò, ridendo tanto lieta, che Dio parea nel suo volto gioire:
Par. 27.106«La natura del mondo, che quïeta il mezzo e tutto l’altro intorno move, quinci comincia come da sua meta;
Par. 27.109e questo cielo non ha altro dove che la mente divina, in che s’accende l’amor che ’l volge e la virtù ch’ei piove.
Par. 27.112Luce e amor d’un cerchio lui comprende, sì come questo li altri; e quel precinto colui che ’l cinge solamente intende.
Par. 27.115Non è suo moto per altro distinto, ma li altri son mensurati da questo, sì come diece da mezzo e da quinto;
Par. 27.118e come il tempo tegna in cotal testo le sue radici e ne li altri le fronde, omai a te può esser manifesto.
Par. 27.121Oh cupidigia che i mortali affonde sì sotto te, che nessuno ha podere di trarre li occhi fuor de le tue onde!
Par. 27.124Ben fiorisce ne li uomini il volere; ma la pioggia continüa converte in bozzacchioni le sosine vere.
Par. 27.127Fede e innocenza son reperte solo ne’ parvoletti; poi ciascuna pria fugge che le guance sian coperte.
Par. 27.130Tale, balbuzïendo ancor, digiuna, che poi divora, con la lingua sciolta, qualunque cibo per qualunque luna;
Par. 27.133e tal, balbuzïendo, ama e ascolta la madre sua, che, con loquela intera, disïa poi di vederla sepolta.
Par. 27.136Così si fa la pelle bianca nera nel primo aspetto de la bella figlia di quel ch’apporta mane e lascia sera.
Par. 27.139Tu, perché non ti facci maraviglia, pensa che ’n terra non è chi governi; onde sì svïa l’umana famiglia.
Par. 27.142Ma prima che gennaio tutto si sverni per la centesma ch’è là giù negletta, raggeran sì questi cerchi superni,
Par. 27.145che la fortuna che tanto s’aspetta, le poppe volgerà u’ son le prore, sì che la classe correrà diretta;
Par. 27.148e vero frutto verrà dopo ’l fiore».
Paradiso, Canto XXVIII
Par. 28.1Poscia che ’ncontro a la vita presente d’i miseri mortali aperse ’l vero quella che ’mparadisa la mia mente,
Par. 28.4come in lo specchio fiamma di doppiero vede colui che se n’alluma retro, prima che l’abbia in vista o in pensiero,
Par. 28.7e sé rivolge per veder se ’l vetro li dice il vero, e vede ch’el s’accorda con esso come nota con suo metro;
Par. 28.10così la mia memoria si ricorda ch’io feci riguardando ne’ belli occhi onde a pigliarmi fece Amor la corda.
Par. 28.13E com’ io mi rivolsi e furon tocchi li miei da ciò che pare in quel volume, quandunque nel suo giro ben s’adocchi,
Par. 28.16un punto vidi che raggiava lume acuto sì, che ’l viso ch’elli affoca chiuder conviensi per lo forte acume;
Par. 28.19e quale stella par quinci più poca, parrebbe luna, locata con esso come stella con stella si collòca.
Par. 28.22Forse cotanto quanto pare appresso alo cigner la luce che ’l dipigne quando ’l vapor che ’l porta più è spesso,
Par. 28.25distante intorno al punto un cerchio d’igne si girava sì ratto, ch’avria vinto quel moto che più tosto il mondo cigne;
Par. 28.28e questo era d’un altro circumcinto, e quel dal terzo, e ’l terzo poi dal quarto, dal quinto il quarto, e poi dal sesto il quinto.
Par. 28.31Sopra seguiva il settimo sì sparto già di larghezza, che ’l messo di Iuno intero a contenerlo sarebbe arto.
Par. 28.34Così l’ottavo e ’l nono; e chiascheduno più tardo si movea, secondo ch’era in numero distante più da l’uno;
Par. 28.37e quello avea la fiamma più sincera cui men distava la favilla pura, credo, però che più di lei s’invera.
Par. 28.40La donna mia, che mi vedëa in cura forte sospeso, disse: «Da quel punto depende il cielo e tutta la natura.
Par. 28.43Mira quel cerchio che più li è congiunto; e sappi che ’l suo muovere è sì tosto per l’affocato amore ond’ elli è punto».
Par. 28.46E io a lei: «Se ’l mondo fosse posto con l’ordine ch’io veggio in quelle rote, sazio m’avrebbe ciò che m’è proposto;
Par. 28.49ma nel mondo sensibile si puote veder le volte tanto più divine, quant’ elle son dal centro più remote.
Par. 28.52Onde, se ’l mio disir dee aver fine in questo miro e angelico templo che solo amore e luce ha per confine,
Par. 28.55udir convienmi ancor come l’essemplo e l’essemplare non vanno d’un modo, ché io per me indarno a ciò contemplo».
Par. 28.58«Se li tuoi diti non sono a tal nodo sufficïenti, non è maraviglia: tanto, per non tentare, è fatto sodo!».
Par. 28.61Così la donna mia; poi disse: «Piglia quel ch’io ti dicerò, se vuo’ saziarti; e intorno da esso t’assottiglia.
Par. 28.64Li cerchi corporai sono ampi e arti secondo il più e ’l men de la virtute che si distende per tutte lor parti.
Par. 28.67Maggior bontà vuol far maggior salute; maggior salute maggior corpo cape, s’elli ha le parti igualmente compiute.
Par. 28.70Dunque costui che tutto quanto rape l’altro universo seco, corrisponde al cerchio che più ama e che più sape:
Par. 28.73per che, se tu a la virtù circonde la tua misura, non a la parvenza de le sustanze che t’appaion tonde,
Par. 28.76tu vederai mirabil consequenza di maggio a più e di minore a meno, in ciascun cielo, a süa intelligenza».
Par. 28.79Come rimane splendido e sereno l’emisperio de l’aere, quando soffia Borea da quella guancia ond’ è più leno,
Par. 28.82per che si purga e risolve la roffia che pria turbava, sì che ’l ciel ne ride con le bellezze d’ogne sua paroffia;
Par. 28.85così fec’ïo, poi che mi provide la donna mia del suo risponder chiaro, e come stella in cielo il ver si vide.
Par. 28.88E poi che le parole sue restaro, non altrimenti ferro disfavilla che bolle, come i cerchi sfavillaro.
Par. 28.91L’incendio suo seguiva ogne scintilla; ed eran tante, che ’l numero loro più che ’l doppiar de li scacchi s’inmilla.
Par. 28.94Io sentiva osannar di coro in coro al punto fisso che li tiene a li ubi, e terrà sempre, ne’ quai sempre fuoro.
Par. 28.97E quella che vedëa i pensier dubi ne la mia mente, disse: «I cerchi primi t’hanno mostrato Serafi e Cherubi.
Par. 28.100Così veloci seguono i suoi vimi, per somigliarsi al punto quanto ponno; e posson quanto a veder son soblimi.
Par. 28.103Quelli altri amori che ’ntorno li vonno, si chiaman Troni del divino aspetto, per che ’l primo ternaro terminonno;
Par. 28.106e dei saper che tutti hanno diletto quanto la sua veduta si profonda nel vero in che si queta ogne intelletto.
Par. 28.109Quinci si può veder come si fonda l’esser beato ne l’atto che vede, non in quel ch’ama, che poscia seconda;
Par. 28.112e del vedere è misura mercede, che grazia partorisce e buona voglia: così di grado in grado si procede.
Par. 28.115L’altro ternaro, che così germoglia in questa primavera sempiterna che notturno Arïete non dispoglia,
Par. 28.118perpetüalemente ‘Osanna’ sberna con tre melode, che suonano in tree ordini di letizia onde s’interna.
Par. 28.121In essa gerarcia son l’altre dee: prima Dominazioni, e poi Virtudi; l’ordine terzo di Podestadi èe.
Par. 28.124Poscia ne’ due penultimi tripudi Principati e Arcangeli si girano; l’ultimo è tutto d’Angelici ludi.
Par. 28.127Questi ordini di sù tutti s’ammirano, e di giù vincon sì, che verso Dio tutti tirati sono e tutti tirano.
Par. 28.130E Dïonisio con tanto disio a contemplar questi ordini si mise, che li nomò e distinse com’ io.
Par. 28.133Ma Gregorio da lui poi si divise; onde, sì tosto come li occhi aperse in questo ciel, di sé medesmo rise.
Par. 28.136E se tanto secreto ver proferse mortale in terra, non voglio ch’ammiri: ché chi ’l vide qua sù gliel discoperse
Par. 28.139con altro assai del ver di questi giri».
Paradiso, Canto XXIX
Par. 29.1Quando ambedue li figli di Latona, coperti del Montone e de la Libra, fanno de l’orizzonte insieme zona,
Par. 29.4quant’ è dal punto che ’l cenìt inlibra infin che l’uno e l’altro da quel cinto, cambiando l’emisperio, si dilibra,
Par. 29.7tanto, col volto di riso dipinto, si tacque Bëatrice, riguardando fiso nel punto che m’avëa vinto.
Par. 29.10Poi cominciò: «Io dico, e non dimando, quel che tu vuoli udir, perch’ io l’ho visto là ’ve s’appunta ogne ubi e ogne quando.
Par. 29.13Non per aver a sé di bene acquisto, ch’esser non può, ma perché suo splendore potesse, risplendendo, dir “Subsisto”,
Par. 29.16in sua etternità di tempo fore, fuor d’ogne altro comprender, come i piacque, s’aperse in nuovi amor l’etterno amore.
Par. 29.19Né prima quasi torpente si giacque; ché né prima né poscia procedette lo discorrer di Dio sovra quest’ acque.
Par. 29.22Forma e materia, congiunte e purette, usciro ad esser che non avia fallo, come d’arco tricordo tre saette.
Par. 29.25E come in vetro, in ambra o in cristallo raggio resplende sì, che dal venire a l’esser tutto non è intervallo,
Par. 29.28così ’l triforme effetto del suo sire ne l’esser suo raggiò insieme tutto sanza distinzïone in essordire.
Par. 29.31Concreato fu ordine e costrutto a le sustanze; e quelle furon cima nel mondo in che puro atto fu produtto;
Par. 29.34pura potenza tenne la parte ima; nel mezzo strinse potenza con atto tal vime, che già mai non si divima.
Par. 29.37Ieronimo vi scrisse lungo tratto di secoli de li angeli creati anzi che l’altro mondo fosse fatto;
Par. 29.40ma questo vero è scritto in molti lati da li scrittor de lo Spirito Santo, e tu te n’avvedrai se bene agguati;
Par. 29.43e anche la ragione il vede alquanto, che non concederebbe che ’ motori sanza sua perfezion fosser cotanto.
Par. 29.46Or sai tu dove e quando questi amori furon creati e come: sì che spenti nel tuo disïo già son tre ardori.
Par. 29.49Né giugneriesi, numerando, al venti sì tosto, come de li angeli parte turbò il suggetto d’i vostri alimenti.
Par. 29.52L’altra rimase, e cominciò quest’ arte che tu discerni, con tanto diletto, che mai da circüir non si diparte.
Par. 29.55Principio del cader fu il maladetto superbir di colui che tu vedesti da tutti i pesi del mondo costretto.
Par. 29.58Quelli che vedi qui furon modesti a riconoscer sé da la bontate che li avea fatti a tanto intender presti:
Par. 29.61per che le viste lor furo essaltate con grazia illuminante e con lor merto, si c’hanno ferma e piena volontate;
Par. 29.64e non voglio che dubbi, ma sia certo, che ricever la grazia è meritorio secondo che l’affetto l’è aperto.
Par. 29.67Omai dintorno a questo consistorio puoi contemplare assai, se le parole mie son ricolte, sanz’ altro aiutorio.
Par. 29.70Ma perché ’n terra per le vostre scole si legge che l’angelica natura è tal, che ’ntende e si ricorda e vole,
Par. 29.73ancor dirò, perché tu veggi pura la verità che là giù si confonde, equivocando in sì fatta lettura.
Par. 29.76Queste sustanze, poi che fur gioconde de la faccia di Dio, non volser viso da essa, da cui nulla si nasconde:
Par. 29.79però non hanno vedere interciso da novo obietto, e però non bisogna rememorar per concetto diviso;
Par. 29.82sì che là giù, non dormendo, si sogna, credendo e non credendo dicer vero; ma ne l’uno è più colpa e più vergogna.
Par. 29.85Voi non andate giù per un sentiero filosofando: tanto vi trasporta l’amor de l’apparenza e ’l suo pensiero!
Par. 29.88E ancor questo qua sù si comporta con men disdegno che quando è posposta la divina Scrittura o quando è torta.
Par. 29.91Non vi si pensa quanto sangue costa seminarla nel mondo e quanto piace chi umilmente con essa s’accosta.
Par. 29.94Per apparer ciascun s’ingegna e face sue invenzioni; e quelle son trascorse da’ predicanti e ’l Vangelio si tace.
Par. 29.97Un dice che la luna si ritorse ne la passion di Cristo e s’interpuose, per che ’l lume del sol giù non si porse;
Par. 29.100e mente, ché la luce si nascose da sé: però a li Spani e a l’Indi come a’ Giudei tale eclissi rispuose.
Par. 29.103Non ha Fiorenza tanti Lapi e Bindi quante sì fatte favole per anno in pergamo si gridan quinci e quindi:
Par. 29.106sì che le pecorelle, che non sanno, tornan del pasco pasciute di vento, e non le scusa non veder lo danno.
Par. 29.109Non disse Cristo al suo primo convento: ‘Andate, e predicate al mondo ciance’; ma diede lor verace fondamento;
Par. 29.112e quel tanto sonò ne le sue guance, sì ch’a pugnar per accender la fede de l’Evangelio fero scudo e lance.
Par. 29.115Ora si va con motti e con iscede a predicare, e pur che ben si rida, gonfia il cappuccio e più non si richiede.
Par. 29.118Ma tale uccel nel becchetto s’annida, che se ’l vulgo il vedesse, vederebbe la perdonanza di ch’el si confida:
Par. 29.121per cui tanta stoltezza in terra crebbe, che, sanza prova d’alcun testimonio, ad ogne promession si correrebbe.
Par. 29.124Di questo ingrassa il porco sant’ Antonio, e altri assai che sono ancor più porci, pagando di moneta sanza conio.
Par. 29.127Ma perché siam digressi assai, ritorci li occhi oramai verso la dritta strada, sì che la via col tempo si raccorci.
Par. 29.130Questa natura sì oltre s’ingrada in numero, che mai non fu loquela né concetto mortal che tanto vada;
Par. 29.133e se tu guardi quel che si revela per Danïel, vedrai che ’n sue migliaia determinato numero si cela.
Par. 29.136La prima luce, che tutta la raia, per tanti modi in essa si recepe, quanti son li splendori a chi s’appaia.
Par. 29.139Onde, però che a l’atto che concepe segue l’affetto, d’amar la dolcezza diversamente in essa ferve e tepe.
Par. 29.142Vedi l’eccelso omai e la larghezza de l’etterno valor, poscia che tanti speculi fatti s’ha in che si spezza,
Par. 29.145uno manendo in sé come davanti».
Paradiso, Canto XXX
Par. 30.1Forse semilia miglia di lontano ci ferve l’ora sesta, e questo mondo china già l’ombra quasi al letto piano,
Par. 30.4quando ’l mezzo del cielo, a noi profondo, comincia a farsi tal, ch’alcuna stella perde il parere infino a questo fondo;
Par. 30.7e come vien la chiarissima ancella del sol più oltre, così ’l ciel si chiude di vista in vista infino a la più bella.
Par. 30.10Non altrimenti il trïunfo che lude sempre dintorno al punto che mi vinse, parendo inchiuso da quel ch’elli ’nchiude,
Par. 30.13a poco a poco al mio veder si stinse: per che tornar con li occhi a Bëatrice nulla vedere e amor mi costrinse.
Par. 30.16Se quanto infino a qui di lei si dice fosse conchiuso tutto in una loda, poca sarebbe a fornir questa vice.
Par. 30.19La bellezza ch’io vidi si trasmoda non pur di là da noi, ma certo io credo che solo il suo fattor tutta la goda.
Par. 30.22Da questo passo vinto mi concedo più che già mai da punto di suo tema soprato fosse comico o tragedo:
Par. 30.25ché, come sole in viso che più trema, così lo rimembrar del dolce riso la mente mia da me medesmo scema.
Par. 30.28Dal primo giorno ch’i’ vidi il suo viso in questa vita, infino a questa vista, non m’è il seguire al mio cantar preciso;
Par. 30.31ma or convien che mio seguir desista più dietro a sua bellezza, poetando, come a l’ultimo suo ciascuno artista.
Par. 30.34Cotal qual io lascio a maggior bando che quel de la mia tuba, che deduce l’ardüa sua matera terminando,
Par. 30.37con atto e voce di spedito duce ricominciò: «Noi siamo usciti fore del maggior corpo al ciel ch’è pura luce:
Par. 30.40luce intellettüal, piena d’amore; amor di vero ben, pien di letizia; letizia che trascende ogne dolzore.
Par. 30.43Qui vederai l’una e l’altra milizia di paradiso, e l’una in quelli aspetti che tu vedrai a l’ultima giustizia».
Par. 30.46Come sùbito lampo che discetti li spiriti visivi, sì che priva da l’atto l’occhio di più forti obietti,
Par. 30.49così mi circunfulse luce viva, e lasciommi fasciato di tal velo del suo fulgor, che nulla m’appariva.
Par. 30.52«Sempre l’amor che queta questo cielo accoglie in sé con sì fatta salute, per far disposto a sua fiamma il candelo».
Par. 30.55Non fur più tosto dentro a me venute queste parole brievi, ch’io compresi me sormontar di sopr’ a mia virtute;
Par. 30.58e di novella vista mi raccesi tale, che nulla luce è tanto mera, che li occhi miei non si fosser difesi;
Par. 30.61e vidi lume in forma di rivera fulvido di fulgore, intra due rive dipinte di mirabil primavera.
Par. 30.64Di tal fiumana uscian faville vive, e d’ogne parte si mettien ne’ fiori, quasi rubin che oro circunscrive;
Par. 30.67poi, come inebrïate da li odori, riprofondavan sé nel miro gurge, e s’una intrava, un’altra n’uscia fori.
Par. 30.70«L’alto disio che mo t’infiamma e urge, d’aver notizia di ciò che tu vei, tanto mi piace più quanto più turge;
Par. 30.73ma di quest’ acqua convien che tu bei prima che tanta sete in te si sazi»: così mi disse il sol de li occhi miei.
Par. 30.76Anche soggiunse: «Il fiume e li topazi ch’entrano ed escono e ’l rider de l’erbe son di lor vero umbriferi prefazi.
Par. 30.79Non che da sé sian queste cose acerbe; ma è difetto da la parte tua, che non hai viste ancor tanto superbe».
Par. 30.82Non è fantin che sì sùbito rua col volto verso il latte, se si svegli molto tardato da l’usanza sua,
Par. 30.85come fec’ io, per far migliori spegli ancor de li occhi, chinandomi a l’onda che si deriva perché vi s’immegli;
Par. 30.88e sì come di lei bevve la gronda de le palpebre mie, così mi parve di sua lunghezza divenuta tonda.
Par. 30.91Poi, come gente stata sotto larve, che pare altro che prima, se si sveste la sembianza non süa in che disparve,
Par. 30.94così mi si cambiaro in maggior feste li fiori e le faville, sì ch’io vidi ambo le corti del ciel manifeste.
Par. 30.97O isplendor di Dio, per cu’ io vidi l’alto trïunfo del regno verace, dammi virtù a dir com’ ïo il vidi!
Par. 30.100Lume è là sù che visibile face lo creatore a quella creatura che solo in lui vedere ha la sua pace.
Par. 30.103E’ si distende in circular figura, in tanto che la sua circunferenza sarebbe al sol troppo larga cintura.
Par. 30.106Fassi di raggio tutta sua parvenza reflesso al sommo del mobile primo, che prende quindi vivere e potenza.
Par. 30.109E come clivo in acqua di suo imo si specchia, quasi per vedersi addorno, quando è nel verde e ne’ fioretti opimo,
Par. 30.112sì, soprastando al lume intorno intorno, vidi specchiarsi in più di mille soglie quanto di noi là sù fatto ha ritorno.
Par. 30.115E se l’infimo grado in sé raccoglie sì grande lume, quanta è la larghezza di questa rosa ne l’estreme foglie!
Par. 30.118La vista mia ne l’ampio e ne l’altezza non si smarriva, ma tutto prendeva il quanto e ’l quale di quella allegrezza.
Par. 30.121Presso e lontano, lì, né pon né leva: ché dove Dio sanza mezzo governa, la legge natural nulla rileva.
Par. 30.124Nel giallo de la rosa sempiterna, che si digrada e dilata e redole odor di lode al sol che sempre verna,
Par. 30.127qual è colui che tace e dicer vole, mi trasse Bëatrice, e disse: «Mira quanto è ’l convento de le bianche stole!
Par. 30.130Vedi nostra città quant’ ella gira; vedi li nostri scanni sì ripieni, che poca gente più ci si disira.
Par. 30.133E ’n quel gran seggio a che tu li occhi tieni per la corona che già v’è sù posta, prima che tu a queste nozze ceni,
Par. 30.136sederà l’alma, che fia giù agosta, de l’alto Arrigo, ch’a drizzare Italia verrà in prima ch’ella sia disposta.
Par. 30.139La cieca cupidigia che v’ammalia simili fatti v’ha al fantolino che muor per fame e caccia via la balia.
Par. 30.142E fia prefetto nel foro divino allora tal, che palese e coverto non anderà con lui per un cammino.
Par. 30.145Ma poco poi sarà da Dio sofferto nel santo officio; ch’el sarà detruso là dove Simon mago è per suo merto,
Par. 30.148e farà quel d’Alagna intrar più giuso».
Paradiso, Canto XXXI
Par. 31.1In forma dunque di candida rosa mi si mostrava la milizia santa che nel suo sangue Cristo fece sposa;
Par. 31.4ma l’altra, che volando vede e canta la gloria di colui che la ’nnamora e la bontà che la fece cotanta,
Par. 31.7sì come schiera d’ape che s’infiora una fïata e una si ritorna là dove suo laboro s’insapora,
Par. 31.10nel gran fior discendeva che s’addorna di tante foglie, e quindi risaliva là dove ’l süo amor sempre soggiorna.
Par. 31.13Le facce tutte avean di fiamma viva e l’ali d’oro, e l’altro tanto bianco, che nulla neve a quel termine arriva.
Par. 31.16Quando scendean nel fior, di banco in banco porgevan de la pace e de l’ardore ch’elli acquistavan ventilando il fianco.
Par. 31.19Né l’interporsi tra ’l disopra e ’l fiore di tanta moltitudine volante impediva la vista e lo splendore:
Par. 31.22ché la luce divina è penetrante per l’universo secondo ch’è degno, sì che nulla le puote essere ostante.
Par. 31.25Questo sicuro e gaudïoso regno, frequente in gente antica e in novella, viso e amore avea tutto ad un segno.
Par. 31.28O trina luce che ’n unica stella scintillando a lor vista, sì li appaga! guarda qua giuso a la nostra procella!
Par. 31.31Se i barbari, venendo da tal plaga che ciascun giorno d’Elice si cuopra, rotante col suo figlio ond’ ella è vaga,
Par. 31.34veggendo Roma e l’ardüa sua opra, stupefaciensi, quando Laterano a le cose mortali andò di sopra;
Par. 31.37ïo, che al divino da l’umano, a l’etterno dal tempo era venuto, e di Fiorenza in popol giusto e sano,
Par. 31.40di che stupor dovea esser compiuto! Certo tra esso e ’l gaudio mi facea libito non udire e starmi muto.
Par. 31.43E quasi peregrin che si ricrea nel tempio del suo voto riguardando, e spera già ridir com’ ello stea,
Par. 31.46su per la viva luce passeggiando, menava ïo li occhi per li gradi, mo sù, mo giù e mo recirculando.
Par. 31.49Vedëa visi a carità süadi, d’altrui lume fregiati e di suo riso, e atti ornati di tutte onestadi.
Par. 31.52La forma general di paradiso già tutta mïo sguardo avea compresa, in nulla parte ancor fermato fiso;
Par. 31.55e volgeami con voglia rïaccesa per domandar la mia donna di cose di che la mente mia era sospesa.
Par. 31.58Uno intendëa, e altro mi rispuose: credea veder Beatrice e vidi un sene vestito con le genti glorïose.
Par. 31.61Diffuso era per li occhi e per le gene di benigna letizia, in atto pio quale a tenero padre si convene.
Par. 31.64E «Ov’ è ella?», sùbito diss’ io. Ond’ elli: «A terminar lo tuo disiro mosse Beatrice me del loco mio;
Par. 31.67e se riguardi sù nel terzo giro dal sommo grado, tu la rivedrai nel trono che suoi merti le sortiro».
Par. 31.70Sanza risponder, li occhi sù levai, e vidi lei che si facea corona reflettendo da sé li etterni rai.
Par. 31.73Da quella regïon che più sù tona occhio mortale alcun tanto non dista, qualunque in mare più giù s’abbandona,
Par. 31.76quanto lì da Beatrice la mia vista; ma nulla mi facea, ché süa effige non discendëa a me per mezzo mista.
Par. 31.79«O donna in cui la mia speranza vige, e che soffristi per la mia salute in inferno lasciar le tue vestige,
Par. 31.82di tante cose quant’ i’ ho vedute, dal tuo podere e da la tua bontate riconosco la grazia e la virtute.
Par. 31.85Tu m’hai di servo tratto a libertate per tutte quelle vie, per tutt’ i modi che di ciò fare avei la potestate.
Par. 31.88La tua magnificenza in me custodi, sì che l’anima mia, che fatt’ hai sana, piacente a te dal corpo si disnodi».
Par. 31.91Così orai; e quella, sì lontana come parea, sorrise e riguardommi; poi si tornò a l’etterna fontana.
Par. 31.94E ’l santo sene: «Acciò che tu assommi perfettamente», disse, «il tuo cammino, a che priego e amor santo mandommi,
Par. 31.97vola con li occhi per questo giardino; ché veder lui t’acconcerà lo sguardo più al montar per lo raggio divino.
Par. 31.100E la regina del cielo, ond’ ïo ardo tutto d’amor, ne farà ogne grazia, però ch’i’ sono il suo fedel Bernardo».
Par. 31.103Qual è colui che forse di Croazia viene a veder la Veronica nostra, che per l’antica fame non sen sazia,
Par. 31.106ma dice nel pensier, fin che si mostra: ‘Segnor mio Iesù Cristo, Dio verace, or fu sì fatta la sembianza vostra?’;
Par. 31.109tal era io mirando la vivace carità di colui che ’n questo mondo, contemplando, gustò di quella pace.
Par. 31.112«Figliuol di grazia, quest’ esser giocondo», cominciò elli, «non ti sarà noto, tenendo li occhi pur qua giù al fondo;
Par. 31.115ma guarda i cerchi infino al più remoto, tanto che veggi seder la regina cui questo regno è suddito e devoto».
Par. 31.118Io levai li occhi; e come da mattina la parte orïental de l’orizzonte soverchia quella dove ’l sol declina,
Par. 31.121così, quasi di valle andando a monte con li occhi, vidi parte ne lo stremo vincer di lume tutta l’altra fronte.
Par. 31.124E come quivi ove s’aspetta il temo che mal guidò Fetonte, più s’infiamma, e quinci e quindi il lume si fa scemo,
Par. 31.127così quella pacifica oriafiamma nel mezzo s’avvivava, e d’ogne parte per igual modo allentava la fiamma;
Par. 31.130e a quel mezzo, con le penne sparte, vid’ io più di mille angeli festanti, ciascun distinto di fulgore e d’arte.
Par. 31.133Vidi a lor giochi quivi e a lor canti ridere una bellezza, che letizia era ne li occhi a tutti li altri santi;
Par. 31.136e s’io avessi in dir tanta divizia quanta ad imaginar, non ardirei lo minimo tentar di sua delizia.
Par. 31.139Bernardo, come vide li occhi miei nel caldo suo caler fissi e attenti, li suoi con tanto affetto volse a lei,
Par. 31.142che ’ miei di rimirar fé più ardenti.
Paradiso, Canto XXXII
Par. 32.1Affetto al suo piacer, quel contemplante libero officio di dottore assunse, e cominciò queste parole sante:
Par. 32.4«La piaga che Maria richiuse e unse, quella ch’è tanto bella da’ suoi piedi è colei che l’aperse e che la punse.
Par. 32.7Ne l’ordine che fanno i terzi sedi, siede Rachel di sotto da costei con Bëatrice, sì come tu vedi.
Par. 32.10Sarra e Rebecca, Iudìt e colei che fu bisava al cantor che per doglia del fallo disse ‘Miserere mei’,
Par. 32.13puoi tu veder così di soglia in soglia giù digradar, com’ io ch’a proprio nome vo per la rosa giù di foglia in foglia.
Par. 32.16E dal settimo grado in giù, sì come infino ad esso, succedono Ebree, dirimendo del fior tutte le chiome;
Par. 32.19perché, secondo lo sguardo che fée la fede in Cristo, queste sono il muro a che si parton le sacre scalee.
Par. 32.22Da questa parte onde ’l fiore è maturo di tutte le sue foglie, sono assisi quei che credettero in Cristo venturo;
Par. 32.25da l’altra parte onde sono intercisi di vòti i semicirculi, si stanno quei ch’a Cristo venuto ebber li visi.
Par. 32.28E come quinci il glorïoso scanno de la donna del cielo e li altri scanni di sotto lui cotanta cerna fanno,
Par. 32.31così di contra quel del gran Giovanni, che sempre santo ’l diserto e ’l martiro sofferse, e poi l’inferno da due anni;
Par. 32.34e sotto lui così cerner sortiro Francesco, Benedetto e Augustino e altri fin qua giù di giro in giro.
Par. 32.37Or mira l’alto proveder divino: ché l’uno e l’altro aspetto de la fede igualmente empierà questo giardino.
Par. 32.40E sappi che dal grado in giù che fiede a mezzo il tratto le due discrezioni, per nullo proprio merito si siede,
Par. 32.43ma per l’altrui, con certe condizioni: ché tutti questi son spiriti ascolti prima ch’avesser vere elezïoni.
Par. 32.46Ben te ne puoi accorger per li volti e anche per le voci püerili, se tu li guardi bene e se li ascolti.
Par. 32.49Or dubbi tu e dubitando sili; ma io discioglierò ’l forte legame in che ti stringon li pensier sottili.
Par. 32.52Dentro a l’ampiezza di questo reame casüal punto non puote aver sito, se non come tristizia o sete o fame:
Par. 32.55ché per etterna legge è stabilito quantunque vedi, sì che giustamente ci si risponde da l’anello al dito;
Par. 32.58e però questa festinata gente a vera vita non è sine causa intra sé qui più e meno eccellente.
Par. 32.61Lo rege per cui questo regno pausa in tanto amore e in tanto diletto, che nulla volontà è di più ausa,
Par. 32.64le menti tutte nel suo lieto aspetto creando, a suo piacer di grazia dota diversamente; e qui basti l’effetto.
Par. 32.67E ciò espresso e chiaro vi si nota ne la Scrittura santa in quei gemelli che ne la madre ebber l’ira commota.
Par. 32.70Però, secondo il color d’i capelli, di cotal grazia l’altissimo lume degnamente convien che s’incappelli.
Par. 32.73Dunque, sanza mercé di lor costume, locati son per gradi differenti, sol differendo nel primiero acume.
Par. 32.76Bastavasi ne’ secoli recenti con l’innocenza, per aver salute, solamente la fede d’i parenti;
Par. 32.79poi che le prime etadi fuor compiute, convenne ai maschi a l’innocenti penne per circuncidere acquistar virtute;
Par. 32.82ma poi che ’l tempo de la grazia venne, sanza battesmo perfetto di Cristo tale innocenza là giù si ritenne.
Par. 32.85Riguarda omai ne la faccia che a Cristo più si somiglia, ché la sua chiarezza sola ti può disporre a veder Cristo».
Par. 32.88Io vidi sopra lei tanta allegrezza piover, portata ne le menti sante create a trasvolar per quella altezza,
Par. 32.91che quantunque io avea visto davante, di tanta ammirazion non mi sospese, né mi mostrò di Dio tanto sembiante;
Par. 32.94e quello amor che primo lì discese, cantando ‘Ave, Maria, gratïa plena’, dinanzi a lei le sue ali distese.
Par. 32.97Rispuose a la divina cantilena da tutte parti la beata corte, sì ch’ogne vista sen fé più serena.
Par. 32.100«O santo padre, che per me comporte l’esser qua giù, lasciando il dolce loco nel qual tu siedi per etterna sorte,
Par. 32.103qual è quell’ angel che con tanto gioco guarda ne li occhi la nostra regina, innamorato sì che par di foco?».
Par. 32.106Così ricorsi ancora a la dottrina di colui ch’abbelliva di Maria, come del sole stella mattutina.
Par. 32.109Ed elli a me: «Baldezza e leggiadria quant’ esser puote in angelo e in alma, tutta è in lui; e sì volem che sia,
Par. 32.112perch’ elli è quelli che portò la palma giuso a Maria, quando ’l Figliuol di Dio carcar si volse de la nostra salma.
Par. 32.115Ma vieni omai con li occhi sì com’ io andrò parlando, e nota i gran patrici di questo imperio giustissimo e pio.
Par. 32.118Quei due che seggon là sù più felici per esser propinquissimi ad Agusta, son d’esta rosa quasi due radici:
Par. 32.121colui che da sinistra le s’aggiusta è il padre per lo cui ardito gusto l’umana specie tanto amaro gusta;
Par. 32.124dal destro vedi quel padre vetusto di Santa Chiesa a cui Cristo le chiavi raccomandò di questo fior venusto.
Par. 32.127E quei che vide tutti i tempi gravi, pria che morisse, de la bella sposa che s’acquistò con la lancia e coi clavi,
Par. 32.130siede lungh’ esso, e lungo l’altro posa quel duca sotto cui visse di manna la gente ingrata, mobile e retrosa.
Par. 32.133Di contr’ a Pietro vedi sedere Anna, tanto contenta di mirar sua figlia, che non move occhio per cantare osanna;
Par. 32.136e contro al maggior padre di famiglia siede Lucia, che mosse la tua donna quando chinavi, a rovinar, le ciglia.
Par. 32.139Ma perché ’l tempo fugge che t’assonna, qui farem punto, come buon sartore che com’ elli ha del panno fa la gonna;
Par. 32.142e drizzeremo li occhi al primo amore, sì che, guardando verso lui, penètri quant’ è possibil per lo suo fulgore.
Par. 32.145Veramente, ne forse tu t’arretri movendo l’ali tue, credendo oltrarti, orando grazia conven che s’impetri
Par. 32.148grazia da quella che puote aiutarti; e tu mi seguirai con l’affezione, sì che dal dicer mio lo cor non parti».
Par. 32.151E cominciò questa santa orazione:
Paradiso, Canto XXXIII
Par. 33.1«Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta più che creatura, termine fisso d’etterno consiglio,
Par. 33.4tu se’ colei che l’umana natura nobilitasti sì, che ’l suo fattore non disdegnò di farsi sua fattura.
Par. 33.7Nel ventre tuo si raccese l’amore, per lo cui caldo ne l’etterna pace così è germinato questo fiore.
Par. 33.10Qui se’ a noi meridïana face di caritate, e giuso, intra ’ mortali, se’ di speranza fontana vivace.
Par. 33.13Donna, se’ tanto grande e tanto vali, che qual vuol grazia e a te non ricorre, sua disïanza vuol volar sanz’ ali.
Par. 33.16La tua benignità non pur soccorre a chi domanda, ma molte fïate liberamente al dimandar precorre.
Par. 33.19In te misericordia, in te pietate, in te magnificenza, in te s’aduna quantunque in creatura è di bontate.
Par. 33.22Or questi, che da l’infima lacuna de l’universo infin qui ha vedute le vite spiritali ad una ad una,
Par. 33.25supplica a te, per grazia, di virtute tanto, che possa con li occhi levarsi più alto verso l’ultima salute.
Par. 33.28E io, che mai per mio veder non arsi più ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghi ti porgo, e priego che non sieno scarsi,
Par. 33.31perché tu ogne nube li disleghi di sua mortalità co’ prieghi tuoi, sì che ’l sommo piacer li si dispieghi.
Par. 33.34Ancor ti priego, regina, che puoi ciò che tu vuoli, che conservi sani, dopo tanto veder, li affetti suoi.
Par. 33.37Vinca tua guardia i movimenti umani: vedi Beatrice con quanti beati per li miei prieghi ti chiudon le mani!».
Par. 33.40Li occhi da Dio diletti e venerati, fissi ne l’orator, ne dimostraro quanto i devoti prieghi le son grati;
Par. 33.43indi a l’etterno lume s’addrizzaro, nel qual non si dee creder che s’invii per creatura l’occhio tanto chiaro.
Par. 33.46E io ch’al fine di tutt’ i disii appropinquava, sì com’ io dovea, l’ardor del desiderio in me finii.
Par. 33.49Bernardo m’accennava, e sorridea, perch’ io guardassi suso; ma io era già per me stesso tal qual ei volea:
Par. 33.52ché la mia vista, venendo sincera, e più e più intrava per lo raggio de l’alta luce che da sé è vera.
Par. 33.55Da quinci innanzi il mio veder fu maggio che ’l parlar mostra, ch’a tal vista cede, e cede la memoria a tanto oltraggio.
Par. 33.58Qual è colüi che sognando vede, che dopo ’l sogno la passione impressa rimane, e l’altro a la mente non riede,
Par. 33.61cotal son io, ché quasi tutta cessa mia visïone, e ancor mi distilla nel core il dolce che nacque da essa.
Par. 33.64Così la neve al sol si disigilla; così al vento ne le foglie levi si perdea la sentenza di Sibilla.
Par. 33.67O somma luce che tanto ti levi da’ concetti mortali, a la mia mente ripresta un poco di quel che parevi,
Par. 33.70e fa la lingua mia tanto possente, ch’una favilla sol de la tua gloria possa lasciare a la futura gente;
Par. 33.73ché, per tornare alquanto a mia memoria e per sonare un poco in questi versi, più si conceperà di tua vittoria.
Par. 33.76Io credo, per l’acume ch’io soffersi del vivo raggio, ch’i’ sarei smarrito, se li occhi miei da lui fossero aversi.
Par. 33.79E’ mi ricorda ch’io fui più ardito per questo a sostener, tanto ch’i’ giunsi l’aspetto mio col valore infinito.
Par. 33.82Oh abbondante grazia ond’ io presunsi ficcar lo viso per la luce etterna, tanto che la veduta vi consunsi!
Par. 33.85Nel suo profondo vidi che s’interna, legato con amore in un volume, ciò che per l’universo si squaderna:
Par. 33.88sustanze e accidenti e lor costume quasi conflati insieme, per tal modo che ciò ch’i’ dico è un semplice lume.
Par. 33.91La forma universal di questo nodo credo ch’i’ vidi, perché più di largo, dicendo questo, mi sento ch’i’ godo.
Par. 33.94Un punto solo m’è maggior letargo che venticinque secoli a la ’mpresa che fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo.
Par. 33.97Così la mente mia, tutta sospesa, mirava fissa, immobile e attenta, e sempre di mirar faceasi accesa.
Par. 33.100A quella luce cotal si diventa, che volgersi da lei per altro aspetto è impossibil che mai si consenta;
Par. 33.103però che ’l ben, ch’è del volere obietto, tutto s’accoglie in lei, e fuor di quella è defettivo ciò ch’è lì perfetto.
Par. 33.106Omai sarà più corta mia favella, pur a quel ch’io ricordo, che d’un fante che bagni ancor la lingua a la mammella.
Par. 33.109Non perché più ch’un semplice sembiante fosse nel vivo lume ch’io mirava, che tal è sempre qual s’era davante;
Par. 33.112ma per la vista che s’avvalorava in me guardando, una sola parvenza, mutandom’ io, a me si travagliava.
Par. 33.115Ne la profonda e chiara sussistenza de l’alto lume parvermi tre giri di tre colori e d’una contenenza;
Par. 33.118e l’un da l’altro come iri da iri parea reflesso, e ’l terzo parea foco che quinci e quindi igualmente si spiri.
Par. 33.121Oh quanto è corto il dire e come fioco al mio concetto! e questo, a quel ch’i’ vidi, è tanto, che non basta a dicer ‘poco’.
Par. 33.124O luce etterna che sola in te sidi, sola t’intendi, e da te intelletta e intendente te ami e arridi!
Par. 33.127Quella circulazion che sì concetta pareva in te come lume reflesso, da li occhi miei alquanto circunspetta,
Par. 33.130dentro da sé, del suo colore stesso, mi parve pinta de la nostra effige: per che ’l mio viso in lei tutto era messo.
Par. 33.133Qual è ’l geomètra che tutto s’affige per misurar lo cerchio, e non ritrova, pensando, quel principio ond’ elli indige,
Par. 33.136tal era io a quella vista nova: veder voleva come si convenne l’imago al cerchio e come vi s’indova;
Par. 33.139ma non eran da ciò le proprie penne: se non che la mia mente fu percossa da un fulgore in che sua voglia venne.
Par. 33.142A l’alta fantasia qui mancò possa; ma già volgeva il mio disio e ’l velle, sì come rota ch’igualmente è mossa,
Par. 33.145l’amor che move il sole e l’altre stelle.
Contents — 33 sections
- Paradiso, Canto I
- Paradiso, Canto II
- Paradiso, Canto III
- Paradiso, Canto IV
- Paradiso, Canto V
- Paradiso, Canto VI
- Paradiso, Canto VII
- Paradiso, Canto VIII
- Paradiso, Canto IX
- Paradiso, Canto X
- Paradiso, Canto XI
- Paradiso, Canto XII
- Paradiso, Canto XIII
- Paradiso, Canto XIV
- Paradiso, Canto XV
- Paradiso, Canto XVI
- Paradiso, Canto XVII
- Paradiso, Canto XVIII
- Paradiso, Canto XIX
- Paradiso, Canto XX
- Paradiso, Canto XXI
- Paradiso, Canto XXII
- Paradiso, Canto XXIII
- Paradiso, Canto XXIV
- Paradiso, Canto XXV
- Paradiso, Canto XXVI
- Paradiso, Canto XXVII
- Paradiso, Canto XXVIII
- Paradiso, Canto XXIX
- Paradiso, Canto XXX
- Paradiso, Canto XXXI
- Paradiso, Canto XXXII
- Paradiso, Canto XXXIII
Paradiso, Canto I
Paradiso, Canto I — The Ascent to the First Heaven. The Sphere of Fire.
Par. 1.1La gloria di colui che tutto move per l’universo penetra, e risplende in una parte più e meno altrove.
Par. 1.1The glory of Him who moveth everything Doth penetrate the universe, and shine In one part more and in another less.
Par. 1.4Nel ciel che più de la sua luce prende fu’ io, e vidi cose che ridire né sa né può chi di là sù discende;
Par. 1.4Within that heaven which most his light receives Was I, and things beheld which to repeat Nor knows, nor can, who from above descends;
Par. 1.7perché appressando sé al suo disire, nostro intelletto si profonda tanto, che dietro la memoria non può ire.
Par. 1.7Because in drawing near to its desire Our intellect ingulphs itself so far, That after it the memory cannot go.
Par. 1.10Veramente quant’ io del regno santo ne la mia mente potei far tesoro, sarà ora materia del mio canto.
Par. 1.10Truly whatever of the holy realm I had the power to treasure in my mind Shall now become the subject of my song.
Par. 1.13O buono Appollo, a l’ultimo lavoro fammi del tuo valor sì fatto vaso, come dimandi a dar l’amato alloro.
Par. 1.13O good Apollo, for this last emprise Make of me such a vessel of thy power As giving the beloved laurel asks!
Par. 1.16Infino a qui l’un giogo di Parnaso assai mi fu; ma or con amendue m’è uopo intrar ne l’aringo rimaso.
Par. 1.16One summit of Parnassus hitherto Has been enough for me, but now with both I needs must enter the arena left.
Par. 1.19Entra nel petto mio, e spira tue sì come quando Marsïa traesti de la vagina de le membra sue.
Par. 1.19Enter into my bosom, thou, and breathe As at the time when Marsyas thou didst draw Out of the scabbard of those limbs of his.
Par. 1.22O divina virtù, se mi ti presti tanto che l’ombra del beato regno segnata nel mio capo io manifesti,
Par. 1.22O power divine, lend’st thou thyself to me So that the shadow of the blessed realm Stamped in my brain I can make manifest,
Par. 1.25vedra’mi al piè del tuo diletto legno venire, e coronarmi de le foglie che la materia e tu mi farai degno.
Par. 1.25Thou’lt see me come unto thy darling tree, And crown myself thereafter with those leaves Of which the theme and thou shall make me worthy.
Par. 1.28Sì rade volte, padre, se ne coglie per trïunfare o cesare o poeta, colpa e vergogna de l’umane voglie,
Par. 1.28So seldom, Father, do we gather them For triumph or of Caesar or of Poet, (The fault and shame of human inclinations,)
Par. 1.31che parturir letizia in su la lieta delfica deïtà dovria la fronda peneia, quando alcun di sé asseta.
Par. 1.31That the Peneian foliage should bring forth Joy to the joyous Delphic deity, When any one it makes to thirst for it.
Par. 1.34Poca favilla gran fiamma seconda: forse di retro a me con miglior voci si pregherà perché Cirra risponda.
Par. 1.34A little spark is followed by great flame; Perchance with better voices after me Shall prayer be made that Cyrrha may respond!
Par. 1.37Surge ai mortali per diverse foci la lucerna del mondo; ma da quella che quattro cerchi giugne con tre croci,
Par. 1.37To mortal men by passages diverse Uprises the world’s lamp; but by that one Which circles four uniteth with three crosses,
Par. 1.40con miglior corso e con migliore stella esce congiunta, e la mondana cera più a suo modo tempera e suggella.
Par. 1.40With better course and with a better star Conjoined it issues, and the mundane wax Tempers and stamps more after its own fashion.
Par. 1.43Fatto avea di là mane e di qua sera tal foce, e quasi tutto era là bianco quello emisperio, e l’altra parte nera,
Par. 1.43Almost that passage had made morning there And evening here, and there was wholly white That hemisphere, and black the other part,
Par. 1.46quando Beatrice in sul sinistro fianco vidi rivolta e riguardar nel sole: aguglia sì non li s’affisse unquanco.
Par. 1.46When Beatrice towards the left-hand side I saw turned round, and gazing at the sun; Never did eagle fasten so upon it!
Par. 1.49E sì come secondo raggio suole uscir del primo e risalire in suso, pur come pelegrin che tornar vuole,
Par. 1.49And even as a second ray is wont To issue from the first and reascend, Like to a pilgrim who would fain return,
Par. 1.52così de l’atto suo, per li occhi infuso ne l’imagine mia, il mio si fece, e fissi li occhi al sole oltre nostr’ uso.
Par. 1.52Thus of her action, through the eyes infused In my imagination, mine I made, And sunward fixed mine eyes beyond our wont.
Par. 1.55Molto è licito là, che qui non lece a le nostre virtù, mercé del loco fatto per proprio de l’umana spece.
Par. 1.55There much is lawful which is here unlawful Unto our powers, by virtue of the place Made for the human species as its own.
Par. 1.58Io nol soffersi molto, né sì poco, ch’io nol vedessi sfavillar dintorno, com’ ferro che bogliente esce del foco;
Par. 1.58Not long I bore it, nor so little while But I beheld it sparkle round about Like iron that comes molten from the fire;
Par. 1.61e di sùbito parve giorno a giorno essere aggiunto, come quei che puote avesse il ciel d’un altro sole addorno.
Par. 1.61And suddenly it seemed that day to day Was added, as if He who has the power Had with another sun the heaven adorned.
Par. 1.64Beatrice tutta ne l’etterne rote fissa con li occhi stava; e io in lei le luci fissi, di là sù rimote.
Par. 1.64With eyes upon the everlasting wheels Stood Beatrice all intent, and I, on her Fixing my vision from above removed,
Par. 1.67Nel suo aspetto tal dentro mi fei, qual si fé Glauco nel gustar de l’erba che ’l fé consorto in mar de li altri dèi.
Par. 1.67Such at her aspect inwardly became As Glaucus, tasting of the herb that made him Peer of the other gods beneath the sea.
Par. 1.70Trasumanar significar per verba non si poria; però l’essemplo basti a cui esperïenza grazia serba.
Par. 1.70To represent transhumanise in words Impossible were; the example, then, suffice Him for whom Grace the experience reserves.
Par. 1.73S’i’ era sol di me quel che creasti novellamente, amor che ’l ciel governi, tu ’l sai, che col tuo lume mi levasti.
Par. 1.73If I was merely what of me thou newly Createdst, Love who governest the heaven, Thou knowest, who didst lift me with thy light!
Par. 1.76Quando la rota che tu sempiterni desiderato, a sé mi fece atteso con l’armonia che temperi e discerni,
Par. 1.76When now the wheel, which thou dost make eternal Desiring thee, made me attentive to it By harmony thou dost modulate and measure,
Par. 1.79parvemi tanto allor del cielo acceso de la fiamma del sol, che pioggia o fiume lago non fece alcun tanto disteso.
Par. 1.79Then seemed to me so much of heaven enkindled By the sun’s flame, that neither rain nor river E’er made a lake so widely spread abroad.
Par. 1.82La novità del suono e ’l grande lume di lor cagion m’accesero un disio mai non sentito di cotanto acume.
Par. 1.82The newness of the sound and the great light Kindled in me a longing for their cause, Never before with such acuteness felt;
Par. 1.85Ond’ ella, che vedea me sì com’ io, a quïetarmi l’animo commosso, pria ch’io a dimandar, la bocca aprio
Par. 1.85Whence she, who saw me as I saw myself, To quiet in me my perturbed mind, Opened her mouth, ere I did mine to ask,
Par. 1.88e cominciò: «Tu stesso ti fai grosso col falso imaginar, sì che non vedi ciò che vedresti se l’avessi scosso.
Par. 1.88And she began: “Thou makest thyself so dull With false imagining, that thou seest not What thou wouldst see if thou hadst shaken it off.
Par. 1.91Tu non se’ in terra, sì come tu credi; ma folgore, fuggendo il proprio sito, non corse come tu ch’ad esso riedi».
Par. 1.91Thou art not upon earth, as thou believest; But lightning, fleeing its appropriate site, Ne’er ran as thou, who thitherward returnest.”
Par. 1.94S’io fui del primo dubbio disvestito per le sorrise parolette brevi, dentro ad un nuovo più fu’ inretito
Par. 1.94If of my former doubt I was divested By these brief little words more smiled than spoken, I in a new one was the more ensnared;
Par. 1.97e dissi: «Già contento requïevi di grande ammirazion; ma ora ammiro com’ io trascenda questi corpi levi».
Par. 1.97And said: “Already did I rest content From great amazement; but am now amazed In what way I transcend these bodies light.”
Par. 1.100Ond’ ella, appresso d’un pïo sospiro, li occhi drizzò ver’ me con quel sembiante che madre fa sovra figlio deliro,
Par. 1.100Whereupon she, after a pitying sigh, Her eyes directed tow’rds me with that look A mother casts on a delirious child;
Par. 1.103e cominciò: «Le cose tutte quante hanno ordine tra loro, e questo è forma che l’universo a Dio fa simigliante.
Par. 1.103And she began: “All things whate’er they be Have order among themselves, and this is form, That makes the universe resemble God.
Par. 1.106Qui veggion l’alte creature l’orma de l’etterno valore, il qual è fine al quale è fatta la toccata norma.
Par. 1.106Here do the higher creatures see the footprints Of the Eternal Power, which is the end Whereto is made the law already mentioned.
Par. 1.109Ne l’ordine ch’io dico sono accline tutte nature, per diverse sorti, più al principio loro e men vicine;
Par. 1.109In the order that I speak of are inclined All natures, by their destinies diverse, More or less near unto their origin;
Par. 1.112onde si muovono a diversi porti per lo gran mar de l’essere, e ciascuna con istinto a lei dato che la porti.
Par. 1.112Hence they move onward unto ports diverse O’er the great sea of being; and each one With instinct given it which bears it on.
Par. 1.115Questi ne porta il foco inver’ la luna; questi ne’ cor mortali è permotore; questi la terra in sé stringe e aduna;
Par. 1.115This bears away the fire towards the moon; This is in mortal hearts the motive power This binds together and unites the earth.
Par. 1.118né pur le creature che son fore d’intelligenza quest’ arco saetta, ma quelle c’hanno intelletto e amore.
Par. 1.118Nor only the created things that are Without intelligence this bow shoots forth, But those that have both intellect and love.
Par. 1.121La provedenza, che cotanto assetta, del suo lume fa ’l ciel sempre quïeto nel qual si volge quel c’ha maggior fretta;
Par. 1.121The Providence that regulates all this Makes with its light the heaven forever quiet, Wherein that turns which has the greatest haste.
Par. 1.124e ora lì, come a sito decreto, cen porta la virtù di quella corda che ciò che scocca drizza in segno lieto.
Par. 1.124And thither now, as to a site decreed, Bears us away the virtue of that cord Which aims its arrows at a joyous mark.
Par. 1.127Vero è che, come forma non s’accorda molte fïate a l’intenzion de l’arte, perch’ a risponder la materia è sorda,
Par. 1.127True is it, that as oftentimes the form Accords not with the intention of the art, Because in answering is matter deaf,
Par. 1.130così da questo corso si diparte talor la creatura, c’ha podere di piegar, così pinta, in altra parte;
Par. 1.130So likewise from this course doth deviate Sometimes the creature, who the power possesses, Though thus impelled, to swerve some other way,
Par. 1.133e sì come veder si può cadere foco di nube, sì l’impeto primo l’atterra torto da falso piacere.
Par. 1.133(In the same wise as one may see the fire Fall from a cloud,) if the first impetus Earthward is wrested by some false delight.
Par. 1.136Non dei più ammirar, se bene stimo, lo tuo salir, se non come d’un rivo se d’alto monte scende giuso ad imo.
Par. 1.136Thou shouldst not wonder more, if well I judge, At thine ascent, than at a rivulet From some high mount descending to the lowland.
Par. 1.139Maraviglia sarebbe in te se, privo d’impedimento, giù ti fossi assiso, com’ a terra quïete in foco vivo».
Par. 1.139Marvel it would be in thee, if deprived Of hindrance, thou wert seated down below, As if on earth the living fire were quiet.”
Par. 1.142Quinci rivolse inver’ lo cielo il viso.
Par. 1.142Thereat she heavenward turned again her face.
Paradiso, Canto II
Paradiso, Canto II — The First Heaven, the Moon: Spirits who, having taken Sacred Vows, were forced to violate them. The Lunar Spots.
Par. 2.1O voi che siete in piccioletta barca, desiderosi d’ascoltar, seguiti dietro al mio legno che cantando varca,
Par. 2.1O Ye, who in some pretty little boat, Eager to listen, have been following Behind my ship, that singing sails along,
Par. 2.4tornate a riveder li vostri liti: non vi mettete in pelago, ché forse, perdendo me, rimarreste smarriti.
Par. 2.4Turn back to look again upon your shores; Do not put out to sea, lest peradventure, In losing me, you might yourselves be lost.
Par. 2.7L’acqua ch’io prendo già mai non si corse; Minerva spira, e conducemi Appollo, e nove Muse mi dimostran l’Orse.
Par. 2.7The sea I sail has never yet been passed; Minerva breathes, and pilots me Apollo, And Muses nine point out to me the Bears.
Par. 2.10Voialtri pochi che drizzaste il collo per tempo al pan de li angeli, del quale vivesi qui ma non sen vien satollo,
Par. 2.10Ye other few who have the neck uplifted Betimes to th’ bread of Angels upon which One liveth here and grows not sated by it,
Par. 2.13metter potete ben per l’alto sale vostro navigio, servando mio solco dinanzi a l’acqua che ritorna equale.
Par. 2.13Well may you launch upon the deep salt-sea Your vessel, keeping still my wake before you Upon the water that grows smooth again.
Par. 2.16Que’ glorïosi che passaro al Colco non s’ammiraron come voi farete, quando Iasón vider fatto bifolco.
Par. 2.16Those glorious ones who unto Colchos passed Were not so wonder-struck as you shall be, When Jason they beheld a ploughman made!
Par. 2.19La concreata e perpetüa sete del deïforme regno cen portava veloci quasi come ’l ciel vedete.
Par. 2.19The con-created and perpetual thirst For the realm deiform did bear us on, As swift almost as ye the heavens behold.
Par. 2.22Beatrice in suso, e io in lei guardava; e forse in tanto in quanto un quadrel posa e vola e da la noce si dischiava,
Par. 2.22Upward gazed Beatrice, and I at her; And in such space perchance as strikes a bolt And flies, and from the notch unlocks itself,
Par. 2.25giunto mi vidi ove mirabil cosa mi torse il viso a sé; e però quella cui non potea mia cura essere ascosa,
Par. 2.25Arrived I saw me where a wondrous thing Drew to itself my sight; and therefore she From whom no care of mine could be concealed,
Par. 2.28volta ver’ me, sì lieta come bella, «Drizza la mente in Dio grata», mi disse, «che n’ha congiunti con la prima stella».
Par. 2.28Towards me turning, blithe as beautiful, Said unto me: “Fix gratefully thy mind On God, who unto the first star has brought us.”
Par. 2.31Parev’ a me che nube ne coprisse lucida, spessa, solida e pulita, quasi adamante che lo sol ferisse.
Par. 2.31It seemed to me a cloud encompassed us, Luminous, dense, consolidate and bright As adamant on which the sun is striking.
Par. 2.34Per entro sé l’etterna margarita ne ricevette, com’ acqua recepe raggio di luce permanendo unita.
Par. 2.34Into itself did the eternal pearl Receive us, even as water doth receive A ray of light, remaining still unbroken.
Par. 2.37S’io era corpo, e qui non si concepe com’ una dimensione altra patio, ch’esser convien se corpo in corpo repe,
Par. 2.37If I was body, (and we here conceive not How one dimension tolerates another, Which needs must be if body enter body,)
Par. 2.40accender ne dovria più il disio di veder quella essenza in che si vede come nostra natura e Dio s’unio.
Par. 2.40More the desire should be enkindled in us That essence to behold, wherein is seen How God and our own nature were united.
Par. 2.43Lì si vedrà ciò che tenem per fede, non dimostrato, ma fia per sé noto a guisa del ver primo che l’uom crede.
Par. 2.43There will be seen what we receive by faith, Not demonstrated, but self-evident In guise of the first truth that man believes.
Par. 2.46Io rispuosi: «Madonna, sì devoto com’ esser posso più, ringrazio lui lo qual dal mortal mondo m’ha remoto.
Par. 2.46I made reply: “Madonna, as devoutly As most I can do I give thanks to Him Who has removed me from the mortal world.
Par. 2.49Ma ditemi: che son li segni bui di questo corpo, che là giuso in terra fan di Cain favoleggiare altrui?».
Par. 2.49But tell me what the dusky spots may be Upon this body, which below on earth Make people tell that fabulous tale of Cain?”
Par. 2.52Ella sorrise alquanto, e poi «S’elli erra l’oppinïon», mi disse, «d’i mortali dove chiave di senso non diserra,
Par. 2.52Somewhat she smiled; and then, “If the opinion Of mortals be erroneous,” she said, “Where’er the key of sense doth not unlock,
Par. 2.55certo non ti dovrien punger li strali d’ammirazione omai, poi dietro ai sensi vedi che la ragione ha corte l’ali.
Par. 2.55Certes, the shafts of wonder should not pierce thee Now, forasmuch as, following the senses, Thou seest that the reason has short wings.
Par. 2.58Ma dimmi quel che tu da te ne pensi». E io: «Ciò che n’appar qua sù diverso credo che fanno i corpi rari e densi».
Par. 2.58But tell me what thou think’st of it thyself.” And I: “What seems to us up here diverse, Is caused, I think, by bodies rare and dense.”
Par. 2.61Ed ella: «Certo assai vedrai sommerso nel falso il creder tuo, se bene ascolti l’argomentar ch’io li farò avverso.
Par. 2.61And she: “Right truly shalt thou see immersed In error thy belief, if well thou hearest The argument that I shall make against it.
Par. 2.64La spera ottava vi dimostra molti lumi, li quali e nel quale e nel quanto notar si posson di diversi volti.
Par. 2.64Lights many the eighth sphere displays to you Which in their quality and quantity May noted be of aspects different.
Par. 2.67Se raro e denso ciò facesser tanto, una sola virtù sarebbe in tutti, più e men distributa e altrettanto.
Par. 2.67If this were caused by rare and dense alone, One only virtue would there be in all Or more or less diffused, or equally.
Par. 2.70Virtù diverse esser convegnon frutti di princìpi formali, e quei, for ch’uno, seguiterieno a tua ragion distrutti.
Par. 2.70Virtues diverse must be perforce the fruits Of formal principles; and these, save one, Of course would by thy reasoning be destroyed.
Par. 2.73Ancor, se raro fosse di quel bruno cagion che tu dimandi, o d’oltre in parte fora di sua materia sì digiuno
Par. 2.73Besides, if rarity were of this dimness The cause thou askest, either through and through This planet thus attenuate were of matter,
Par. 2.76esto pianeto, o, sì come comparte lo grasso e ’l magro un corpo, così questo nel suo volume cangerebbe carte.
Par. 2.76Or else, as in a body is apportioned The fat and lean, so in like manner this Would in its volume interchange the leaves.
Par. 2.79Se ’l primo fosse, fora manifesto ne l’eclissi del sol, per trasparere lo lume come in altro raro ingesto.
Par. 2.79Were it the former, in the sun’s eclipse It would be manifest by the shining through Of light, as through aught tenuous interfused.
Par. 2.82Questo non è: però è da vedere de l’altro; e s’elli avvien ch’io l’altro cassi, falsificato fia lo tuo parere.
Par. 2.82This is not so; hence we must scan the other, And if it chance the other I demolish, Then falsified will thy opinion be.
Par. 2.85S’elli è che questo raro non trapassi, esser conviene un termine da onde lo suo contrario più passar non lassi;
Par. 2.85But if this rarity go not through and through, There needs must be a limit, beyond which Its contrary prevents the further passing,
Par. 2.88e indi l’altrui raggio si rifonde così come color torna per vetro lo qual di retro a sé piombo nasconde.
Par. 2.88And thence the foreign radiance is reflected, Even as a colour cometh back from glass, The which behind itself concealeth lead.
Par. 2.91Or dirai tu ch’el si dimostra tetro ivi lo raggio più che in altre parti, per esser lì refratto più a retro.
Par. 2.91Now thou wilt say the sunbeam shows itself More dimly there than in the other parts, By being there reflected farther back.
Par. 2.94Da questa instanza può deliberarti esperïenza, se già mai la provi, ch’esser suol fonte ai rivi di vostr’ arti.
Par. 2.94From this reply experiment will free thee If e’er thou try it, which is wont to be The fountain to the rivers of your arts.
Par. 2.97Tre specchi prenderai; e i due rimovi da te d’un modo, e l’altro, più rimosso, tr’ambo li primi li occhi tuoi ritrovi.
Par. 2.97Three mirrors shalt thou take, and two remove Alike from thee, the other more remote Between the former two shall meet thine eyes.
Par. 2.100Rivolto ad essi, fa che dopo il dosso ti stea un lume che i tre specchi accenda e torni a te da tutti ripercosso.
Par. 2.100Turned towards these, cause that behind thy back Be placed a light, illuming the three mirrors And coming back to thee by all reflected.
Par. 2.103Ben che nel quanto tanto non si stenda la vista più lontana, lì vedrai come convien ch’igualmente risplenda.
Par. 2.103Though in its quantity be not so ample The image most remote, there shalt thou see How it perforce is equally resplendent.
Par. 2.106Or, come ai colpi de li caldi rai de la neve riman nudo il suggetto e dal colore e dal freddo primai,
Par. 2.106Now, as beneath the touches of warm rays Naked the subject of the snow remains Both of its former colour and its cold,
Par. 2.109così rimaso te ne l’intelletto voglio informar di luce sì vivace, che ti tremolerà nel suo aspetto.
Par. 2.109Thee thus remaining in thy intellect, Will I inform with such a living light, That it shall tremble in its aspect to thee.
Par. 2.112Dentro dal ciel de la divina pace si gira un corpo ne la cui virtute l’esser di tutto suo contento giace.
Par. 2.112Within the heaven of the divine repose Revolves a body, in whose virtue lies The being of whatever it contains.
Par. 2.115Lo ciel seguente, c’ha tante vedute, quell’ esser parte per diverse essenze, da lui distratte e da lui contenute.
Par. 2.115The following heaven, that has so many eyes, Divides this being by essences diverse, Distinguished from it, and by it contained.
Par. 2.118Li altri giron per varie differenze le distinzion che dentro da sé hanno dispongono a lor fini e lor semenze.
Par. 2.118The other spheres, by various differences, All the distinctions which they have within them Dispose unto their ends and their effects.
Par. 2.121Questi organi del mondo così vanno, come tu vedi omai, di grado in grado, che di sù prendono e di sotto fanno.
Par. 2.121Thus do these organs of the world proceed, As thou perceivest now, from grade to grade; Since from above they take, and act beneath.
Par. 2.124Riguarda bene omai sì com’ io vado per questo loco al vero che disiri, sì che poi sappi sol tener lo guado.
Par. 2.124Observe me well, how through this place I come Unto the truth thou wishest, that hereafter Thou mayst alone know how to keep the ford
Par. 2.127Lo moto e la virtù d’i santi giri, come dal fabbro l’arte del martello, da’ beati motor convien che spiri;
Par. 2.127The power and motion of the holy spheres, As from the artisan the hammer’s craft, Forth from the blessed motors must proceed.
Par. 2.130e ’l ciel cui tanti lumi fanno bello, de la mente profonda che lui volve prende l’image e fassene suggello.
Par. 2.130The heaven, which lights so manifold make fair, From the Intelligence profound, which turns it, The image takes, and makes of it a seal.
Par. 2.133E come l’alma dentro a vostra polve per differenti membra e conformate a diverse potenze si risolve,
Par. 2.133And even as the soul within your dust Through members different and accommodated To faculties diverse expands itself,
Par. 2.136così l’intelligenza sua bontate multiplicata per le stelle spiega, girando sé sovra sua unitate.
Par. 2.136So likewise this Intelligence diffuses Its virtue multiplied among the stars. Itself revolving on its unity.
Par. 2.139Virtù diversa fa diversa lega col prezïoso corpo ch’ella avviva, nel qual, sì come vita in voi, si lega.
Par. 2.139Virtue diverse doth a diverse alloyage Make with the precious body that it quickens, In which, as life in you, it is combined.
Par. 2.142Per la natura lieta onde deriva, la virtù mista per lo corpo luce come letizia per pupilla viva.
Par. 2.142From the glad nature whence it is derived, The mingled virtue through the body shines, Even as gladness through the living pupil.
Par. 2.145Da essa vien ciò che da luce a luce par differente, non da denso e raro; essa è formal principio che produce,
Par. 2.145From this proceeds whate’er from light to light Appeareth different, not from dense and rare: This is the formal principle that produces,
Par. 2.148conforme a sua bontà, lo turbo e ’l chiaro».
Par. 2.148According to its goodness, dark and bright.”
Paradiso, Canto III
Paradiso, Canto III — Piccarda Donati and the Empress Constance.
Par. 3.1Quel sol che pria d’amor mi scaldò ’l petto, di bella verità m’avea scoverto, provando e riprovando, il dolce aspetto;
Par. 3.1That Sun, which erst with love my bosom warmed, Of beauteous truth had unto me discovered, By proving and reproving, the sweet aspect.
Par. 3.4e io, per confessar corretto e certo me stesso, tanto quanto si convenne leva’ il capo a proferer più erto;
Par. 3.4And, that I might confess myself convinced And confident, so far as was befitting, I lifted more erect my head to speak.
Par. 3.7ma visïone apparve che ritenne a sé me tanto stretto, per vedersi, che di mia confession non mi sovvenne.
Par. 3.7But there appeared a vision, which withdrew me So close to it, in order to be seen, That my confession I remembered not.
Par. 3.10Quali per vetri trasparenti e tersi, o ver per acque nitide e tranquille, non sì profonde che i fondi sien persi,
Par. 3.10Such as through polished and transparent glass, Or waters crystalline and undisturbed, But not so deep as that their bed be lost,
Par. 3.13tornan d’i nostri visi le postille debili sì, che perla in bianca fronte non vien men forte a le nostre pupille;
Par. 3.13Come back again the outlines of our faces So feeble, that a pearl on forehead white Comes not less speedily unto our eyes;
Par. 3.16tali vid’ io più facce a parlar pronte; per ch’io dentro a l’error contrario corsi a quel ch’accese amor tra l’omo e ’l fonte.
Par. 3.16Such saw I many faces prompt to speak, So that I ran in error opposite To that which kindled love ’twixt man and fountain.
Par. 3.19Sùbito sì com’ io di lor m’accorsi, quelle stimando specchiati sembianti, per veder di cui fosser, li occhi torsi;
Par. 3.19As soon as I became aware of them, Esteeming them as mirrored semblances, To see of whom they were, mine eyes I turned,
Par. 3.22e nulla vidi, e ritorsili avanti dritti nel lume de la dolce guida, che, sorridendo, ardea ne li occhi santi.
Par. 3.22And nothing saw, and once more turned them forward Direct into the light of my sweet Guide, Who smiling kindled in her holy eyes.
Par. 3.25«Non ti maravigliar perch’ io sorrida», mi disse, «appresso il tuo püeril coto, poi sopra ’l vero ancor lo piè non fida,
Par. 3.25“Marvel thou not,” she said to me, “because I smile at this thy puerile conceit, Since on the truth it trusts not yet its foot,
Par. 3.28ma te rivolve, come suole, a vòto: vere sustanze son ciò che tu vedi, qui rilegate per manco di voto.
Par. 3.28But turns thee, as ’tis wont, on emptiness. True substances are these which thou beholdest, Here relegate for breaking of some vow.
Par. 3.31Però parla con esse e odi e credi; ché la verace luce che le appaga da sé non lascia lor torcer li piedi».
Par. 3.31Therefore speak with them, listen and believe; For the true light, which giveth peace to them, Permits them not to turn from it their feet.”
Par. 3.34E io a l’ombra che parea più vaga di ragionar, drizza’mi, e cominciai, quasi com’ uom cui troppa voglia smaga:
Par. 3.34And I unto the shade that seemed most wishful To speak directed me, and I began, As one whom too great eagerness bewilders:
Par. 3.37«O ben creato spirito, che a’ rai di vita etterna la dolcezza senti che, non gustata, non s’intende mai,
Par. 3.37“O well-created spirit, who in the rays Of life eternal dost the sweetness taste Which being untasted ne’er is comprehended,
Par. 3.40grazïoso mi fia se mi contenti del nome tuo e de la vostra sorte». Ond’ ella, pronta e con occhi ridenti:
Par. 3.40Grateful ’twill be to me, if thou content me Both with thy name and with your destiny.” Whereat she promptly and with laughing eyes:
Par. 3.43«La nostra carità non serra porte a giusta voglia, se non come quella che vuol simile a sé tutta sua corte.
Par. 3.43“Our charity doth never shut the doors Against a just desire, except as one Who wills that all her court be like herself.
Par. 3.46I’ fui nel mondo vergine sorella; e se la mente tua ben sé riguarda, non mi ti celerà l’esser più bella,
Par. 3.46I was a virgin sister in the world; And if thy mind doth contemplate me well, The being more fair will not conceal me from thee,
Par. 3.49ma riconoscerai ch’i’ son Piccarda, che, posta qui con questi altri beati, beata sono in la spera più tarda.
Par. 3.49But thou shalt recognise I am Piccarda, Who, stationed here among these other blessed, Myself am blessed in the slowest sphere.
Par. 3.52Li nostri affetti, che solo infiammati son nel piacer de lo Spirito Santo, letizian del suo ordine formati.
Par. 3.52All our affections, that alone inflamed Are in the pleasure of the Holy Ghost, Rejoice at being of his order formed;
Par. 3.55E questa sorte che par giù cotanto, però n’è data, perché fuor negletti li nostri voti, e vòti in alcun canto».
Par. 3.55And this allotment, which appears so low, Therefore is given us, because our vows Have been neglected and in some part void.”
Par. 3.58Ond’ io a lei: «Ne’ mirabili aspetti vostri risplende non so che divino che vi trasmuta da’ primi concetti:
Par. 3.58Whence I to her: “In your miraculous aspects There shines I know not what of the divine, Which doth transform you from our first conceptions.
Par. 3.61però non fui a rimembrar festino; ma or m’aiuta ciò che tu mi dici, sì che raffigurar m’è più latino.
Par. 3.61Therefore I was not swift in my remembrance; But what thou tellest me now aids me so, That the refiguring is easier to me.
Par. 3.64Ma dimmi: voi che siete qui felici, disiderate voi più alto loco per più vedere e per più farvi amici?».
Par. 3.64But tell me, ye who in this place are happy, Are you desirous of a higher place, To see more or to make yourselves more friends?”
Par. 3.67Con quelle altr’ ombre pria sorrise un poco; da indi mi rispuose tanto lieta, ch’arder parea d’amor nel primo foco:
Par. 3.67First with those other shades she smiled a little; Thereafter answered me so full of gladness, She seemed to burn in the first fire of love:
Par. 3.70«Frate, la nostra volontà quïeta virtù di carità, che fa volerne sol quel ch’avemo, e d’altro non ci asseta.
Par. 3.70“Brother, our will is quieted by virtue Of charity, that makes us wish alone For what we have, nor gives us thirst for more.
Par. 3.73Se disïassimo esser più superne, foran discordi li nostri disiri dal voler di colui che qui ne cerne;
Par. 3.73If to be more exalted we aspired, Discordant would our aspirations be Unto the will of Him who here secludes us;
Par. 3.76che vedrai non capere in questi giri, s’essere in carità è qui necesse, e se la sua natura ben rimiri.
Par. 3.76Which thou shalt see finds no place in these circles, If being in charity is needful here, And if thou lookest well into its nature;
Par. 3.79Anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia, per ch’una fansi nostre voglie stesse;
Par. 3.79Nay, ’tis essential to this blest existence To keep itself within the will divine, Whereby our very wishes are made one;
Par. 3.82sì che, come noi sem di soglia in soglia per questo regno, a tutto il regno piace com’ a lo re che ’n suo voler ne ’nvoglia.
Par. 3.82So that, as we are station above station Throughout this realm, to all the realm ’tis pleasing, As to the King, who makes his will our will.
Par. 3.85E ’n la sua volontade è nostra pace: ell’ è quel mare al qual tutto si move ciò ch’ella crïa o che natura face».
Par. 3.85And his will is our peace; this is the sea To which is moving onward whatsoever It doth create, and all that nature makes.”
Par. 3.88Chiaro mi fu allor come ogne dove in cielo è paradiso, etsi la grazia del sommo ben d’un modo non vi piove.
Par. 3.88Then it was clear to me how everywhere In heaven is Paradise, although the grace Of good supreme there rain not in one measure.
Par. 3.91Ma sì com’ elli avvien, s’un cibo sazia e d’un altro rimane ancor la gola, che quel si chere e di quel si ringrazia,
Par. 3.91But as it comes to pass, if one food sates, And for another still remains the longing, We ask for this, and that decline with thanks,
Par. 3.94così fec’ io con atto e con parola, per apprender da lei qual fu la tela onde non trasse infino a co la spuola.
Par. 3.94E’en thus did I; with gesture and with word, To learn from her what was the web wherein She did not ply the shuttle to the end.
Par. 3.97«Perfetta vita e alto merto inciela donna più sù», mi disse, «a la cui norma nel vostro mondo giù si veste e vela,
Par. 3.97“A perfect life and merit high in-heaven A lady o’er us,” said she, “by whose rule Down in your world they vest and veil themselves,
Par. 3.100perché fino al morir si vegghi e dorma con quello sposo ch’ogne voto accetta che caritate a suo piacer conforma.
Par. 3.100That until death they may both watch and sleep Beside that Spouse who every vow accepts Which charity conformeth to his pleasure.
Par. 3.103Dal mondo, per seguirla, giovinetta fuggi’mi, e nel suo abito mi chiusi e promisi la via de la sua setta.
Par. 3.103To follow her, in girlhood from the world I fled, and in her habit shut myself, And pledged me to the pathway of her sect.
Par. 3.106Uomini poi, a mal più ch’a bene usi, fuor mi rapiron de la dolce chiostra: Iddio si sa qual poi mia vita fusi.
Par. 3.106Then men accustomed unto evil more Than unto good, from the sweet cloister tore me; God knows what afterward my life became.
Par. 3.109E quest’ altro splendor che ti si mostra da la mia destra parte e che s’accende di tutto il lume de la spera nostra,
Par. 3.109This other splendour, which to thee reveals Itself on my right side, and is enkindled With all the illumination of our sphere,
Par. 3.112ciò ch’io dico di me, di sé intende; sorella fu, e così le fu tolta di capo l’ombra de le sacre bende.
Par. 3.112What of myself I say applies to her; A nun was she, and likewise from her head Was ta’en the shadow of the sacred wimple.
Par. 3.115Ma poi che pur al mondo fu rivolta contra suo grado e contra buona usanza, non fu dal vel del cor già mai disciolta.
Par. 3.115But when she too was to the world returned Against her wishes and against good usage, Of the heart’s veil she never was divested.
Par. 3.118Quest’ è la luce de la gran Costanza che del secondo vento di Soave generò ’l terzo e l’ultima possanza».
Par. 3.118Of great Costanza this is the effulgence, Who from the second wind of Suabia Brought forth the third and latest puissance.”
Par. 3.121Così parlommi, e poi cominciò ‘Ave, Maria’ cantando, e cantando vanio come per acqua cupa cosa grave.
Par. 3.121Thus unto me she spake, and then began “Ave Maria” singing, and in singing Vanished, as through deep water something heavy.
Par. 3.124La vista mia, che tanto lei seguio quanto possibil fu, poi che la perse, volsesi al segno di maggior disio,
Par. 3.124My sight, that followed her as long a time As it was possible, when it had lost her Turned round unto the mark of more desire,
Par. 3.127e a Beatrice tutta si converse; ma quella folgorò nel mïo sguardo sì che da prima il viso non sofferse;
Par. 3.127And wholly unto Beatrice reverted; But she such lightnings flashed into mine eyes, That at the first my sight endured it not;
Par. 3.130e ciò mi fece a dimandar più tardo.
Par. 3.130And this in questioning more backward made me.
Paradiso, Canto IV
Paradiso, Canto IV — Questionings of the Soul and of Broken Vows.
Par. 4.1Intra due cibi, distanti e moventi d’un modo, prima si morria di fame, che liber’ omo l’un recasse ai denti;
Par. 4.1Between two viands, equally removed And tempting, a free man would die of hunger Ere either he could bring unto his teeth.
Par. 4.4sì si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi, igualmente temendo; sì si starebbe un cane intra due dame:
Par. 4.4So would a lamb between the ravenings Of two fierce wolves stand fearing both alike; And so would stand a dog between two does.
Par. 4.7per che, s’i’ mi tacea, me non riprendo, da li miei dubbi d’un modo sospinto, poi ch’era necessario, né commendo.
Par. 4.7Hence, if I held my peace, myself I blame not, Impelled in equal measure by my doubts, Since it must be so, nor do I commend.
Par. 4.10Io mi tacea, ma ’l mio disir dipinto m’era nel viso, e ’l dimandar con ello, più caldo assai che per parlar distinto.
Par. 4.10I held my peace; but my desire was painted Upon my face, and questioning with that More fervent far than by articulate speech.
Par. 4.13Fé sì Beatrice qual fé Danïello, Nabuccodonosor levando d’ira, che l’avea fatto ingiustamente fello;
Par. 4.13Beatrice did as Daniel had done Relieving Nebuchadnezzar from the wrath Which rendered him unjustly merciless,
Par. 4.16e disse: «Io veggio ben come ti tira uno e altro disio, sì che tua cura sé stessa lega sì che fuor non spira.
Par. 4.16And said: “Well see I how attracteth thee One and the other wish, so that thy care Binds itself so that forth it does not breathe.
Par. 4.19Tu argomenti: “Se ’l buon voler dura, la vïolenza altrui per qual ragione di meritar mi scema la misura?”.
Par. 4.19Thou arguest, if good will be permanent, The violence of others, for what reason Doth it decrease the measure of my merit?
Par. 4.22Ancor di dubitar ti dà cagione parer tornarsi l’anime a le stelle, secondo la sentenza di Platone.
Par. 4.22Again for doubting furnish thee occasion Souls seeming to return unto the stars, According to the sentiment of Plato.
Par. 4.25Queste son le question che nel tuo velle pontano igualmente; e però pria tratterò quella che più ha di felle.
Par. 4.25These are the questions which upon thy wish Are thrusting equally; and therefore first Will I treat that which hath the most of gall.
Par. 4.28D’i Serafin colui che più s’india, Moïsè, Samuel, e quel Giovanni che prender vuoli, io dico, non Maria,
Par. 4.28He of the Seraphim most absorbed in God, Moses, and Samuel, and whichever John Thou mayst select, I say, and even Mary,
Par. 4.31non hanno in altro cielo i loro scanni che questi spirti che mo t’appariro, né hanno a l’esser lor più o meno anni;
Par. 4.31Have not in any other heaven their seats, Than have those spirits that just appeared to thee, Nor of existence more or fewer years;
Par. 4.34ma tutti fanno bello il primo giro, e differentemente han dolce vita per sentir più e men l’etterno spiro.
Par. 4.34But all make beautiful the primal circle, And have sweet life in different degrees, By feeling more or less the eternal breath.
Par. 4.37Qui si mostraro, non perché sortita sia questa spera lor, ma per far segno de la celestïal c’ha men salita.
Par. 4.37They showed themselves here, not because allotted This sphere has been to them, but to give sign Of the celestial which is least exalted.
Par. 4.40Così parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d’intelletto degno.
Par. 4.40To speak thus is adapted to your mind, Since only through the sense it apprehendeth What then it worthy makes of intellect.
Par. 4.43Per questo la Scrittura condescende a vostra facultate, e piedi e mano attribuisce a Dio e altro intende;
Par. 4.43On this account the Scripture condescends Unto your faculties, and feet and hands To God attributes, and means something else;
Par. 4.46e Santa Chiesa con aspetto umano Gabrïel e Michel vi rappresenta, e l’altro che Tobia rifece sano.
Par. 4.46And Holy Church under an aspect human Gabriel and Michael represent to you, And him who made Tobias whole again.
Par. 4.49Quel che Timeo de l’anime argomenta non è simile a ciò che qui si vede, però che, come dice, par che senta.
Par. 4.49That which Timaeus argues of the soul Doth not resemble that which here is seen, Because it seems that as he speaks he thinks.
Par. 4.52Dice che l’alma a la sua stella riede, credendo quella quindi esser decisa quando natura per forma la diede;
Par. 4.52He says the soul unto its star returns, Believing it to have been severed thence Whenever nature gave it as a form.
Par. 4.55e forse sua sentenza è d’altra guisa che la voce non suona, ed esser puote con intenzion da non esser derisa.
Par. 4.55Perhaps his doctrine is of other guise Than the words sound, and possibly may be With meaning that is not to be derided.
Par. 4.58S’elli intende tornare a queste ruote l’onor de la influenza e ’l biasmo, forse in alcun vero suo arco percuote.
Par. 4.58If he doth mean that to these wheels return The honour of their influence and the blame, Perhaps his bow doth hit upon some truth.
Par. 4.61Questo principio, male inteso, torse già tutto il mondo quasi, sì che Giove, Mercurio e Marte a nominar trascorse.
Par. 4.61This principle ill understood once warped The whole world nearly, till it went astray Invoking Jove and Mercury and Mars.
Par. 4.64L’altra dubitazion che ti commove ha men velen, però che sua malizia non ti poria menar da me altrove.
Par. 4.64The other doubt which doth disquiet thee Less venom has, for its malevolence Could never lead thee otherwhere from me.
Par. 4.67Parere ingiusta la nostra giustizia ne li occhi d’i mortali, è argomento di fede e non d’eretica nequizia.
Par. 4.67That as unjust our justice should appear In eyes of mortals, is an argument Of faith, and not of sin heretical.
Par. 4.70Ma perché puote vostro accorgimento ben penetrare a questa veritate, come disiri, ti farò contento.
Par. 4.70But still, that your perception may be able To thoroughly penetrate this verity, As thou desirest, I will satisfy thee.
Par. 4.73Se vïolenza è quando quel che pate nïente conferisce a quel che sforza, non fuor quest’ alme per essa scusate:
Par. 4.73If it be violence when he who suffers Co-operates not with him who uses force, These souls were not on that account excused;
Par. 4.76ché volontà, se non vuol, non s’ammorza, ma fa come natura face in foco, se mille volte vïolenza il torza.
Par. 4.76For will is never quenched unless it will, But operates as nature doth in fire If violence a thousand times distort it.
Par. 4.79Per che, s’ella si piega assai o poco, segue la forza; e così queste fero possendo rifuggir nel santo loco.
Par. 4.79Hence, if it yieldeth more or less, it seconds The force; and these have done so, having power Of turning back unto the holy place.
Par. 4.82Se fosse stato lor volere intero, come tenne Lorenzo in su la grada, e fece Muzio a la sua man severo,
Par. 4.82If their will had been perfect, like to that Which Lawrence fast upon his gridiron held, And Mutius made severe to his own hand,
Par. 4.85così l’avria ripinte per la strada ond’ eran tratte, come fuoro sciolte; ma così salda voglia è troppo rada.
Par. 4.85It would have urged them back along the road Whence they were dragged, as soon as they were free; But such a solid will is all too rare.
Par. 4.88E per queste parole, se ricolte l’hai come dei, è l’argomento casso che t’avria fatto noia ancor più volte.
Par. 4.88And by these words, if thou hast gathered them As thou shouldst do, the argument is refuted That would have still annoyed thee many times.
Par. 4.91Ma or ti s’attraversa un altro passo dinanzi a li occhi, tal che per te stesso non usciresti: pria saresti lasso.
Par. 4.91But now another passage runs across Before thine eyes, and such that by thyself Thou couldst not thread it ere thou wouldst be weary.
Par. 4.94Io t’ho per certo ne la mente messo ch’alma beata non poria mentire, però ch’è sempre al primo vero appresso;
Par. 4.94I have for certain put into thy mind That soul beatified could never lie, For it is near the primal Truth,
Par. 4.97e poi potesti da Piccarda udire che l’affezion del vel Costanza tenne; sì ch’ella par qui meco contradire.
Par. 4.97And then thou from Piccarda might’st have heard Costanza kept affection for the veil, So that she seemeth here to contradict me.
Par. 4.100Molte fïate già, frate, addivenne che, per fuggir periglio, contra grato si fé di quel che far non si convenne;
Par. 4.100Many times, brother, has it come to pass, That, to escape from peril, with reluctance That has been done it was not right to do,
Par. 4.103come Almeone, che, di ciò pregato dal padre suo, la propria madre spense, per non perder pietà si fé spietato.
Par. 4.103E’en as Alcmaeon (who, being by his father Thereto entreated, his own mother slew) Not to lose pity pitiless became.
Par. 4.106A questo punto voglio che tu pense che la forza al voler si mischia, e fanno sì che scusar non si posson l’offense.
Par. 4.106At this point I desire thee to remember That force with will commingles, and they cause That the offences cannot be excused.
Par. 4.109Voglia assoluta non consente al danno; ma consentevi in tanto in quanto teme, se si ritrae, cadere in più affanno.
Par. 4.109Will absolute consenteth not to evil; But in so far consenteth as it fears, If it refrain, to fall into more harm.
Par. 4.112Però, quando Piccarda quello spreme, de la voglia assoluta intende, e io de l’altra; sì che ver diciamo insieme».
Par. 4.112Hence when Piccarda uses this expression, She meaneth the will absolute, and I The other, so that both of us speak truth.”
Par. 4.115Cotal fu l’ondeggiar del santo rio ch’uscì del fonte ond’ ogne ver deriva; tal puose in pace uno e altro disio.
Par. 4.115Such was the flowing of the holy river That issued from the fount whence springs all truth; This put to rest my wishes one and all.
Par. 4.118«O amanza del primo amante, o diva», diss’ io appresso, «il cui parlar m’inonda e scalda sì, che più e più m’avviva,
Par. 4.118“O love of the first lover, O divine,” Said I forthwith, “whose speech inundates me And warms me so, it more and more revives me,
Par. 4.121non è l’affezion mia tanto profonda, che basti a render voi grazia per grazia; ma quei che vede e puote a ciò risponda.
Par. 4.121My own affection is not so profound As to suffice in rendering grace for grace; Let Him, who sees and can, thereto respond.
Par. 4.124Io veggio ben che già mai non si sazia nostro intelletto, se ’l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia.
Par. 4.124Well I perceive that never sated is Our intellect unless the Truth illume it, Beyond which nothing true expands itself.
Par. 4.127Posasi in esso, come fera in lustra, tosto che giunto l’ha; e giugner puollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra.
Par. 4.127It rests therein, as wild beast in his lair, When it attains it; and it can attain it; If not, then each desire would frustrate be.
Par. 4.130Nasce per quello, a guisa di rampollo, a piè del vero il dubbio; ed è natura ch’al sommo pinge noi di collo in collo.
Par. 4.130Therefore springs up, in fashion of a shoot, Doubt at the foot of truth; and this is nature, Which to the top from height to height impels us.
Par. 4.133Questo m’invita, questo m’assicura con reverenza, donna, a dimandarvi d’un’altra verità che m’è oscura.
Par. 4.133This doth invite me, this assurance give me With reverence, Lady, to inquire of you Another truth, which is obscure to me.
Par. 4.136Io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi ai voti manchi sì con altri beni, ch’a la vostra statera non sien parvi».
Par. 4.136I wish to know if man can satisfy you For broken vows with other good deeds, so That in your balance they will not be light.”
Par. 4.139Beatrice mi guardò con li occhi pieni di faville d’amor così divini, che, vinta, mia virtute diè le reni,
Par. 4.139Beatrice gazed upon me with her eyes Full of the sparks of love, and so divine, That, overcome my power, I turned my back
Par. 4.142e quasi mi perdei con li occhi chini.
Par. 4.142And almost lost myself with eyes downcast.
Paradiso, Canto V
Paradiso, Canto V — Discourse of Beatrice on Vows and Compensations. Ascent to the Second Heaven, Mercury: Spirits who for the Love of Fame achieved great Deeds.
Par. 5.1«S’io ti fiammeggio nel caldo d’amore di là dal modo che ’n terra si vede, sì che del viso tuo vinco il valore,
Par. 5.1“If in the heat of love I flame upon thee Beyond the measure that on earth is seen, So that the valour of thine eyes I vanquish,
Par. 5.4non ti maravigliar, ché ciò procede da perfetto veder, che, come apprende, così nel bene appreso move il piede.
Par. 5.4Marvel thou not thereat; for this proceeds From perfect sight, which as it apprehends To the good apprehended moves its feet.
Par. 5.7Io veggio ben sì come già resplende ne l’intelletto tuo l’etterna luce, che, vista, sola e sempre amore accende;
Par. 5.7Well I perceive how is already shining Into thine intellect the eternal light, That only seen enkindles always love;
Par. 5.10e s’altra cosa vostro amor seduce, non è se non di quella alcun vestigio, mal conosciuto, che quivi traluce.
Par. 5.10And if some other thing your love seduce, ’Tis nothing but a vestige of the same, Ill understood, which there is shining through.
Par. 5.13Tu vuo’ saper se con altro servigio, per manco voto, si può render tanto che l’anima sicuri di letigio».
Par. 5.13Thou fain wouldst know if with another service For broken vow can such return be made As to secure the soul from further claim.”
Par. 5.16Sì cominciò Beatrice questo canto; e sì com’ uom che suo parlar non spezza, continüò così ’l processo santo:
Par. 5.16This Canto thus did Beatrice begin; And, as a man who breaks not off his speech, Continued thus her holy argument:
Par. 5.19«Lo maggior don che Dio per sua larghezza fesse creando, e a la sua bontate più conformato, e quel ch’e’ più apprezza,
Par. 5.19“The greatest gift that in his largess God Creating made, and unto his own goodness Nearest conformed, and that which he doth prize
Par. 5.22fu de la volontà la libertate; di che le creature intelligenti, e tutte e sole, fuoro e son dotate.
Par. 5.22Most highly, is the freedom of the will, Wherewith the creatures of intelligence Both all and only were and are endowed.
Par. 5.25Or ti parrà, se tu quinci argomenti, l’alto valor del voto, s’è sì fatto che Dio consenta quando tu consenti;
Par. 5.25Now wilt thou see, if thence thou reasonest, The high worth of a vow, if it he made So that when thou consentest God consents:
Par. 5.28ché, nel fermar tra Dio e l’omo il patto, vittima fassi di questo tesoro, tal quale io dico; e fassi col suo atto.
Par. 5.28For, closing between God and man the compact, A sacrifice is of this treasure made, Such as I say, and made by its own act.
Par. 5.31Dunque che render puossi per ristoro? Se credi bene usar quel c’hai offerto, di maltolletto vuo’ far buon lavoro.
Par. 5.31What can be rendered then as compensation? Think’st thou to make good use of what thou’st offered, With gains ill gotten thou wouldst do good deed.
Par. 5.34Tu se’ omai del maggior punto certo; ma perché Santa Chiesa in ciò dispensa, che par contra lo ver ch’i’ t’ho scoverto,
Par. 5.34Now art thou certain of the greater point; But because Holy Church in this dispenses, Which seems against the truth which I have shown thee,
Par. 5.37convienti ancor sedere un poco a mensa, però che ’l cibo rigido c’hai preso, richiede ancora aiuto a tua dispensa.
Par. 5.37Behoves thee still to sit awhile at table, Because the solid food which thou hast taken Requireth further aid for thy digestion.
Par. 5.40Apri la mente a quel ch’io ti paleso e fermalvi entro; ché non fa scïenza, sanza lo ritenere, avere inteso.
Par. 5.40Open thy mind to that which I reveal, And fix it there within; for ’tis not knowledge, The having heard without retaining it.
Par. 5.43Due cose si convegnono a l’essenza di questo sacrificio: l’una è quella di che si fa; l’altr’ è la convenenza.
Par. 5.43In the essence of this sacrifice two things Convene together; and the one is that Of which ’tis made, the other is the agreement.
Par. 5.46Quest’ ultima già mai non si cancella se non servata; e intorno di lei sì preciso di sopra si favella:
Par. 5.46This last for evermore is cancelled not Unless complied with, and concerning this With such precision has above been spoken.
Par. 5.49però necessitato fu a li Ebrei pur l’offerere, ancor ch’alcuna offerta sì permutasse, come saver dei.
Par. 5.49Therefore it was enjoined upon the Hebrews To offer still, though sometimes what was offered Might be commuted, as thou ought’st to know.
Par. 5.52L’altra, che per materia t’è aperta, puote ben esser tal, che non si falla se con altra materia si converta.
Par. 5.52The other, which is known to thee as matter, May well indeed be such that one errs not If it for other matter be exchanged.
Par. 5.55Ma non trasmuti carco a la sua spalla per suo arbitrio alcun, sanza la volta e de la chiave bianca e de la gialla;
Par. 5.55But let none shift the burden on his shoulder At his arbitrament, without the turning Both of the white and of the yellow key;
Par. 5.58e ogne permutanza credi stolta, se la cosa dimessa in la sorpresa come ’l quattro nel sei non è raccolta.
Par. 5.58And every permutation deem as foolish, If in the substitute the thing relinquished, As the four is in six, be not contained.
Par. 5.61Però qualunque cosa tanto pesa per suo valor che tragga ogne bilancia, sodisfar non si può con altra spesa.
Par. 5.61Therefore whatever thing has so great weight In value that it drags down every balance, Cannot be satisfied with other spending.
Par. 5.64Non prendan li mortali il voto a ciancia; siate fedeli, e a ciò far non bieci, come Ieptè a la sua prima mancia;
Par. 5.64Let mortals never take a vow in jest; Be faithful and not blind in doing that, As Jephthah was in his first offering,
Par. 5.67cui più si convenia dicer ‘Mal feci’, che, servando, far peggio; e così stolto ritrovar puoi il gran duca de’ Greci,
Par. 5.67Whom more beseemed to say, ‘I have done wrong, Than to do worse by keeping; and as foolish Thou the great leader of the Greeks wilt find,
Par. 5.70onde pianse Efigènia il suo bel volto, e fé pianger di sé i folli e i savi ch’udir parlar di così fatto cólto.
Par. 5.70Whence wept Iphigenia her fair face, And made for her both wise and simple weep, Who heard such kind of worship spoken of.’
Par. 5.73Siate, Cristiani, a muovervi più gravi: non siate come penna ad ogne vento, e non crediate ch’ogne acqua vi lavi.
Par. 5.73Christians, be ye more serious in your movements; Be ye not like a feather at each wind, And think not every water washes you.
Par. 5.76Avete il novo e ’l vecchio Testamento, e ’l pastor de la Chiesa che vi guida; questo vi basti a vostro salvamento.
Par. 5.76Ye have the Old and the New Testament, And the Pastor of the Church who guideth you Let this suffice you unto your salvation.
Par. 5.79Se mala cupidigia altro vi grida, uomini siate, e non pecore matte, sì che ’l Giudeo di voi tra voi non rida!
Par. 5.79If evil appetite cry aught else to you, Be ye as men, and not as silly sheep, So that the Jew among you may not mock you.
Par. 5.82Non fate com’ agnel che lascia il latte de la sua madre, e semplice e lascivo seco medesmo a suo piacer combatte!».
Par. 5.82Be ye not as the lamb that doth abandon Its mother’s milk, and frolicsome and simple Combats at its own pleasure with itself.”
Par. 5.85Così Beatrice a me com’ ïo scrivo; poi si rivolse tutta disïante a quella parte ove ’l mondo è più vivo.
Par. 5.85Thus Beatrice to me even as I write it; Then all desireful turned herself again To that part where the world is most alive.
Par. 5.88Lo suo tacere e ’l trasmutar sembiante puoser silenzio al mio cupido ingegno, che già nuove questioni avea davante;
Par. 5.88Her silence and her change of countenance Silence imposed upon my eager mind, That had already in advance new questions;
Par. 5.91e sì come saetta che nel segno percuote pria che sia la corda queta, così corremmo nel secondo regno.
Par. 5.91And as an arrow that upon the mark Strikes ere the bowstring quiet hath become, So did we speed into the second realm.
Par. 5.94Quivi la donna mia vid’ io sì lieta, come nel lume di quel ciel si mise, che più lucente se ne fé ’l pianeta.
Par. 5.94My Lady there so joyful I beheld, As into the brightness of that heaven she entered, More luminous thereat the planet grew;
Par. 5.97E se la stella si cambiò e rise, qual mi fec’ io che pur da mia natura trasmutabile son per tutte guise!
Par. 5.97And if the star itself was changed and smiled, What became I, who by my nature am Exceeding mutable in every guise!
Par. 5.100Come ’n peschiera ch’è tranquilla e pura traggonsi i pesci a ciò che vien di fori per modo che lo stimin lor pastura,
Par. 5.100As, in a fish-pond which is pure and tranquil, The fishes draw to that which from without Comes in such fashion that their food they deem it;
Par. 5.103sì vid’ io ben più di mille splendori trarsi ver’ noi, e in ciascun s’udia: «Ecco chi crescerà li nostri amori».
Par. 5.103So I beheld more than a thousand splendours Drawing towards us, and in each was heard: “Lo, this is she who shall increase our love.”
Par. 5.106E sì come ciascuno a noi venìa, vedeasi l’ombra piena di letizia nel folgór chiaro che di lei uscia.
Par. 5.106And as each one was coming unto us, Full of beatitude the shade was seen, By the effulgence clear that issued from it.
Par. 5.109Pensa, lettor, se quel che qui s’inizia non procedesse, come tu avresti di più savere angosciosa carizia;
Par. 5.109Think, Reader, if what here is just beginning No farther should proceed, how thou wouldst have An agonizing need of knowing more;
Par. 5.112e per te vederai come da questi m’era in disio d’udir lor condizioni, sì come a li occhi mi fur manifesti.
Par. 5.112And of thyself thou’lt see how I from these Was in desire of hearing their conditions, As they unto mine eyes were manifest.
Par. 5.115«O bene nato a cui veder li troni del trïunfo etternal concede grazia prima che la milizia s’abbandoni,
Par. 5.115“O thou well-born, unto whom Grace concedes To see the thrones of the eternal triumph, Or ever yet the warfare be abandoned
Par. 5.118del lume che per tutto il ciel si spazia noi semo accesi; e però, se disii di noi chiarirti, a tuo piacer ti sazia».
Par. 5.118With light that through the whole of heaven is spread Kindled are we, and hence if thou desirest To know of us, at thine own pleasure sate thee.”
Par. 5.121Così da un di quelli spirti pii detto mi fu; e da Beatrice: «Dì, dì sicuramente, e credi come a dii».
Par. 5.121Thus by some one among those holy spirits Was spoken, and by Beatrice: “Speak, speak Securely, and believe them even as Gods.”
Par. 5.124«Io veggio ben sì come tu t’annidi nel proprio lume, e che de li occhi il traggi, perch’ e’ corusca sì come tu ridi;
Par. 5.124“Well I perceive how thou dost nest thyself In thine own light, and drawest it from thine eyes, Because they coruscate when thou dost smile,
Par. 5.127ma non so chi tu se’, né perché aggi, anima degna, il grado de la spera che si vela a’ mortai con altrui raggi».
Par. 5.127But know not who thou art, nor why thou hast, Spirit august, thy station in the sphere That veils itself to men in alien rays.”
Par. 5.130Questo diss’ io diritto a la lumera che pria m’avea parlato; ond’ ella fessi lucente più assai di quel ch’ell’ era.
Par. 5.130This said I in direction of the light Which first had spoken to me; whence it became By far more lucent than it was before.
Par. 5.133Sì come il sol che si cela elli stessi per troppa luce, come ’l caldo ha róse le temperanze d’i vapori spessi,
Par. 5.133Even as the sun, that doth conceal himself By too much light, when heat has worn away The tempering influence of the vapours dense,
Par. 5.136per più letizia sì mi si nascose dentro al suo raggio la figura santa; e così chiusa chiusa mi rispuose
Par. 5.136By greater rapture thus concealed itself In its own radiance the figure saintly, And thus close, close enfolded answered me
Par. 5.139nel modo che ’l seguente canto canta.
Par. 5.139In fashion as the following Canto sings.
Paradiso, Canto VI
Paradiso, Canto VI — Justinian. The Roman Eagle. The Empire. Romeo.
Par. 6.1«Poscia che Costantin l’aquila volse contr’ al corso del ciel, ch’ella seguio dietro a l’antico che Lavina tolse,
Par. 6.1“After that Constantine the eagle turned Against the course of heaven, which it had followed Behind the ancient who Lavinia took,
Par. 6.4cento e cent’ anni e più l’uccel di Dio ne lo stremo d’Europa si ritenne, vicino a’ monti de’ quai prima uscìo;
Par. 6.4Two hundred years and more the bird of God In the extreme of Europe held itself, Near to the mountains whence it issued first;
Par. 6.7e sotto l’ombra de le sacre penne governò ’l mondo lì di mano in mano, e, sì cangiando, in su la mia pervenne.
Par. 6.7And under shadow of the sacred plumes It governed there the world from hand to hand, And, changing thus, upon mine own alighted.
Par. 6.10Cesare fui e son Iustinïano, che, per voler del primo amor ch’i’ sento, d’entro le leggi trassi il troppo e ’l vano.
Par. 6.10Caesar I was, and am Justinian, Who, by the will of primal Love I feel, Took from the laws the useless and redundant;
Par. 6.13E prima ch’io a l’ovra fossi attento, una natura in Cristo esser, non piùe, credea, e di tal fede era contento;
Par. 6.13And ere unto the work I was attent, One nature to exist in Christ, not more, Believed, and with such faith was I contented.
Par. 6.16ma ’l benedetto Agapito, che fue sommo pastore, a la fede sincera mi dirizzò con le parole sue.
Par. 6.16But blessed Agapetus, he who was The supreme pastor, to the faith sincere Pointed me out the way by words of his.
Par. 6.19Io li credetti; e ciò che ’n sua fede era, vegg’ io or chiaro sì, come tu vedi ogni contradizione e falsa e vera.
Par. 6.19Him I believed, and what was his assertion I now see clearly, even as thou seest Each contradiction to be false and true.
Par. 6.22Tosto che con la Chiesa mossi i piedi, a Dio per grazia piacque di spirarmi l’alto lavoro, e tutto ’n lui mi diedi;
Par. 6.22As soon as with the Church I moved my feet, God in his grace it pleased with this high task To inspire me, and I gave me wholly to it,
Par. 6.25e al mio Belisar commendai l’armi, cui la destra del ciel fu sì congiunta, che segno fu ch’i’ dovessi posarmi.
Par. 6.25And to my Belisarius I commended The arms, to which was heaven’s right hand so joined It was a signal that I should repose.
Par. 6.28Or qui a la question prima s’appunta la mia risposta; ma sua condizione mi stringe a seguitare alcuna giunta,
Par. 6.28Now here to the first question terminates My answer; but the character thereof Constrains me to continue with a sequel,
Par. 6.31perché tu veggi con quanta ragione si move contr’ al sacrosanto segno e chi ’l s’appropria e chi a lui s’oppone.
Par. 6.31In order that thou see with how great reason Men move against the standard sacrosanct, Both who appropriate and who oppose it.
Par. 6.34Vedi quanta virtù l’ha fatto degno di reverenza; e cominciò da l’ora che Pallante morì per darli regno.
Par. 6.34Behold how great a power has made it worthy Of reverence, beginning from the hour When Pallas died to give it sovereignty.
Par. 6.37Tu sai ch’el fece in Alba sua dimora per trecento anni e oltre, infino al fine che i tre a’ tre pugnar per lui ancora.
Par. 6.37Thou knowest it made in Alba its abode Three hundred years and upward, till at last The three to three fought for it yet again.
Par. 6.40E sai ch’el fé dal mal de le Sabine al dolor di Lucrezia in sette regi, vincendo intorno le genti vicine.
Par. 6.40Thou knowest what it achieved from Sabine wrong Down to Lucretia’s sorrow, in seven kings O’ercoming round about the neighboring nations;
Par. 6.43Sai quel ch’el fé portato da li egregi Romani incontro a Brenno, incontro a Pirro, incontro a li altri principi e collegi;
Par. 6.43Thou knowest what it achieved, borne by the Romans Illustrious against Brennus, against Pyrrhus, Against the other princes and confederates.
Par. 6.46onde Torquato e Quinzio, che dal cirro negletto fu nomato, i Deci e ’ Fabi ebber la fama che volontier mirro.
Par. 6.46Torquatus thence and Quinctius, who from locks Unkempt was named, Decii and Fabii, Received the fame I willingly embalm;
Par. 6.49Esso atterrò l’orgoglio de li Aràbi che di retro ad Anibale passaro l’alpestre rocce, Po, di che tu labi.
Par. 6.49It struck to earth the pride of the Arabians, Who, following Hannibal, had passed across The Alpine ridges, Po, from which thou glidest;
Par. 6.52Sott’ esso giovanetti trïunfaro Scipïone e Pompeo; e a quel colle sotto ’l qual tu nascesti parve amaro.
Par. 6.52Beneath it triumphed while they yet were young Pompey and Scipio, and to the hill Beneath which thou wast born it bitter seemed;
Par. 6.55Poi, presso al tempo che tutto ’l ciel volle redur lo mondo a suo modo sereno, Cesare per voler di Roma il tolle.
Par. 6.55Then, near unto the time when heaven had willed To bring the whole world to its mood serene, Did Caesar by the will of Rome assume it.
Par. 6.58E quel che fé da Varo infino a Reno, Isara vide ed Era e vide Senna e ogne valle onde Rodano è pieno.
Par. 6.58What it achieved from Var unto the Rhine, Isere beheld and Saone, beheld the Seine, And every valley whence the Rhone is filled;
Par. 6.61Quel che fé poi ch’elli uscì di Ravenna e saltò Rubicon, fu di tal volo, che nol seguiteria lingua né penna.
Par. 6.61What it achieved when it had left Ravenna, And leaped the Rubicon, was such a flight That neither tongue nor pen could follow it.
Par. 6.64Inver’ la Spagna rivolse lo stuolo, poi ver’ Durazzo, e Farsalia percosse sì ch’al Nil caldo si sentì del duolo.
Par. 6.64Round towards Spain it wheeled its legions; then Towards Durazzo, and Pharsalia smote That to the calid Nile was felt the pain.
Par. 6.67Antandro e Simeonta, onde si mosse, rivide e là dov’ Ettore si cuba; e mal per Tolomeo poscia si scosse.
Par. 6.67Antandros and the Simois, whence it started, It saw again, and there where Hector lies, And ill for Ptolemy then roused itself.
Par. 6.70Da indi scese folgorando a Iuba; onde si volse nel vostro occidente, ove sentia la pompeana tuba.
Par. 6.70From thence it came like lightning upon Juba; Then wheeled itself again into your West, Where the Pompeian clarion it heard.
Par. 6.73Di quel che fé col baiulo seguente, Bruto con Cassio ne l’inferno latra, e Modena e Perugia fu dolente.
Par. 6.73From what it wrought with the next standard-bearer Brutus and Cassius howl in Hell together, And Modena and Perugia dolent were;
Par. 6.76Piangene ancor la trista Cleopatra, che, fuggendoli innanzi, dal colubro la morte prese subitana e atra.
Par. 6.76Still doth the mournful Cleopatra weep Because thereof, who, fleeing from before it, Took from the adder sudden and black death.
Par. 6.79Con costui corse infino al lito rubro; con costui puose il mondo in tanta pace, che fu serrato a Giano il suo delubro.
Par. 6.79With him it ran even to the Red Sea shore; With him it placed the world in so great peace, That unto Janus was his temple closed.
Par. 6.82Ma ciò che ’l segno che parlar mi face fatto avea prima e poi era fatturo per lo regno mortal ch’a lui soggiace,
Par. 6.82But what the standard that has made me speak Achieved before, and after should achieve Throughout the mortal realm that lies beneath it,
Par. 6.85diventa in apparenza poco e scuro, se in mano al terzo Cesare si mira con occhio chiaro e con affetto puro;
Par. 6.85Becometh in appearance mean and dim, If in the hand of the third Caesar seen With eye unclouded and affection pure,
Par. 6.88ché la viva giustizia che mi spira, li concedette, in mano a quel ch’i’ dico, gloria di far vendetta a la sua ira.
Par. 6.88Because the living Justice that inspires me Granted it, in the hand of him I speak of, The glory of doing vengeance for its wrath.
Par. 6.91Or qui t’ammira in ciò ch’io ti replìco: poscia con Tito a far vendetta corse de la vendetta del peccato antico.
Par. 6.91Now here attend to what I answer thee; Later it ran with Titus to do vengeance Upon the vengeance of the ancient sin.
Par. 6.94E quando il dente longobardo morse la Santa Chiesa, sotto le sue ali Carlo Magno, vincendo, la soccorse.
Par. 6.94And when the tooth of Lombardy had bitten The Holy Church, then underneath its wings Did Charlemagne victorious succor her.
Par. 6.97Omai puoi giudicar di quei cotali ch’io accusai di sopra e di lor falli, che son cagion di tutti vostri mali.
Par. 6.97Now hast thou power to judge of such as those Whom I accused above, and of their crimes, Which are the cause of all your miseries.
Par. 6.100L’uno al pubblico segno i gigli gialli oppone, e l’altro appropria quello a parte, sì ch’è forte a veder chi più si falli.
Par. 6.100To the public standard one the yellow lilies Opposes, the other claims it for a party, So that ’tis hard to see which sins the most.
Par. 6.103Faccian li Ghibellin, faccian lor arte sott’ altro segno, ché mal segue quello sempre chi la giustizia e lui diparte;
Par. 6.103Let, let the Ghibellines ply their handicraft Beneath some other standard; for this ever Ill follows he who it and justice parts.
Par. 6.106e non l’abbatta esto Carlo novello coi Guelfi suoi, ma tema de li artigli ch’a più alto leon trasser lo vello.
Par. 6.106And let not this new Charles e’er strike it down, He and his Guelfs, but let him fear the talons That from a nobler lion stripped the fell.
Par. 6.109Molte fïate già pianser li figli per la colpa del padre, e non si creda che Dio trasmuti l’armi per suoi gigli!
Par. 6.109Already oftentimes the sons have wept The father’s crime; and let him not believe That God will change His scutcheon for the lilies.
Par. 6.112Questa picciola stella si correda d’i buoni spirti che son stati attivi perché onore e fama li succeda:
Par. 6.112This little planet doth adorn itself With the good spirits that have active been, That fame and honour might come after them;
Par. 6.115e quando li disiri poggian quivi, sì disvïando, pur convien che i raggi del vero amore in sù poggin men vivi.
Par. 6.115And whensoever the desires mount thither, Thus deviating, must perforce the rays Of the true love less vividly mount upward.
Par. 6.118Ma nel commensurar d’i nostri gaggi col merto è parte di nostra letizia, perché non li vedem minor né maggi.
Par. 6.118But in commensuration of our wages With our desert is portion of our joy, Because we see them neither less nor greater.
Par. 6.121Quindi addolcisce la viva giustizia in noi l’affetto sì, che non si puote torcer già mai ad alcuna nequizia.
Par. 6.121Herein doth living Justice sweeten so Affection in us, that for evermore It cannot warp to any iniquity.
Par. 6.124Diverse voci fanno dolci note; così diversi scanni in nostra vita rendon dolce armonia tra queste rote.
Par. 6.124Voices diverse make up sweet melodies; So in this life of ours the seats diverse Render sweet harmony among these spheres;
Par. 6.127E dentro a la presente margarita luce la luce di Romeo, di cui fu l’ovra grande e bella mal gradita.
Par. 6.127And in the compass of this present pearl Shineth the sheen of Romeo, of whom The grand and beauteous work was ill rewarded.
Par. 6.130Ma i Provenzai che fecer contra lui non hanno riso; e però mal cammina qual si fa danno del ben fare altrui.
Par. 6.130But the Provencals who against him wrought, They have not laughed, and therefore ill goes he Who makes his hurt of the good deeds of others.
Par. 6.133Quattro figlie ebbe, e ciascuna reina, Ramondo Beringhiere, e ciò li fece Romeo, persona umìle e peregrina.
Par. 6.133Four daughters, and each one of them a queen, Had Raymond Berenger, and this for him Did Romeo, a poor man and a pilgrim;
Par. 6.136E poi il mosser le parole biece a dimandar ragione a questo giusto, che li assegnò sette e cinque per diece,
Par. 6.136And then malicious words incited him To summon to a reckoning this just man, Who rendered to him seven and five for ten.
Par. 6.139indi partissi povero e vetusto; e se ’l mondo sapesse il cor ch’elli ebbe mendicando sua vita a frusto a frusto,
Par. 6.139Then he departed poor and stricken in years, And if the world could know the heart he had, In begging bit by bit his livelihood,
Par. 6.142assai lo loda, e più lo loderebbe».
Par. 6.142Though much it laud him, it would laud him more.”
Paradiso, Canto VII
Paradiso, Canto VII — Beatrice’s Discourse of the Crucifixion, the Incarnation, the Immortality of the Soul, and the Resurrection of the Body.
Par. 7.1«Osanna, sanctus Deus sabaòth, superillustrans claritate tua felices ignes horum malacòth!».
Par. 7.1“Osanna sanctus Deus Sabaoth, Superillustrans claritate tua Felices ignes horum malahoth!”
Par. 7.4Così, volgendosi a la nota sua, fu viso a me cantare essa sustanza, sopra la qual doppio lume s’addua;
Par. 7.4In this wise, to his melody returning, This substance, upon which a double light Doubles itself, was seen by me to sing,
Par. 7.7ed essa e l’altre mossero a sua danza, e quasi velocissime faville mi si velar di sùbita distanza.
Par. 7.7And to their dance this and the others moved, And in the manner of swift-hurrying sparks Veiled themselves from me with a sudden distance.
Par. 7.10Io dubitava e dicea ‘Dille, dille!’ fra me, ‘dille’ dicea, ‘a la mia donna che mi diseta con le dolci stille’.
Par. 7.10Doubting was I, and saying, “Tell her, tell her,” Within me, “tell her,” saying, “tell my Lady,” Who slakes my thirst with her sweet effluences;
Par. 7.13Ma quella reverenza che s’indonna di tutto me, pur per Be e per ice, mi richinava come l’uom ch’assonna.
Par. 7.13And yet that reverence which doth lord it over The whole of me only by B and ICE, Bowed me again like unto one who drowses.
Par. 7.16Poco sofferse me cotal Beatrice e cominciò, raggiandomi d’un riso tal, che nel foco faria l’uom felice:
Par. 7.16Short while did Beatrice endure me thus; And she began, lighting me with a smile Such as would make one happy in the fire:
Par. 7.19«Secondo mio infallibile avviso, come giusta vendetta giustamente punita fosse, t’ha in pensier miso;
Par. 7.19“According to infallible advisement, After what manner a just vengeance justly Could be avenged has put thee upon thinking,
Par. 7.22ma io ti solverò tosto la mente; e tu ascolta, ché le mie parole di gran sentenza ti faran presente.
Par. 7.22But I will speedily thy mind unloose; And do thou listen, for these words of mine Of a great doctrine will a present make thee.
Par. 7.25Per non soffrire a la virtù che vole freno a suo prode, quell’ uom che non nacque, dannando sé, dannò tutta sua prole;
Par. 7.25By not enduring on the power that wills Curb for his good, that man who ne’er was born, Damning himself damned all his progeny;
Par. 7.28onde l’umana specie inferma giacque giù per secoli molti in grande errore, fin ch’al Verbo di Dio discender piacque
Par. 7.28Whereby the human species down below Lay sick for many centuries in great error, Till to descend it pleased the Word of God
Par. 7.31u’ la natura, che dal suo fattore s’era allungata, unì a sé in persona con l’atto sol del suo etterno amore.
Par. 7.31To where the nature, which from its own Maker Estranged itself, he joined to him in person By the sole act of his eternal love.
Par. 7.34Or drizza il viso a quel ch’or si ragiona: questa natura al suo fattore unita, qual fu creata, fu sincera e buona;
Par. 7.34Now unto what is said direct thy sight; This nature when united to its Maker, Such as created, was sincere and good;
Par. 7.37ma per sé stessa pur fu ella sbandita di paradiso, però che si torse da via di verità e da sua vita.
Par. 7.37But by itself alone was banished forth From Paradise, because it turned aside Out of the way of truth and of its life.
Par. 7.40La pena dunque che la croce porse s’a la natura assunta si misura, nulla già mai sì giustamente morse;
Par. 7.40Therefore the penalty the cross held out, If measured by the nature thus assumed, None ever yet with so great justice stung,
Par. 7.43e così nulla fu di tanta ingiura, guardando a la persona che sofferse, in che era contratta tal natura.
Par. 7.43And none was ever of so great injustice, Considering who the Person was that suffered, Within whom such a nature was contracted.
Par. 7.46Però d’un atto uscir cose diverse: ch’a Dio e a’ Giudei piacque una morte; per lei tremò la terra e ’l ciel s’aperse.
Par. 7.46From one act therefore issued things diverse; To God and to the Jews one death was pleasing; Earth trembled at it and the Heaven was opened.
Par. 7.49Non ti dee oramai parer più forte, quando si dice che giusta vendetta poscia vengiata fu da giusta corte.
Par. 7.49It should no longer now seem difficult To thee, when it is said that a just vengeance By a just court was afterward avenged.
Par. 7.52Ma io veggi’ or la tua mente ristretta di pensiero in pensier dentro ad un nodo, del qual con gran disio solver s’aspetta.
Par. 7.52But now do I behold thy mind entangled From thought to thought within a knot, from which With great desire it waits to free itself.
Par. 7.55Tu dici: “Ben discerno ciò ch’i’ odo; ma perché Dio volesse, m’è occulto, a nostra redenzion pur questo modo”.
Par. 7.55Thou sayest, ‘Well discern I what I hear; But it is hidden from me why God willed For our redemption only this one mode.’
Par. 7.58Questo decreto, frate, sta sepulto a li occhi di ciascuno il cui ingegno ne la fiamma d’amor non è adulto.
Par. 7.58Buried remaineth, brother, this decree Unto the eyes of every one whose nature Is in the flame of love not yet adult.
Par. 7.61Veramente, però ch’a questo segno molto si mira e poco si discerne, dirò perché tal modo fu più degno.
Par. 7.61Verily, inasmuch as at this mark One gazes long and little is discerned, Wherefore this mode was worthiest will I say.
Par. 7.64La divina bontà, che da sé sperne ogne livore, ardendo in sé, sfavilla sì che dispiega le bellezze etterne.
Par. 7.64Goodness Divine, which from itself doth spurn All envy, burning in itself so sparkles That the eternal beauties it unfolds.
Par. 7.67Ciò che da lei sanza mezzo distilla non ha poi fine, perché non si move la sua imprenta quand’ ella sigilla.
Par. 7.67Whate’er from this immediately distils Has afterwards no end, for ne’er removed Is its impression when it sets its seal.
Par. 7.70Ciò che da essa sanza mezzo piove libero è tutto, perché non soggiace a la virtute de le cose nove.
Par. 7.70Whate’er from this immediately rains down Is wholly free, because it is not subject Unto the influences of novel things.
Par. 7.73Più l’è conforme, e però più le piace; ché l’ardor santo ch’ogne cosa raggia, ne la più somigliante è più vivace.
Par. 7.73The more conformed thereto, the more it pleases; For the blest ardour that irradiates all things In that most like itself is most vivacious.
Par. 7.76Di tutte queste dote s’avvantaggia l’umana creatura, e s’una manca, di sua nobilità convien che caggia.
Par. 7.76With all of these things has advantaged been The human creature; and if one be wanting, From his nobility he needs must fall.
Par. 7.79Solo il peccato è quel che la disfranca e falla dissimìle al sommo bene, per che del lume suo poco s’imbianca;
Par. 7.79’Tis sin alone which doth disfranchise him, And render him unlike the Good Supreme, So that he little with its light is blanched,
Par. 7.82e in sua dignità mai non rivene, se non rïempie, dove colpa vòta, contra mal dilettar con giuste pene.
Par. 7.82And to his dignity no more returns, Unless he fill up where transgression empties With righteous pains for criminal delights.
Par. 7.85Vostra natura, quando peccò tota nel seme suo, da queste dignitadi, come di paradiso, fu remota;
Par. 7.85Your nature when it sinned so utterly In its own seed, out of these dignities Even as out of Paradise was driven,
Par. 7.88né ricovrar potiensi, se tu badi ben sottilmente, per alcuna via, sanza passar per un di questi guadi:
Par. 7.88Nor could itself recover, if thou notest With nicest subtilty, by any way, Except by passing one of these two fords:
Par. 7.91o che Dio solo per sua cortesia dimesso avesse, o che l’uom per sé isso avesse sodisfatto a sua follia.
Par. 7.91Either that God through clemency alone Had pardon granted, or that man himself Had satisfaction for his folly made.
Par. 7.94Ficca mo l’occhio per entro l’abisso de l’etterno consiglio, quanto puoi al mio parlar distrettamente fisso.
Par. 7.94Fix now thine eye deep into the abyss Of the eternal counsel, to my speech As far as may be fastened steadfastly!
Par. 7.97Non potea l’uomo ne’ termini suoi mai sodisfar, per non potere ir giuso con umiltate obedïendo poi,
Par. 7.97Man in his limitations had not power To satisfy, not having power to sink In his humility obeying then,
Par. 7.100quanto disobediendo intese ir suso; e questa è la cagion per che l’uom fue da poter sodisfar per sé dischiuso.
Par. 7.100Far as he disobeying thought to rise; And for this reason man has been from power Of satisfying by himself excluded.
Par. 7.103Dunque a Dio convenia con le vie sue riparar l’omo a sua intera vita, dico con l’una, o ver con amendue.
Par. 7.103Therefore it God behoved in his own ways Man to restore unto his perfect life, I say in one, or else in both of them.
Par. 7.106Ma perché l’ovra tanto è più gradita da l’operante, quanto più appresenta de la bontà del core ond’ ell’ è uscita,
Par. 7.106But since the action of the doer is So much more grateful, as it more presents The goodness of the heart from which it issues,
Par. 7.109la divina bontà che ’l mondo imprenta, di proceder per tutte le sue vie, a rilevarvi suso, fu contenta.
Par. 7.109Goodness Divine, that doth imprint the world, Has been contented to proceed by each And all its ways to lift you up again;
Par. 7.112Né tra l’ultima notte e ’l primo die sì alto o sì magnifico processo, o per l’una o per l’altra, fu o fie:
Par. 7.112Nor ’twixt the first day and the final night Such high and such magnificent proceeding By one or by the other was or shall be;
Par. 7.115ché più largo fu Dio a dar sé stesso per far l’uom sufficiente a rilevarsi, che s’elli avesse sol da sé dimesso;
Par. 7.115For God more bounteous was himself to give To make man able to uplift himself, Than if he only of himself had pardoned;
Par. 7.118e tutti li altri modi erano scarsi a la giustizia, se ’l Figliuol di Dio non fosse umilïato ad incarnarsi.
Par. 7.118And all the other modes were insufficient For justice, were it not the Son of God Himself had humbled to become incarnate.
Par. 7.121Or per empierti bene ogne disio, ritorno a dichiararti in alcun loco, perché tu veggi lì così com’ io.
Par. 7.121Now, to fill fully each desire of thine, Return I to elucidate one place, In order that thou there mayst see as I do.
Par. 7.124Tu dici: “Io veggio l’acqua, io veggio il foco, l’aere e la terra e tutte lor misture venire a corruzione, e durar poco;
Par. 7.124Thou sayst: ‘I see the air, I see the fire, The water, and the earth, and all their mixtures Come to corruption, and short while endure;
Par. 7.127e queste cose pur furon creature; per che, se ciò ch’è detto è stato vero, esser dovrien da corruzion sicure”.
Par. 7.127And these things notwithstanding were created;’ Therefore if that which I have said were true, They should have been secure against corruption.
Par. 7.130Li angeli, frate, e ’l paese sincero nel qual tu se’, dir si posson creati, sì come sono, in loro essere intero;
Par. 7.130The Angels, brother, and the land sincere In which thou art, created may be called Just as they are in their entire existence;
Par. 7.133ma li alimenti che tu hai nomati e quelle cose che di lor si fanno da creata virtù sono informati.
Par. 7.133But all the elements which thou hast named, And all those things which out of them are made, By a created virtue are informed.
Par. 7.136Creata fu la materia ch’elli hanno; creata fu la virtù informante in queste stelle che ’ntorno a lor vanno.
Par. 7.136Created was the matter which they have; Created was the informing influence Within these stars that round about them go.
Par. 7.139L’anima d’ogne bruto e de le piante di complession potenzïata tira lo raggio e ’l moto de le luci sante;
Par. 7.139The soul of every brute and of the plants By its potential temperament attracts The ray and motion of the holy lights;
Par. 7.142ma vostra vita sanza mezzo spira la somma beninanza, e la innamora di sé sì che poi sempre la disira.
Par. 7.142But your own life immediately inspires Supreme Beneficence, and enamours it So with herself, it evermore desires her.
Par. 7.145E quinci puoi argomentare ancora vostra resurrezion, se tu ripensi come l’umana carne fessi allora
Par. 7.145And thou from this mayst argue furthermore Your resurrection, if thou think again How human flesh was fashioned at that time
Par. 7.148che li primi parenti intrambo fensi».
Par. 7.148When the first parents both of them were made.”
Paradiso, Canto VIII
Paradiso, Canto VIII — Ascent to the Third Heaven, Venus: Lovers. Charles Martel. Discourse on diverse Natures.
Par. 8.1Solea creder lo mondo in suo periclo che la bella Ciprigna il folle amore raggiasse, volta nel terzo epiciclo;
Par. 8.1The world used in its peril to believe That the fair Cypria delirious love Rayed out, in the third epicycle turning;
Par. 8.4per che non pur a lei faceano onore di sacrificio e di votivo grido le genti antiche ne l’antico errore;
Par. 8.4Wherefore not only unto her paid honour Of sacrifices and of votive cry The ancient nations in the ancient error,
Par. 8.7ma Dïone onoravano e Cupido, quella per madre sua, questo per figlio, e dicean ch’el sedette in grembo a Dido;
Par. 8.7But both Dione honoured they and Cupid, That as her mother, this one as her son, And said that he had sat in Dido’s lap;
Par. 8.10e da costei ond’ io principio piglio pigliavano il vocabol de la stella che ’l sol vagheggia or da coppa or da ciglio.
Par. 8.10And they from her, whence I beginning take, Took the denomination of the star That woos the sun, now following, now in front.
Par. 8.13Io non m’accorsi del salire in ella; ma d’esservi entro mi fé assai fede la donna mia ch’i’ vidi far più bella.
Par. 8.13I was not ware of our ascending to it; But of our being in it gave full faith My Lady whom I saw more beauteous grow.
Par. 8.16E come in fiamma favilla si vede, e come in voce voce si discerne, quand’ una è ferma e altra va e riede,
Par. 8.16And as within a flame a spark is seen, And as within a voice a voice discerned, When one is steadfast, and one comes and goes,
Par. 8.19vid’ io in essa luce altre lucerne muoversi in giro più e men correnti, al modo, credo, di lor viste interne.
Par. 8.19Within that light beheld I other lamps Move in a circle, speeding more and less, Methinks in measure of their inward vision.
Par. 8.22Di fredda nube non disceser venti, o visibili o no, tanto festini, che non paressero impediti e lenti
Par. 8.22From a cold cloud descended never winds, Or visible or not, so rapidly They would not laggard and impeded seem
Par. 8.25a chi avesse quei lumi divini veduti a noi venir, lasciando il giro pria cominciato in li alti Serafini;
Par. 8.25To any one who had those lights divine Seen come towards us, leaving the gyration Begun at first in the high Seraphim.
Par. 8.28e dentro a quei che più innanzi appariro sonava ‘Osanna’ sì, che unque poi di rïudir non fui sanza disiro.
Par. 8.28And behind those that most in front appeared Sounded “Osanna!” so that never since To hear again was I without desire.
Par. 8.31Indi si fece l’un più presso a noi e solo incominciò: «Tutti sem presti al tuo piacer, perché di noi ti gioi.
Par. 8.31Then unto us more nearly one approached, And it alone began: “We all are ready Unto thy pleasure, that thou joy in us.
Par. 8.34Noi ci volgiam coi principi celesti d’un giro e d’un girare e d’una sete, ai quali tu del mondo già dicesti:
Par. 8.34We turn around with the celestial Princes, One gyre and one gyration and one thirst, To whom thou in the world of old didst say,
Par. 8.37‘Voi che ’ntendendo il terzo ciel movete’; e sem sì pien d’amor, che, per piacerti, non fia men dolce un poco di quïete».
Par. 8.37‘Ye who, intelligent, the third heaven are moving;’ And are so full of love, to pleasure thee A little quiet will not be less sweet.”
Par. 8.40Poscia che li occhi miei si fuoro offerti a la mia donna reverenti, ed essa fatti li avea di sé contenti e certi,
Par. 8.40After these eyes of mine themselves had offered Unto my Lady reverently, and she Content and certain of herself had made them,
Par. 8.43rivolsersi a la luce che promessa tanto s’avea, e «Deh, chi siete?» fue la voce mia di grande affetto impressa.
Par. 8.43Back to the light they turned, which so great promise Made of itself, and “Say, who art thou?” was My voice, imprinted with a great affection.
Par. 8.46E quanta e quale vid’ io lei far piùe per allegrezza nova che s’accrebbe, quando parlai, a l’allegrezze sue!
Par. 8.46O how and how much I beheld it grow With the new joy that superadded was Unto its joys, as soon as I had spoken!
Par. 8.49Così fatta, mi disse: «Il mondo m’ebbe giù poco tempo; e se più fosse stato, molto sarà di mal, che non sarebbe.
Par. 8.49Thus changed, it said to me: “The world possessed me Short time below; and, if it had been more, Much evil will be which would not have been.
Par. 8.52La mia letizia mi ti tien celato che mi raggia dintorno e mi nasconde quasi animal di sua seta fasciato.
Par. 8.52My gladness keepeth me concealed from thee, Which rayeth round about me, and doth hide me Like as a creature swathed in its own silk.
Par. 8.55Assai m’amasti, e avesti ben onde; che s’io fossi giù stato, io ti mostrava di mio amor più oltre che le fronde.
Par. 8.55Much didst thou love me, and thou hadst good reason; For had I been below, I should have shown thee Somewhat beyond the foliage of my love.
Par. 8.58Quella sinistra riva che si lava di Rodano poi ch’è misto con Sorga, per suo segnore a tempo m’aspettava,
Par. 8.58That left-hand margin, which doth bathe itself In Rhone, when it is mingled with the Sorgue, Me for its lord awaited in due time,
Par. 8.61e quel corno d’Ausonia che s’imborga di Bari e di Gaeta e di Catona, da ove Tronto e Verde in mare sgorga.
Par. 8.61And that horn of Ausonia, which is towned With Bari, with Gaeta and Catona, Whence Tronto and Verde in the sea disgorge.
Par. 8.64Fulgeami già in fronte la corona di quella terra che ’l Danubio riga poi che le ripe tedesche abbandona.
Par. 8.64Already flashed upon my brow the crown Of that dominion which the Danube waters After the German borders it abandons;
Par. 8.67E la bella Trinacria, che caliga tra Pachino e Peloro, sopra ’l golfo che riceve da Euro maggior briga,
Par. 8.67And beautiful Trinacria, that is murky ’Twixt Pachino and Peloro, (on the gulf Which greatest scath from Eurus doth receive,)
Par. 8.70non per Tifeo ma per nascente solfo, attesi avrebbe li suoi regi ancora, nati per me di Carlo e di Ridolfo,
Par. 8.70Not through Typhoeus, but through nascent sulphur, Would have awaited her own monarchs still, Through me from Charles descended and from Rudolph,
Par. 8.73se mala segnoria, che sempre accora li popoli suggetti, non avesse mosso Palermo a gridar: “Mora, mora!”.
Par. 8.73If evil lordship, that exasperates ever The subject populations, had not moved Palermo to the outcry of ‘Death! death!’
Par. 8.76E se mio frate questo antivedesse, l’avara povertà di Catalogna già fuggeria, perché non li offendesse;
Par. 8.76And if my brother could but this foresee, The greedy poverty of Catalonia Straight would he flee, that it might not molest him;
Par. 8.79ché veramente proveder bisogna per lui, o per altrui, sì ch’a sua barca carcata più d’incarco non si pogna.
Par. 8.79For verily ’tis needful to provide, Through him or other, so that on his bark Already freighted no more freight be placed.
Par. 8.82La sua natura, che di larga parca discese, avria mestier di tal milizia che non curasse di mettere in arca».
Par. 8.82His nature, which from liberal covetous Descended, such a soldiery would need As should not care for hoarding in a chest.”
Par. 8.85«Però ch’i’ credo che l’alta letizia che ’l tuo parlar m’infonde, segnor mio, là ’ve ogne ben si termina e s’inizia,
Par. 8.85“Because I do believe the lofty joy Thy speech infuses into me, my Lord, Where every good thing doth begin and end
Par. 8.88per te si veggia come la vegg’ io, grata m’è più; e anco quest’ ho caro perché ’l discerni rimirando in Dio.
Par. 8.88Thou seest as I see it, the more grateful Is it to me; and this too hold I dear, That gazing upon God thou dost discern it.
Par. 8.91Fatto m’hai lieto, e così mi fa chiaro, poi che, parlando, a dubitar m’hai mosso com’ esser può, di dolce seme, amaro».
Par. 8.91Glad hast thou made me; so make clear to me, Since speaking thou hast stirred me up to doubt, How from sweet seed can bitter issue forth.”
Par. 8.94Questo io a lui; ed elli a me: «S’io posso mostrarti un vero, a quel che tu dimandi terrai lo viso come tien lo dosso.
Par. 8.94This I to him; and he to me: “If I Can show to thee a truth, to what thou askest Thy face thou’lt hold as thou dost hold thy back.
Par. 8.97Lo ben che tutto il regno che tu scandi volge e contenta, fa esser virtute sua provedenza in questi corpi grandi.
Par. 8.97The Good which all the realm thou art ascending Turns and contents, maketh its providence To be a power within these bodies vast;
Par. 8.100E non pur le nature provedute sono in la mente ch’è da sé perfetta, ma esse insieme con la lor salute:
Par. 8.100And not alone the natures are foreseen Within the mind that in itself is perfect, But they together with their preservation.
Par. 8.103per che quantunque quest’ arco saetta disposto cade a proveduto fine, sì come cosa in suo segno diretta.
Par. 8.103For whatsoever thing this bow shoots forth Falls foreordained unto an end foreseen, Even as a shaft directed to its mark.
Par. 8.106Se ciò non fosse, il ciel che tu cammine producerebbe sì li suoi effetti, che non sarebbero arti, ma ruine;
Par. 8.106If that were not, the heaven which thou dost walk Would in such manner its effects produce, That they no longer would be arts, but ruins.
Par. 8.109e ciò esser non può, se li ’ntelletti che muovon queste stelle non son manchi, e manco il primo, che non li ha perfetti.
Par. 8.109This cannot be, if the Intelligences That keep these stars in motion are not maimed, And maimed the First that has not made them perfect.
Par. 8.112Vuo’ tu che questo ver più ti s’imbianchi?». E io: «Non già; ché impossibil veggio che la natura, in quel ch’è uopo, stanchi».
Par. 8.112Wilt thou this truth have clearer made to thee?” And I: “Not so; for ’tis impossible That nature tire, I see, in what is needful.”
Par. 8.115Ond’ elli ancora: «Or dì: sarebbe il peggio per l’omo in terra, se non fosse cive?». «Sì», rispuos’ io; «e qui ragion non cheggio».
Par. 8.115Whence he again: “Now say, would it be worse For men on earth were they not citizens?” “Yes,” I replied; “and here I ask no reason.”
Par. 8.118«E puot’ elli esser, se giù non si vive diversamente per diversi offici? Non, se ’l maestro vostro ben vi scrive».
Par. 8.118“And can they be so, if below they live not Diversely unto offices diverse? No, if your master writeth well for you.”
Par. 8.121Sì venne deducendo infino a quici; poscia conchiuse: «Dunque esser diverse convien di vostri effetti le radici:
Par. 8.121So came he with deductions to this point; Then he concluded: “Therefore it behoves The roots of your effects to be diverse.
Par. 8.124per ch’un nasce Solone e altro Serse, altro Melchisedèch e altro quello che, volando per l’aere, il figlio perse.
Par. 8.124Hence one is Solon born, another Xerxes, Another Melchisedec, and another he Who, flying through the air, his son did lose.
Par. 8.127La circular natura, ch’è suggello a la cera mortal, fa ben sua arte, ma non distingue l’un da l’altro ostello.
Par. 8.127Revolving Nature, which a signet is To mortal wax, doth practise well her art, But not one inn distinguish from another;
Par. 8.130Quinci addivien ch’Esaù si diparte per seme da Iacòb; e vien Quirino da sì vil padre, che si rende a Marte.
Par. 8.130Thence happens it that Esau differeth In seed from Jacob; and Quirinus comes From sire so vile that he is given to Mars.
Par. 8.133Natura generata il suo cammino simil farebbe sempre a’ generanti, se non vincesse il proveder divino.
Par. 8.133A generated nature its own way Would always make like its progenitors, If Providence divine were not triumphant.
Par. 8.136Or quel che t’era dietro t’è davanti: ma perché sappi che di te mi giova, un corollario voglio che t’ammanti.
Par. 8.136Now that which was behind thee is before thee; But that thou know that I with thee am pleased, With a corollary will I mantle thee.
Par. 8.139Sempre natura, se fortuna trova discorde a sé, com’ ogne altra semente fuor di sua regïon, fa mala prova.
Par. 8.139Evermore nature, if it fortune find Discordant to it, like each other seed Out of its region, maketh evil thrift;
Par. 8.142E se ’l mondo là giù ponesse mente al fondamento che natura pone, seguendo lui, avria buona la gente.
Par. 8.142And if the world below would fix its mind On the foundation which is laid by nature, Pursuing that, ’twould have the people good.
Par. 8.145Ma voi torcete a la religïone tal che fia nato a cignersi la spada, e fate re di tal ch’è da sermone;
Par. 8.145But you unto religion wrench aside Him who was born to gird him with the sword, And make a king of him who is for sermons;
Par. 8.148onde la traccia vostra è fuor di strada».
Par. 8.148Therefore your footsteps wander from the road.”
Paradiso, Canto IX
Paradiso, Canto IX — Cunizza da Romano, Folco of Marseilles, and Rahab. Neglect of the Holy Land.
Par. 9.1Da poi che Carlo tuo, bella Clemenza, m’ebbe chiarito, mi narrò li ’nganni che ricever dovea la sua semenza;
Par. 9.1Beautiful Clemence, after that thy Charles Had me enlightened, he narrated to me The treacheries his seed should undergo;
Par. 9.4ma disse: «Taci e lascia muover li anni»; sì ch’io non posso dir se non che pianto giusto verrà di retro ai vostri danni.
Par. 9.4But said: “Be still and let the years roll round;” So I can only say, that lamentation Legitimate shall follow on your wrongs.
Par. 9.7E già la vita di quel lume santo rivolta s’era al Sol che la rïempie come quel ben ch’a ogne cosa è tanto.
Par. 9.7And of that holy light the life already Had to the Sun which fills it turned again, As to that good which for each thing sufficeth.
Par. 9.10Ahi anime ingannate e fatture empie, che da sì fatto ben torcete i cuori, drizzando in vanità le vostre tempie!
Par. 9.10Ah, souls deceived, and creatures impious, Who from such good do turn away your hearts, Directing upon vanity your foreheads!
Par. 9.13Ed ecco un altro di quelli splendori ver’ me si fece, e ’l suo voler piacermi significava nel chiarir di fori.
Par. 9.13And now, behold, another of those splendours Approached me, and its will to pleasure me It signified by brightening outwardly.
Par. 9.16Li occhi di Bëatrice, ch’eran fermi sovra me, come pria, di caro assenso al mio disio certificato fermi.
Par. 9.16The eyes of Beatrice, that fastened were Upon me, as before, of dear assent To my desire assurance gave to me.
Par. 9.19«Deh, metti al mio voler tosto compenso, beato spirto», dissi, «e fammi prova ch’i’ possa in te refletter quel ch’io penso!».
Par. 9.19“Ah, bring swift compensation to my wish, Thou blessed spirit,” I said, “and give me proof That what I think in thee I can reflect!”
Par. 9.22Onde la luce che m’era ancor nova, del suo profondo, ond’ ella pria cantava, seguette come a cui di ben far giova:
Par. 9.22Whereat the light, that still was new to me, Out of its depths, whence it before was singing, As one delighted to do good, continued:
Par. 9.25«In quella parte de la terra prava italica che siede tra Rïalto e le fontane di Brenta e di Piava,
Par. 9.25“Within that region of the land depraved Of Italy, that lies between Rialto And fountain-heads of Brenta and of Piava,
Par. 9.28si leva un colle, e non surge molt’ alto, là onde scese già una facella che fece a la contrada un grande assalto.
Par. 9.28Rises a hill, and mounts not very high, Wherefrom descended formerly a torch That made upon that region great assault.
Par. 9.31D’una radice nacqui e io ed ella: Cunizza fui chiamata, e qui refulgo perché mi vinse il lume d’esta stella;
Par. 9.31Out of one root were born both I and it; Cunizza was I called, and here I shine Because the splendour of this star o’ercame me.
Par. 9.34ma lietamente a me medesma indulgo la cagion di mia sorte, e non mi noia; che parria forse forte al vostro vulgo.
Par. 9.34But gladly to myself the cause I pardon Of my allotment, and it does not grieve me; Which would perhaps seem strong unto your vulgar.
Par. 9.37Di questa luculenta e cara gioia del nostro cielo che più m’è propinqua, grande fama rimase; e pria che moia,
Par. 9.37Of this so luculent and precious jewel, Which of our heaven is nearest unto me, Great fame remained; and ere it die away
Par. 9.40questo centesimo anno ancor s’incinqua: vedi se far si dee l’omo eccellente, sì ch’altra vita la prima relinqua.
Par. 9.40This hundredth year shall yet quintupled be. See if man ought to make him excellent, So that another life the first may leave!
Par. 9.43E ciò non pensa la turba presente che Tagliamento e Adice richiude, né per esser battuta ancor si pente;
Par. 9.43And thus thinks not the present multitude Shut in by Adige and Tagliamento, Nor yet for being scourged is penitent.
Par. 9.46ma tosto fia che Padova al palude cangerà l’acqua che Vincenza bagna, per essere al dover le genti crude;
Par. 9.46But soon ’twill be that Padua in the marsh Will change the water that Vicenza bathes, Because the folk are stubborn against duty;
Par. 9.49e dove Sile e Cagnan s’accompagna, tal signoreggia e va con la testa alta, che già per lui carpir si fa la ragna.
Par. 9.49And where the Sile and Cagnano join One lordeth it, and goes with lofty head, For catching whom e’en now the net is making.
Par. 9.52Piangerà Feltro ancora la difalta de l’empio suo pastor, che sarà sconcia sì, che per simil non s’entrò in malta.
Par. 9.52Feltro moreover of her impious pastor Shall weep the crime, which shall so monstrous be That for the like none ever entered Malta.
Par. 9.55Troppo sarebbe larga la bigoncia che ricevesse il sangue ferrarese, e stanco chi ’l pesasse a oncia a oncia,
Par. 9.55Ample exceedingly would be the vat That of the Ferrarese could hold the blood, And weary who should weigh it ounce by ounce,
Par. 9.58che donerà questo prete cortese per mostrarsi di parte; e cotai doni conformi fieno al viver del paese.
Par. 9.58Of which this courteous priest shall make a gift To show himself a partisan; and such gifts Will to the living of the land conform.
Par. 9.61Sù sono specchi, voi dicete Troni, onde refulge a noi Dio giudicante; sì che questi parlar ne paion buoni».
Par. 9.61Above us there are mirrors, Thrones you call them, From which shines out on us God Judicant, So that this utterance seems good to us.”
Par. 9.64Qui si tacette; e fecemi sembiante che fosse ad altro volta, per la rota in che si mise com’ era davante.
Par. 9.64Here it was silent, and it had the semblance Of being turned elsewhither, by the wheel On which it entered as it was before.
Par. 9.67L’altra letizia, che m’era già nota per cara cosa, mi si fece in vista qual fin balasso in che lo sol percuota.
Par. 9.67The other joy, already known to me, Became a thing transplendent in my sight, As a fine ruby smitten by the sun.
Par. 9.70Per letiziar là sù fulgor s’acquista, sì come riso qui; ma giù s’abbuia l’ombra di fuor, come la mente è trista.
Par. 9.70Through joy effulgence is acquired above, As here a smile; but down below, the shade Outwardly darkens, as the mind is sad.
Par. 9.73«Dio vede tutto, e tuo veder s’inluia», diss’ io, «beato spirto, sì che nulla voglia di sé a te puot’ esser fuia.
Par. 9.73“God seeth all things, and in Him, blest spirit, Thy sight is,” said I, “so that never will Of his can possibly from thee be hidden;
Par. 9.76Dunque la voce tua, che ’l ciel trastulla sempre col canto di quei fuochi pii che di sei ali facen la coculla,
Par. 9.76Thy voice, then, that for ever makes the heavens Glad, with the singing of those holy fires Which of their six wings make themselves a cowl,
Par. 9.79perché non satisface a’ miei disii? Già non attendere’ io tua dimanda, s’io m’intuassi, come tu t’inmii».
Par. 9.79Wherefore does it not satisfy my longings? Indeed, I would not wait thy questioning If I in thee were as thou art in me.”
Par. 9.82«La maggior valle in che l’acqua si spanda», incominciaro allor le sue parole, «fuor di quel mar che la terra inghirlanda,
Par. 9.82“The greatest of the valleys where the water Expands itself,” forthwith its words began, “That sea excepted which the earth engarlands,
Par. 9.85tra ’ discordanti liti contra ’l sole tanto sen va, che fa meridïano là dove l’orizzonte pria far suole.
Par. 9.85Between discordant shores against the sun Extends so far, that it meridian makes Where it was wont before to make the horizon.
Par. 9.88Di quella valle fu’ io litorano tra Ebro e Macra, che per cammin corto parte lo Genovese dal Toscano.
Par. 9.88I was a dweller on that valley’s shore ’Twixt Ebro and Magra that with journey short Doth from the Tuscan part the Genoese.
Par. 9.91Ad un occaso quasi e ad un orto Buggea siede e la terra ond’ io fui, che fé del sangue suo già caldo il porto.
Par. 9.91With the same sunset and same sunrise nearly Sit Buggia and the city whence I was, That with its blood once made the harbour hot.
Par. 9.94Folco mi disse quella gente a cui fu noto il nome mio; e questo cielo di me s’imprenta, com’ io fe’ di lui;
Par. 9.94Folco that people called me unto whom My name was known; and now with me this heaven Imprints itself, as I did once with it;
Par. 9.97ché più non arse la figlia di Belo, noiando e a Sicheo e a Creusa, di me, infin che si convenne al pelo;
Par. 9.97For more the daughter of Belus never burned, Offending both Sichaeus and Creusa, Than I, so long as it became my locks,
Par. 9.100né quella Rodopëa che delusa fu da Demofoonte, né Alcide quando Iole nel core ebbe rinchiusa.
Par. 9.100Nor yet that Rodophean, who deluded was by Demophoon, nor yet Alcides, When Iole he in his heart had locked.
Par. 9.103Non però qui si pente, ma si ride, non de la colpa, ch’a mente non torna, ma del valor ch’ordinò e provide.
Par. 9.103Yet here is no repenting, but we smile, Not at the fault, which comes not back to mind, But at the power which ordered and foresaw.
Par. 9.106Qui si rimira ne l’arte ch’addorna cotanto affetto, e discernesi ’l bene per che ’l mondo di sù quel di giù torna.
Par. 9.106Here we behold the art that doth adorn With such affection, and the good discover Whereby the world above turns that below.
Par. 9.109Ma perché tutte le tue voglie piene ten porti che son nate in questa spera, proceder ancor oltre mi convene.
Par. 9.109But that thou wholly satisfied mayst bear Thy wishes hence which in this sphere are born, Still farther to proceed behoveth me.
Par. 9.112Tu vuo’ saper chi è in questa lumera che qui appresso me così scintilla come raggio di sole in acqua mera.
Par. 9.112Thou fain wouldst know who is within this light That here beside me thus is scintillating, Even as a sunbeam in the limpid water.
Par. 9.115Or sappi che là entro si tranquilla Raab; e a nostr’ ordine congiunta, di lei nel sommo grado si sigilla.
Par. 9.115Then know thou, that within there is at rest Rahab, and being to our order joined, With her in its supremest grade ’tis sealed.
Par. 9.118Da questo cielo, in cui l’ombra s’appunta che ’l vostro mondo face, pria ch’altr’ alma del trïunfo di Cristo fu assunta.
Par. 9.118Into this heaven, where ends the shadowy cone Cast by your world, before all other souls First of Christ’s triumph was she taken up.
Par. 9.121Ben si convenne lei lasciar per palma in alcun cielo de l’alta vittoria che s’acquistò con l’una e l’altra palma,
Par. 9.121Full meet it was to leave her in some heaven, Even as a palm of the high victory Which he acquired with one palm and the other,
Par. 9.124perch’ ella favorò la prima gloria di Iosüè in su la Terra Santa, che poco tocca al papa la memoria.
Par. 9.124Because she favoured the first glorious deed Of Joshua upon the Holy Land, That little stirs the memory of the Pope.
Par. 9.127La tua città, che di colui è pianta che pria volse le spalle al suo fattore e di cui è la ’nvidia tanto pianta,
Par. 9.127Thy city, which an offshoot is of him Who first upon his Maker turned his back, And whose ambition is so sorely wept,
Par. 9.130produce e spande il maladetto fiore c’ha disvïate le pecore e li agni, però che fatto ha lupo del pastore.
Par. 9.130Brings forth and scatters the accursed flower Which both the sheep and lambs hath led astray Since it has turned the shepherd to a wolf.
Par. 9.133Per questo l’Evangelio e i dottor magni son derelitti, e solo ai Decretali si studia, sì che pare a’ lor vivagni.
Par. 9.133For this the Evangel and the mighty Doctors Are derelict, and only the Decretals So studied that it shows upon their margins.
Par. 9.136A questo intende il papa e ’ cardinali; non vanno i lor pensieri a Nazarette, là dove Gabrïello aperse l’ali.
Par. 9.136On this are Pope and Cardinals intent; Their meditations reach not Nazareth, There where his pinions Gabriel unfolded;
Par. 9.139Ma Vaticano e l’altre parti elette di Roma che son state cimitero a la milizia che Pietro seguette,
Par. 9.139But Vatican and the other parts elect Of Rome, which have a cemetery been Unto the soldiery that followed Peter
Par. 9.142tosto libere fien de l’avoltero».
Par. 9.142Shall soon be free from this adultery.”
Paradiso, Canto X
Paradiso, Canto X — The Fourth Heaven, the Sun: Theologians and Fathers of the Church. The First Circle. St. Thomas of Aquinas.
Par. 10.1Guardando nel suo Figlio con l’Amore che l’uno e l’altro etternalmente spira, lo primo e ineffabile Valore
Par. 10.1Looking into his Son with all the Love Which each of them eternally breathes forth, The Primal and unutterable Power
Par. 10.4quanto per mente e per loco si gira con tant’ ordine fé, ch’esser non puote sanza gustar di lui chi ciò rimira.
Par. 10.4Whate’er before the mind or eye revolves With so much order made, there can be none Who this beholds without enjoying Him.
Par. 10.7Leva dunque, lettore, a l’alte rote meco la vista, dritto a quella parte dove l’un moto e l’altro si percuote;
Par. 10.7Lift up then, Reader, to the lofty wheels With me thy vision straight unto that part Where the one motion on the other strikes,
Par. 10.10e lì comincia a vagheggiar ne l’arte di quel maestro che dentro a sé l’ama, tanto che mai da lei l’occhio non parte.
Par. 10.10And there begin to contemplate with joy That Master’s art, who in himself so loves it That never doth his eye depart therefrom.
Par. 10.13Vedi come da indi si dirama l’oblico cerchio che i pianeti porta, per sodisfare al mondo che li chiama.
Par. 10.13Behold how from that point goes branching off The oblique circle, which conveys the planets, To satisfy the world that calls upon them;
Par. 10.16Che se la strada lor non fosse torta, molta virtù nel ciel sarebbe in vano, e quasi ogne potenza qua giù morta;
Par. 10.16And if their pathway were not thus inflected, Much virtue in the heavens would be in vain, And almost every power below here dead.
Par. 10.19e se dal dritto più o men lontano fosse ’l partire, assai sarebbe manco e giù e sù de l’ordine mondano.
Par. 10.19If from the straight line distant more or less Were the departure, much would wanting be Above and underneath of mundane order.
Par. 10.22Or ti riman, lettor, sovra ’l tuo banco, dietro pensando a ciò che si preliba, s’esser vuoi lieto assai prima che stanco.
Par. 10.22Remain now, Reader, still upon thy bench, In thought pursuing that which is foretasted, If thou wouldst jocund be instead of weary.
Par. 10.25Messo t’ho innanzi: omai per te ti ciba; ché a sé torce tutta la mia cura quella materia ond’ io son fatto scriba.
Par. 10.25I’ve set before thee; henceforth feed thyself, For to itself diverteth all my care That theme whereof I have been made the scribe.
Par. 10.28Lo ministro maggior de la natura, che del valor del ciel lo mondo imprenta e col suo lume il tempo ne misura,
Par. 10.28The greatest of the ministers of nature, Who with the power of heaven the world imprints And measures with his light the time for us,
Par. 10.31con quella parte che sù si rammenta congiunto, si girava per le spire in che più tosto ognora s’appresenta;
Par. 10.31With that part which above is called to mind Conjoined, along the spirals was revolving, Where each time earlier he presents himself;
Par. 10.34e io era con lui; ma del salire non m’accors’ io, se non com’ uom s’accorge, anzi ’l primo pensier, del suo venire.
Par. 10.34And I was with him; but of the ascending I was not conscious, saving as a man Of a first thought is conscious ere it come;
Par. 10.37È Bëatrice quella che sì scorge di bene in meglio, sì subitamente che l’atto suo per tempo non si sporge.
Par. 10.37And Beatrice, she who is seen to pass From good to better, and so suddenly That not by time her action is expressed,
Par. 10.40Quant’ esser convenia da sé lucente quel ch’era dentro al sol dov’ io entra’mi, non per color, ma per lume parvente!
Par. 10.40How lucent in herself must she have been! And what was in the sun, wherein I entered, Apparent not by colour but by light,
Par. 10.43Perch’ io lo ’ngegno e l’arte e l’uso chiami, sì nol direi che mai s’imaginasse; ma creder puossi e di veder si brami.
Par. 10.43I, though I call on genius, art, and practice, Cannot so tell that it could be imagined; Believe one can, and let him long to see it.
Par. 10.46E se le fantasie nostre son basse a tanta altezza, non è maraviglia; ché sopra ’l sol non fu occhio ch’andasse.
Par. 10.46And if our fantasies too lowly are For altitude so great, it is no marvel, Since o’er the sun was never eye could go.
Par. 10.49Tal era quivi la quarta famiglia de l’alto Padre, che sempre la sazia, mostrando come spira e come figlia.
Par. 10.49Such in this place was the fourth family Of the high Father, who forever sates it, Showing how he breathes forth and how begets.
Par. 10.52E Bëatrice cominciò: «Ringrazia, ringrazia il Sol de li angeli, ch’a questo sensibil t’ha levato per sua grazia».
Par. 10.52And Beatrice began: “Give thanks, give thanks Unto the Sun of Angels, who to this Sensible one has raised thee by his grace!”
Par. 10.55Cor di mortal non fu mai sì digesto a divozione e a rendersi a Dio con tutto ’l suo gradir cotanto presto,
Par. 10.55Never was heart of mortal so disposed To worship, nor to give itself to God With all its gratitude was it so ready,
Par. 10.58come a quelle parole mi fec’ io; e sì tutto ’l mio amore in lui si mise, che Bëatrice eclissò ne l’oblio.
Par. 10.58As at those words did I myself become; And all my love was so absorbed in Him, That in oblivion Beatrice was eclipsed.
Par. 10.61Non le dispiacque; ma sì se ne rise, che lo splendor de li occhi suoi ridenti mia mente unita in più cose divise.
Par. 10.61Nor this displeased her; but she smiled at it So that the splendour of her laughing eyes My single mind on many things divided.
Par. 10.64Io vidi più folgór vivi e vincenti far di noi centro e di sé far corona, più dolci in voce che in vista lucenti:
Par. 10.64Lights many saw I, vivid and triumphant, Make us a centre and themselves a circle, More sweet in voice than luminous in aspect.
Par. 10.67così cinger la figlia di Latona vedem talvolta, quando l’aere è pregno, sì che ritenga il fil che fa la zona.
Par. 10.67Thus girt about the daughter of Latona We sometimes see, when pregnant is the air, So that it holds the thread which makes her zone.
Par. 10.70Ne la corte del cielo, ond’ io rivegno, si trovan molte gioie care e belle tanto che non si posson trar del regno;
Par. 10.70Within the court of Heaven, whence I return, Are many jewels found, so fair and precious They cannot be transported from the realm;
Par. 10.73e ’l canto di quei lumi era di quelle; chi non s’impenna sì che là sù voli, dal muto aspetti quindi le novelle.
Par. 10.73And of them was the singing of those lights. Who takes not wings that he may fly up thither, The tidings thence may from the dumb await!
Par. 10.76Poi, sì cantando, quelli ardenti soli si fuor girati intorno a noi tre volte, come stelle vicine a’ fermi poli,
Par. 10.76As soon as singing thus those burning suns Had round about us whirled themselves three times, Like unto stars neighbouring the steadfast poles,
Par. 10.79donne mi parver, non da ballo sciolte, ma che s’arrestin tacite, ascoltando fin che le nove note hanno ricolte.
Par. 10.79Ladies they seemed, not from the dance released, But who stop short, in silence listening Till they have gathered the new melody.
Par. 10.82E dentro a l’un senti’ cominciar: «Quando lo raggio de la grazia, onde s’accende verace amore e che poi cresce amando,
Par. 10.82And within one I heard beginning: “When The radiance of grace, by which is kindled True love, and which thereafter grows by loving,
Par. 10.85multiplicato in te tanto resplende, che ti conduce su per quella scala u’ sanza risalir nessun discende;
Par. 10.85Within thee multiplied is so resplendent That it conducts thee upward by that stair, Where without reascending none descends,
Par. 10.88qual ti negasse il vin de la sua fiala per la tua sete, in libertà non fora se non com’ acqua ch’al mar non si cala.
Par. 10.88Who should deny the wine out of his vial Unto thy thirst, in liberty were not Except as water which descends not seaward.
Par. 10.91Tu vuo’ saper di quai piante s’infiora questa ghirlanda che ’ntorno vagheggia la bella donna ch’al ciel t’avvalora.
Par. 10.91Fain wouldst thou know with what plants is enflowered This garland that encircles with delight The Lady fair who makes thee strong for heaven.
Par. 10.94Io fui de li agni de la santa greggia che Domenico mena per cammino u’ ben s’impingua se non si vaneggia.
Par. 10.94Of the lambs was I of the holy flock Which Dominic conducteth by a road Where well one fattens if he strayeth not.
Par. 10.97Questi che m’è a destra più vicino, frate e maestro fummi, ed esso Alberto è di Cologna, e io Thomas d’Aquino.
Par. 10.97He who is nearest to me on the right My brother and master was; and he Albertus Is of Cologne, I Thomas of Aquinum.
Par. 10.100Se sì di tutti li altri esser vuo’ certo, di retro al mio parlar ten vien col viso girando su per lo beato serto.
Par. 10.100If thou of all the others wouldst be certain, Follow behind my speaking with thy sight Upward along the blessed garland turning.
Par. 10.103Quell’ altro fiammeggiare esce del riso di Grazïan, che l’uno e l’altro foro aiutò sì che piace in paradiso.
Par. 10.103That next effulgence issues from the smile Of Gratian, who assisted both the courts In such wise that it pleased in Paradise.
Par. 10.106L’altro ch’appresso addorna il nostro coro, quel Pietro fu che con la poverella offerse a Santa Chiesa suo tesoro.
Par. 10.106The other which near by adorns our choir That Peter was who, e’en as the poor widow, Offered his treasure unto Holy Church.
Par. 10.109La quinta luce, ch’è tra noi più bella, spira di tale amor, che tutto ’l mondo là giù ne gola di saper novella:
Par. 10.109The fifth light, that among us is the fairest, Breathes forth from such a love, that all the world Below is greedy to learn tidings of it.
Par. 10.112entro v’è l’alta mente u’ sì profondo saver fu messo, che, se ’l vero è vero, a veder tanto non surse il secondo.
Par. 10.112Within it is the lofty mind, where knowledge So deep was put, that, if the true be true, To see so much there never rose a second.
Par. 10.115Appresso vedi il lume di quel cero che giù in carne più a dentro vide l’angelica natura e ’l ministero.
Par. 10.115Thou seest next the lustre of that taper, Which in the flesh below looked most within The angelic nature and its ministry.
Par. 10.118Ne l’altra piccioletta luce ride quello avvocato de’ tempi cristiani del cui latino Augustin si provide.
Par. 10.118Within that other little light is smiling The advocate of the Christian centuries, Out of whose rhetoric Augustine was furnished.
Par. 10.121Or se tu l’occhio de la mente trani di luce in luce dietro a le mie lode, già de l’ottava con sete rimani.
Par. 10.121Now if thou trainest thy mind’s eye along From light to light pursuant of my praise, With thirst already of the eighth thou waitest.
Par. 10.124Per vedere ogne ben dentro vi gode l’anima santa che ’l mondo fallace fa manifesto a chi di lei ben ode.
Par. 10.124By seeing every good therein exults The sainted soul, which the fallacious world Makes manifest to him who listeneth well;
Par. 10.127Lo corpo ond’ ella fu cacciata giace giuso in Cieldauro; ed essa da martiro e da essilio venne a questa pace.
Par. 10.127The body whence ’twas hunted forth is lying Down in Cieldauro, and from martyrdom And banishment it came unto this peace.
Par. 10.130Vedi oltre fiammeggiar l’ardente spiro d’Isidoro, di Beda e di Riccardo, che a considerar fu più che viro.
Par. 10.130See farther onward flame the burning breath Of Isidore, of Beda, and of Richard Who was in contemplation more than man.
Par. 10.133Questi onde a me ritorna il tuo riguardo, è ’l lume d’uno spirto che ’n pensieri gravi a morir li parve venir tardo:
Par. 10.133This, whence to me returneth thy regard, The light is of a spirit unto whom In his grave meditations death seemed slow.
Par. 10.136essa è la luce etterna di Sigieri, che, leggendo nel Vico de li Strami, silogizzò invidïosi veri».
Par. 10.136It is the light eternal of Sigier, Who, reading lectures in the Street of Straw, Did syllogize invidious verities.”
Par. 10.139Indi, come orologio che ne chiami ne l’ora che la sposa di Dio surge a mattinar lo sposo perché l’ami,
Par. 10.139Then, as a horologe that calleth us What time the Bride of God is rising up With matins to her Spouse that he may love her,
Par. 10.142che l’una parte e l’altra tira e urge, tin tin sonando con sì dolce nota, che ’l ben disposto spirto d’amor turge;
Par. 10.142Wherein one part the other draws and urges, Ting! ting! resounding with so sweet a note, That swells with love the spirit well disposed,
Par. 10.145così vid’ ïo la gloriosa rota muoversi e render voce a voce in tempra e in dolcezza ch’esser non pò nota
Par. 10.145Thus I beheld the glorious wheel move round, And render voice to voice, in modulation And sweetness that can not be comprehended,
Par. 10.148se non colà dove gioir s’insempra.
Par. 10.148Excepting there where joy is made eternal.
Paradiso, Canto XI
Paradiso, Canto XI — St. Thomas recounts the Life of St. Francis. Lament over the State of the Dominican Order.
Par. 11.1O insensata cura de’ mortali, quanto son difettivi silogismi quei che ti fanno in basso batter l’ali!
Par. 11.1O Thou insensate care of mortal men, How inconclusive are the syllogisms That make thee beat thy wings in downward flight!
Par. 11.4Chi dietro a iura e chi ad amforismi sen giva, e chi seguendo sacerdozio, e chi regnar per forza o per sofismi,
Par. 11.4One after laws and one to aphorisms Was going, and one following the priesthood, And one to reign by force or sophistry,
Par. 11.7e chi rubare e chi civil negozio, chi nel diletto de la carne involto s’affaticava e chi si dava a l’ozio,
Par. 11.7And one in theft, and one in state affairs, One in the pleasures of the flesh involved Wearied himself, one gave himself to ease;
Par. 11.10quando, da tutte queste cose sciolto, con Bëatrice m’era suso in cielo cotanto glorïosamente accolto.
Par. 11.10When I, from all these things emancipate, With Beatrice above there in the Heavens With such exceeding glory was received!
Par. 11.13Poi che ciascuno fu tornato ne lo punto del cerchio in che avanti s’era, fermossi, come a candellier candelo.
Par. 11.13When each one had returned unto that point Within the circle where it was before, It stood as in a candlestick a candle;
Par. 11.16E io senti’ dentro a quella lumera che pria m’avea parlato, sorridendo incominciar, faccendosi più mera:
Par. 11.16And from within the effulgence which at first Had spoken unto me, I heard begin Smiling while it more luminous became:
Par. 11.19«Così com’ io del suo raggio resplendo, sì, riguardando ne la luce etterna, li tuoi pensieri onde cagioni apprendo.
Par. 11.19“Even as I am kindled in its ray, So, looking into the Eternal Light, The occasion of thy thoughts I apprehend.
Par. 11.22Tu dubbi, e hai voler che si ricerna in sì aperta e ’n sì distesa lingua lo dicer mio, ch’al tuo sentir si sterna,
Par. 11.22Thou doubtest, and wouldst have me to resift In language so extended and so open My speech, that to thy sense it may be plain,
Par. 11.25ove dinanzi dissi: “U’ ben s’impingua”, e là u’ dissi: “Non nacque il secondo”; e qui è uopo che ben si distingua.
Par. 11.25Where just before I said, ‘where well one fattens,’ And where I said, ‘there never rose a second;’ And here ’tis needful we distinguish well.
Par. 11.28La provedenza, che governa il mondo con quel consiglio nel quale ogne aspetto creato è vinto pria che vada al fondo,
Par. 11.28The Providence, which governeth the world With counsel, wherein all created vision Is vanquished ere it reach unto the bottom,
Par. 11.31però che andasse ver’ lo suo diletto la sposa di colui ch’ad alte grida disposò lei col sangue benedetto,
Par. 11.31(So that towards her own Beloved might go The bride of Him who, uttering a loud cry, Espoused her with his consecrated blood,
Par. 11.34in sé sicura e anche a lui più fida, due principi ordinò in suo favore, che quinci e quindi le fosser per guida.
Par. 11.34Self-confident and unto Him more faithful,) Two Princes did ordain in her behoof, Which on this side and that might be her guide.
Par. 11.37L’un fu tutto serafico in ardore; l’altro per sapïenza in terra fue di cherubica luce uno splendore.
Par. 11.37The one was all seraphical in ardour; The other by his wisdom upon earth A splendour was of light cherubical.
Par. 11.40De l’un dirò, però che d’amendue si dice l’un pregiando, qual ch’om prende, perch’ ad un fine fur l’opere sue.
Par. 11.40One will I speak of, for of both is spoken In praising one, whichever may be taken, Because unto one end their labours were.
Par. 11.43Intra Tupino e l’acqua che discende del colle eletto dal beato Ubaldo, fertile costa d’alto monte pende,
Par. 11.43Between Tupino and the stream that falls Down from the hill elect of blessed Ubald, A fertile slope of lofty mountain hangs,
Par. 11.46onde Perugia sente freddo e caldo da Porta Sole; e di rietro le piange per grave giogo Nocera con Gualdo.
Par. 11.46From which Perugia feels the cold and heat Through Porta Sole, and behind it weep Gualdo and Nocera their grievous yoke.
Par. 11.49Di questa costa, là dov’ ella frange più sua rattezza, nacque al mondo un sole, come fa questo talvolta di Gange.
Par. 11.49From out that slope, there where it breaketh most Its steepness, rose upon the world a sun As this one does sometimes from out the Ganges;
Par. 11.52Però chi d’esso loco fa parole, non dica Ascesi, ché direbbe corto, ma Orïente, se proprio dir vuole.
Par. 11.52Therefore let him who speaketh of that place, Say not Ascesi, for he would say little, But Orient, if he properly would speak.
Par. 11.55Non era ancor molto lontan da l’orto, ch’el cominciò a far sentir la terra de la sua gran virtute alcun conforto;
Par. 11.55He was not yet far distant from his rising Before he had begun to make the earth Some comfort from his mighty virtue feel.
Par. 11.58ché per tal donna, giovinetto, in guerra del padre corse, a cui, come a la morte, la porta del piacer nessun diserra;
Par. 11.58For he in youth his father’s wrath incurred For certain Dame, to whom, as unto death, The gate of pleasure no one doth unlock;
Par. 11.61e dinanzi a la sua spirital corte et coram patre le si fece unito; poscia di dì in dì l’amò più forte.
Par. 11.61And was before his spiritual court ‘Et coram patre’ unto her united; Then day by day more fervently he loved her.
Par. 11.64Questa, privata del primo marito, millecent’ anni e più dispetta e scura fino a costui si stette sanza invito;
Par. 11.64She, reft of her first husband, scorned, obscure, One thousand and one hundred years and more, Waited without a suitor till he came.
Par. 11.67né valse udir che la trovò sicura con Amiclate, al suon de la sua voce, colui ch’a tutto ’l mondo fé paura;
Par. 11.67Naught it availed to hear, that with Amyclas Found her unmoved at sounding of his voice He who struck terror into all the world;
Par. 11.70né valse esser costante né feroce, sì che, dove Maria rimase giuso, ella con Cristo pianse in su la croce.
Par. 11.70Naught it availed being constant and undaunted, So that, when Mary still remained below, She mounted up with Christ upon the cross.
Par. 11.73Ma perch’ io non proceda troppo chiuso, Francesco e Povertà per questi amanti prendi oramai nel mio parlar diffuso.
Par. 11.73But that too darkly I may not proceed, Francis and Poverty for these two lovers Take thou henceforward in my speech diffuse.
Par. 11.76La lor concordia e i lor lieti sembianti, amore e maraviglia e dolce sguardo facieno esser cagion di pensier santi;
Par. 11.76Their concord and their joyous semblances, The love, the wonder, and the sweet regard, They made to be the cause of holy thoughts;
Par. 11.79tanto che ’l venerabile Bernardo si scalzò prima, e dietro a tanta pace corse e, correndo, li parve esser tardo.
Par. 11.79So much so that the venerable Bernard First bared his feet, and after so great peace Ran, and, in running, thought himself too slow.
Par. 11.82Oh ignota ricchezza! oh ben ferace! Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro dietro a lo sposo, sì la sposa piace.
Par. 11.82O wealth unknown! O veritable good! Giles bares his feet, and bares his feet Sylvester Behind the bridegroom, so doth please the bride!
Par. 11.85Indi sen va quel padre e quel maestro con la sua donna e con quella famiglia che già legava l’umile capestro.
Par. 11.85Then goes his way that father and that master, He and his Lady and that family Which now was girding on the humble cord;
Par. 11.88Né li gravò viltà di cuor le ciglia per esser fi’ di Pietro Bernardone, né per parer dispetto a maraviglia;
Par. 11.88Nor cowardice of heart weighed down his brow At being son of Peter Bernardone, Nor for appearing marvellously scorned;
Par. 11.91ma regalmente sua dura intenzione ad Innocenzio aperse, e da lui ebbe primo sigillo a sua religïone.
Par. 11.91But regally his hard determination To Innocent he opened, and from him Received the primal seal upon his Order.
Par. 11.94Poi che la gente poverella crebbe dietro a costui, la cui mirabil vita meglio in gloria del ciel si canterebbe,
Par. 11.94After the people mendicant increased Behind this man, whose admirable life Better in glory of the heavens were sung,
Par. 11.97di seconda corona redimita fu per Onorio da l’Etterno Spiro la santa voglia d’esto archimandrita.
Par. 11.97Incoronated with a second crown Was through Honorius by the Eternal Spirit The holy purpose of this Archimandrite.
Par. 11.100E poi che, per la sete del martiro, ne la presenza del Soldan superba predicò Cristo e li altri che ’l seguiro,
Par. 11.100And when he had, through thirst of martyrdom, In the proud presence of the Sultan preached Christ and the others who came after him,
Par. 11.103e per trovare a conversione acerba troppo la gente e per non stare indarno, redissi al frutto de l’italica erba,
Par. 11.103And, finding for conversion too unripe The folk, and not to tarry there in vain, Returned to fruit of the Italic grass,
Par. 11.106nel crudo sasso intra Tevero e Arno da Cristo prese l’ultimo sigillo, che le sue membra due anni portarno.
Par. 11.106On the rude rock ’twixt Tiber and the Arno From Christ did he receive the final seal, Which during two whole years his members bore.
Par. 11.109Quando a colui ch’a tanto ben sortillo piacque di trarlo suso a la mercede ch’el meritò nel suo farsi pusillo,
Par. 11.109When He, who chose him unto so much good, Was pleased to draw him up to the reward That he had merited by being lowly,
Par. 11.112a’ frati suoi, sì com’ a giuste rede, raccomandò la donna sua più cara, e comandò che l’amassero a fede;
Par. 11.112Unto his friars, as to the rightful heirs, His most dear Lady did he recommend, And bade that they should love her faithfully;
Par. 11.115e del suo grembo l’anima preclara mover si volle, tornando al suo regno, e al suo corpo non volle altra bara.
Par. 11.115And from her bosom the illustrious soul Wished to depart, returning to its realm, And for its body wished no other bier.
Par. 11.118Pensa oramai qual fu colui che degno collega fu a mantener la barca di Pietro in alto mar per dritto segno;
Par. 11.118Think now what man was he, who was a fit Companion over the high seas to keep The bark of Peter to its proper bearings.
Par. 11.121e questo fu il nostro patrïarca; per che qual segue lui, com’ el comanda, discerner puoi che buone merce carca.
Par. 11.121And this man was our Patriarch; hence whoever Doth follow him as he commands can see That he is laden with good merchandise.
Par. 11.124Ma ’l suo pecuglio di nova vivanda è fatto ghiotto, sì ch’esser non puote che per diversi salti non si spanda;
Par. 11.124But for new pasturage his flock has grown So greedy, that it is impossible They be not scattered over fields diverse;
Par. 11.127e quanto le sue pecore remote e vagabunde più da esso vanno, più tornano a l’ovil di latte vòte.
Par. 11.127And in proportion as his sheep remote And vagabond go farther off from him, More void of milk return they to the fold.
Par. 11.130Ben son di quelle che temono ’l danno e stringonsi al pastor; ma son sì poche, che le cappe fornisce poco panno.
Par. 11.130Verily some there are that fear a hurt, And keep close to the shepherd; but so few, That little cloth doth furnish forth their hoods.
Par. 11.133Or, se le mie parole non son fioche, se la tua audïenza è stata attenta, se ciò ch’è detto a la mente revoche,
Par. 11.133Now if my utterance be not indistinct, If thine own hearing hath attentive been, If thou recall to mind what I have said,
Par. 11.136in parte fia la tua voglia contenta, perché vedrai la pianta onde si scheggia, e vedra’ il corrègger che argomenta
Par. 11.136In part contented shall thy wishes be; For thou shalt see the plant that’s chipped away, And the rebuke that lieth in the words,
Par. 11.139“U’ ben s’impingua, se non si vaneggia”».
Par. 11.139‘Where well one fattens, if he strayeth not.’”
Paradiso, Canto XII
Paradiso, Canto XII — St. Buonaventura recounts the Life of St. Dominic. Lament over the State of the Franciscan Order. The Second Circle.
Par. 12.1Sì tosto come l’ultima parola la benedetta fiamma per dir tolse, a rotar cominciò la santa mola;
Par. 12.1Soon as the blessed flame had taken up The final word to give it utterance, Began the holy millstone to revolve,
Par. 12.4e nel suo giro tutta non si volse prima ch’un’altra di cerchio la chiuse, e moto a moto e canto a canto colse;
Par. 12.4And in its gyre had not turned wholly round, Before another in a ring enclosed it, And motion joined to motion, song to song;
Par. 12.7canto che tanto vince nostre muse, nostre serene in quelle dolci tube, quanto primo splendor quel ch’e’ refuse.
Par. 12.7Song that as greatly doth transcend our Muses, Our Sirens, in those dulcet clarions, As primal splendour that which is reflected.
Par. 12.10Come si volgon per tenera nube due archi paralelli e concolori, quando Iunone a sua ancella iube,
Par. 12.10And as are spanned athwart a tender cloud Two rainbows parallel and like in colour, When Juno to her handmaid gives command,
Par. 12.13nascendo di quel d’entro quel di fori, a guisa del parlar di quella vaga ch’amor consunse come sol vapori,
Par. 12.13(The one without born of the one within, Like to the speaking of that vagrant one Whom love consumed as doth the sun the vapours,)
Par. 12.16e fanno qui la gente esser presaga, per lo patto che Dio con Noè puose, del mondo che già mai più non s’allaga:
Par. 12.16And make the people here, through covenant God set with Noah, presageful of the world That shall no more be covered with a flood,
Par. 12.19così di quelle sempiterne rose volgiensi circa noi le due ghirlande, e sì l’estrema a l’intima rispuose.
Par. 12.19In such wise of those sempiternal roses The garlands twain encompassed us about, And thus the outer to the inner answered.
Par. 12.22Poi che ’l tripudio e l’altra festa grande, sì del cantare e sì del fiammeggiarsi luce con luce gaudïose e blande,
Par. 12.22After the dance, and other grand rejoicings, Both of the singing, and the flaming forth Effulgence with effulgence blithe and tender,
Par. 12.25insieme a punto e a voler quetarsi, pur come li occhi ch’al piacer che i move conviene insieme chiudere e levarsi;
Par. 12.25Together, at once, with one accord had stopped, (Even as the eyes, that, as volition moves them, Must needs together shut and lift themselves,)
Par. 12.28del cor de l’una de le luci nove si mosse voce, che l’ago a la stella parer mi fece in volgermi al suo dove;
Par. 12.28Out of the heart of one of the new lights There came a voice, that needle to the star Made me appear in turning thitherward.
Par. 12.31e cominciò: «L’amor che mi fa bella mi tragge a ragionar de l’altro duca per cui del mio sì ben ci si favella.
Par. 12.31And it began: “The love that makes me fair Draws me to speak about the other leader, By whom so well is spoken here of mine.
Par. 12.34Degno è che, dov’ è l’un, l’altro s’induca: sì che, com’ elli ad una militaro, così la gloria loro insieme luca.
Par. 12.34’Tis right, where one is, to bring in the other, That, as they were united in their warfare, Together likewise may their glory shine.
Par. 12.37L’essercito di Cristo, che sì caro costò a rïarmar, dietro a la ’nsegna si movea tardo, sospeccioso e raro,
Par. 12.37The soldiery of Christ, which it had cost So dear to arm again, behind the standard Moved slow and doubtful and in numbers few,
Par. 12.40quando lo ’mperador che sempre regna provide a la milizia, ch’era in forse, per sola grazia, non per esser degna;
Par. 12.40When the Emperor who reigneth evermore Provided for the host that was in peril, Through grace alone and not that it was worthy;
Par. 12.43e, come è detto, a sua sposa soccorse con due campioni, al cui fare, al cui dire lo popol disvïato si raccorse.
Par. 12.43And, as was said, he to his Bride brought succour With champions twain, at whose deed, at whose word The straggling people were together drawn.
Par. 12.46In quella parte ove surge ad aprire Zefiro dolce le novelle fronde di che si vede Europa rivestire,
Par. 12.46Within that region where the sweet west wind Rises to open the new leaves, wherewith Europe is seen to clothe herself afresh,
Par. 12.49non molto lungi al percuoter de l’onde dietro a le quali, per la lunga foga, lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde,
Par. 12.49Not far off from the beating of the waves, Behind which in his long career the sun Sometimes conceals himself from every man,
Par. 12.52siede la fortunata Calaroga sotto la protezion del grande scudo in che soggiace il leone e soggioga:
Par. 12.52Is situate the fortunate Calahorra, Under protection of the mighty shield In which the Lion subject is and sovereign.
Par. 12.55dentro vi nacque l’amoroso drudo de la fede cristiana, il santo atleta benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;
Par. 12.55Therein was born the amorous paramour Of Christian Faith, the athlete consecrate, Kind to his own and cruel to his foes;
Par. 12.58e come fu creata, fu repleta sì la sua mente di viva vertute che, ne la madre, lei fece profeta.
Par. 12.58And when it was created was his mind Replete with such a living energy, That in his mother her it made prophetic.
Par. 12.61Poi che le sponsalizie fuor compiute al sacro fonte intra lui e la Fede, u’ si dotar di mutüa salute,
Par. 12.61As soon as the espousals were complete Between him and the Faith at holy font, Where they with mutual safety dowered each other,
Par. 12.64la donna che per lui l’assenso diede, vide nel sonno il mirabile frutto ch’uscir dovea di lui e de le rede;
Par. 12.64The woman, who for him had given assent, Saw in a dream the admirable fruit That issue would from him and from his heirs;
Par. 12.67e perché fosse qual era in costrutto, quinci si mosse spirito a nomarlo del possessivo di cui era tutto.
Par. 12.67And that he might be construed as he was, A spirit from this place went forth to name him With His possessive whose he wholly was.
Par. 12.70Domenico fu detto; e io ne parlo sì come de l’agricola che Cristo elesse a l’orto suo per aiutarlo.
Par. 12.70Dominic was he called; and him I speak of Even as of the husbandman whom Christ Elected to his garden to assist him.
Par. 12.73Ben parve messo e famigliar di Cristo: che ’l primo amor che ’n lui fu manifesto, fu al primo consiglio che diè Cristo.
Par. 12.73Envoy and servant sooth he seemed of Christ, For the first love made manifest in him Was the first counsel that was given by Christ.
Par. 12.76Spesse fïate fu tacito e desto trovato in terra da la sua nutrice, come dicesse: ‘Io son venuto a questo’.
Par. 12.76Silent and wakeful many a time was he Discovered by his nurse upon the ground, As if he would have said, ‘For this I came.’
Par. 12.79Oh padre suo veramente Felice! oh madre sua veramente Giovanna, se, interpretata, val come si dice!
Par. 12.79O thou his father, Felix verily! O thou his mother, verily Joanna, If this, interpreted, means as is said!
Par. 12.82Non per lo mondo, per cui mo s’affanna di retro ad Ostïense e a Taddeo, ma per amor de la verace manna
Par. 12.82Not for the world which people toil for now In following Ostiense and Taddeo, But through his longing after the true manna,
Par. 12.85in picciol tempo gran dottor si feo; tal che si mise a circüir la vigna che tosto imbianca, se ’l vignaio è reo.
Par. 12.85He in short time became so great a teacher, That he began to go about the vineyard, Which fadeth soon, if faithless be the dresser;
Par. 12.88E a la sedia che fu già benigna più a’ poveri giusti, non per lei, ma per colui che siede, che traligna,
Par. 12.88And of the See, (that once was more benignant Unto the righteous poor, not through itself, But him who sits there and degenerates,)
Par. 12.91non dispensare o due o tre per sei, non la fortuna di prima vacante, non decimas, quae sunt pauperum Dei,
Par. 12.91Not to dispense or two or three for six, Not any fortune of first vacancy, ‘Non decimas quae sunt pauperum Dei,’
Par. 12.94addimandò, ma contro al mondo errante licenza di combatter per lo seme del qual ti fascian ventiquattro piante.
Par. 12.94He asked for, but against the errant world Permission to do battle for the seed, Of which these four and twenty plants surround thee.
Par. 12.97Poi, con dottrina e con volere insieme, con l’officio appostolico si mosse quasi torrente ch’alta vena preme;
Par. 12.97Then with the doctrine and the will together, With office apostolical he moved, Like torrent which some lofty vein out-presses;
Par. 12.100e ne li sterpi eretici percosse l’impeto suo, più vivamente quivi dove le resistenze eran più grosse.
Par. 12.100And in among the shoots heretical His impetus with greater fury smote, Wherever the resistance was the greatest.
Par. 12.103Di lui si fecer poi diversi rivi onde l’orto catolico si riga, sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.
Par. 12.103Of him were made thereafter divers runnels, Whereby the garden catholic is watered, So that more living its plantations stand.
Par. 12.106Se tal fu l’una rota de la biga in che la Santa Chiesa si difese e vinse in campo la sua civil briga,
Par. 12.106If such the one wheel of the Biga was, In which the Holy Church itself defended And in the field its civic battle won,
Par. 12.109ben ti dovrebbe assai esser palese l’eccellenza de l’altra, di cui Tomma dinanzi al mio venir fu sì cortese.
Par. 12.109Truly full manifest should be to thee The excellence of the other, unto whom Thomas so courteous was before my coming.
Par. 12.112Ma l’orbita che fé la parte somma di sua circunferenza, è derelitta, sì ch’è la muffa dov’ era la gromma.
Par. 12.112But still the orbit, which the highest part Of its circumference made, is derelict, So that the mould is where was once the crust.
Par. 12.115La sua famiglia, che si mosse dritta coi piedi a le sue orme, è tanto volta, che quel dinanzi a quel di retro gitta;
Par. 12.115His family, that had straight forward moved With feet upon his footprints, are turned round So that they set the point upon the heel.
Par. 12.118e tosto si vedrà de la ricolta de la mala coltura, quando il loglio si lagnerà che l’arca li sia tolta.
Par. 12.118And soon aware they will be of the harvest Of this bad husbandry, when shall the tares Complain the granary is taken from them.
Par. 12.121Ben dico, chi cercasse a foglio a foglio nostro volume, ancor troveria carta u’ leggerebbe “I’ mi son quel ch’i’ soglio”;
Par. 12.121Yet say I, he who searcheth leaf by leaf Our volume through, would still some page discover Where he could read, ‘I am as I am wont.’
Par. 12.124ma non fia da Casal né d’Acquasparta, là onde vegnon tali a la scrittura, ch’uno la fugge e altro la coarta.
Par. 12.124’Twill not be from Casal nor Acquasparta, From whence come such unto the written word That one avoids it, and the other narrows.
Par. 12.127Io son la vita di Bonaventura da Bagnoregio, che ne’ grandi offici sempre pospuosi la sinistra cura.
Par. 12.127Bonaventura of Bagnoregio’s life Am I, who always in great offices Postponed considerations sinister.
Par. 12.130Illuminato e Augustin son quici, che fuor de’ primi scalzi poverelli che nel capestro a Dio si fero amici.
Par. 12.130Here are Illuminato and Agostino, Who of the first barefooted beggars were That with the cord the friends of God became.
Par. 12.133Ugo da San Vittore è qui con elli, e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli;
Par. 12.133Hugh of Saint Victor is among them here, And Peter Mangiador, and Peter of Spain, Who down below in volumes twelve is shining;
Par. 12.136Natàn profeta e ’l metropolitano Crisostomo e Anselmo e quel Donato ch’a la prim’ arte degnò porre mano.
Par. 12.136Nathan the seer, and metropolitan Chrysostom, and Anselmus, and Donatus Who deigned to lay his hand to the first art;
Par. 12.139Rabano è qui, e lucemi dallato il calavrese abate Giovacchino di spirito profetico dotato.
Par. 12.139Here is Rabanus, and beside me here Shines the Calabrian Abbot Joachim, He with the spirit of prophecy endowed.
Par. 12.142Ad inveggiar cotanto paladino mi mosse l’infiammata cortesia di fra Tommaso e ’l discreto latino;
Par. 12.142To celebrate so great a paladin Have moved me the impassioned courtesy And the discreet discourses of Friar Thomas,
Par. 12.145e mosse meco questa compagnia».
Par. 12.145And with me they have moved this company.”
Paradiso, Canto XIII
Paradiso, Canto XIII — Of the Wisdom of Solomon. St. Thomas reproaches Dante’s Judgement.
Par. 13.1Imagini, chi bene intender cupe quel ch’i’ or vidi—e ritegna l’image, mentre ch’io dico, come ferma rupe—,
Par. 13.1Let him imagine, who would well conceive What now I saw, and let him while I speak Retain the image as a steadfast rock,
Par. 13.4quindici stelle che ’n diverse plage lo ciel avvivan di tanto sereno che soperchia de l’aere ogne compage;
Par. 13.4The fifteen stars, that in their divers regions The sky enliven with a light so great That it transcends all clusters of the air;
Par. 13.7imagini quel carro a cu’ il seno basta del nostro cielo e notte e giorno, sì ch’al volger del temo non vien meno;
Par. 13.7Let him the Wain imagine unto which Our vault of heaven sufficeth night and day, So that in turning of its pole it fails not;
Par. 13.10imagini la bocca di quel corno che si comincia in punta de lo stelo a cui la prima rota va dintorno,
Par. 13.10Let him the mouth imagine of the horn That in the point beginneth of the axis Round about which the primal wheel revolves,—
Par. 13.13aver fatto di sé due segni in cielo, qual fece la figliuola di Minoi allora che sentì di morte il gelo;
Par. 13.13To have fashioned of themselves two signs in heaven, Like unto that which Minos’ daughter made, The moment when she felt the frost of death;
Par. 13.16e l’un ne l’altro aver li raggi suoi, e amendue girarsi per maniera che l’uno andasse al primo e l’altro al poi;
Par. 13.16And one to have its rays within the other, And both to whirl themselves in such a manner That one should forward go, the other backward;
Par. 13.19e avrà quasi l’ombra de la vera costellazione e de la doppia danza che circulava il punto dov’ io era:
Par. 13.19And he will have some shadowing forth of that True constellation and the double dance That circled round the point at which I was;
Par. 13.22poi ch’è tanto di là da nostra usanza, quanto di là dal mover de la Chiana si move il ciel che tutti li altri avanza.
Par. 13.22Because it is as much beyond our wont, As swifter than the motion of the Chiana Moveth the heaven that all the rest outspeeds.
Par. 13.25Lì si cantò non Bacco, non Peana, ma tre persone in divina natura, e in una persona essa e l’umana.
Par. 13.25There sang they neither Bacchus, nor Apollo, But in the divine nature Persons three, And in one person the divine and human.
Par. 13.28Compié ’l cantare e ’l volger sua misura; e attesersi a noi quei santi lumi, felicitando sé di cura in cura.
Par. 13.28The singing and the dance fulfilled their measure, And unto us those holy lights gave need, Growing in happiness from care to care.
Par. 13.31Ruppe il silenzio ne’ concordi numi poscia la luce in che mirabil vita del poverel di Dio narrata fumi,
Par. 13.31Then broke the silence of those saints concordant The light in which the admirable life Of God’s own mendicant was told to me,
Par. 13.34e disse: «Quando l’una paglia è trita, quando la sua semenza è già riposta, a batter l’altra dolce amor m’invita.
Par. 13.34And said: “Now that one straw is trodden out Now that its seed is garnered up already, Sweet love invites me to thresh out the other.
Par. 13.37Tu credi che nel petto onde la costa si trasse per formar la bella guancia il cui palato a tutto ’l mondo costa,
Par. 13.37Into that bosom, thou believest, whence Was drawn the rib to form the beauteous cheek Whose taste to all the world is costing dear,
Par. 13.40e in quel che, forato da la lancia, e prima e poscia tanto sodisfece, che d’ogne colpa vince la bilancia,
Par. 13.40And into that which, by the lance transfixed, Before and since, such satisfaction made That it weighs down the balance of all sin,
Par. 13.43quantunque a la natura umana lece aver di lume, tutto fosse infuso da quel valor che l’uno e l’altro fece;
Par. 13.43Whate’er of light it has to human nature Been lawful to possess was all infused By the same power that both of them created;
Par. 13.46e però miri a ciò ch’io dissi suso, quando narrai che non ebbe ’l secondo lo ben che ne la quinta luce è chiuso.
Par. 13.46And hence at what I said above dost wonder, When I narrated that no second had The good which in the fifth light is enclosed.
Par. 13.49Or apri li occhi a quel ch’io ti rispondo, e vedräi il tuo credere e ’l mio dire nel vero farsi come centro in tondo.
Par. 13.49Now ope thine eyes to what I answer thee, And thou shalt see thy creed and my discourse Fit in the truth as centre in a circle.
Par. 13.52Ciò che non more e ciò che può morire non è se non splendor di quella idea che partorisce, amando, il nostro Sire;
Par. 13.52That which can die, and that which dieth not, Are nothing but the splendour of the idea Which by his love our Lord brings into being;
Par. 13.55ché quella viva luce che sì mea dal suo lucente, che non si disuna da lui né da l’amor ch’a lor s’intrea,
Par. 13.55Because that living Light, which from its fount Effulgent flows, so that it disunites not From Him nor from the Love in them intrined,
Par. 13.58per sua bontate il suo raggiare aduna, quasi specchiato, in nove sussistenze, etternalmente rimanendosi una.
Par. 13.58Through its own goodness reunites its rays In nine subsistences, as in a mirror, Itself eternally remaining One.
Par. 13.61Quindi discende a l’ultime potenze giù d’atto in atto, tanto divenendo, che più non fa che brevi contingenze;
Par. 13.61Thence it descends to the last potencies, Downward from act to act becoming such That only brief contingencies it makes;
Par. 13.64e queste contingenze essere intendo le cose generate, che produce con seme e sanza seme il ciel movendo.
Par. 13.64And these contingencies I hold to be Things generated, which the heaven produces By its own motion, with seed and without.
Par. 13.67La cera di costoro e chi la duce non sta d’un modo; e però sotto ’l segno idëale poi più e men traluce.
Par. 13.67Neither their wax, nor that which tempers it, Remains immutable, and hence beneath The ideal signet more and less shines through;
Par. 13.70Ond’ elli avvien ch’un medesimo legno, secondo specie, meglio e peggio frutta; e voi nascete con diverso ingegno.
Par. 13.70Therefore it happens, that the selfsame tree After its kind bears worse and better fruit, And ye are born with characters diverse.
Par. 13.73Se fosse a punto la cera dedutta e fosse il cielo in sua virtù supprema, la luce del suggel parrebbe tutta;
Par. 13.73If in perfection tempered were the wax, And were the heaven in its supremest virtue, The brilliance of the seal would all appear;
Par. 13.76ma la natura la dà sempre scema, similemente operando a l’artista ch’a l’abito de l’arte ha man che trema.
Par. 13.76But nature gives it evermore deficient, In the like manner working as the artist, Who has the skill of art and hand that trembles.
Par. 13.79Però se ’l caldo amor la chiara vista de la prima virtù dispone e segna, tutta la perfezion quivi s’acquista.
Par. 13.79If then the fervent Love, the Vision clear, Of primal Virtue do dispose and seal, Perfection absolute is there acquired.
Par. 13.82Così fu fatta già la terra degna di tutta l’animal perfezïone; così fu fatta la Vergine pregna;
Par. 13.82Thus was of old the earth created worthy Of all and every animal perfection; And thus the Virgin was impregnate made;
Par. 13.85sì ch’io commendo tua oppinïone, che l’umana natura mai non fue né fia qual fu in quelle due persone.
Par. 13.85So that thine own opinion I commend, That human nature never yet has been, Nor will be, what it was in those two persons.
Par. 13.88Or s’i’ non procedesse avanti piùe, ‘Dunque, come costui fu sanza pare?’ comincerebber le parole tue.
Par. 13.88Now if no farther forth I should proceed, ‘Then in what way was he without a peer?’ Would be the first beginning of thy words.
Par. 13.91Ma perché paia ben ciò che non pare, pensa chi era, e la cagion che ’l mosse, quando fu detto “Chiedi”, a dimandare.
Par. 13.91But, that may well appear what now appears not, Think who he was, and what occasion moved him To make request, when it was told him, ‘Ask.’
Par. 13.94Non ho parlato sì, che tu non posse ben veder ch’el fu re, che chiese senno acciò che re sufficïente fosse;
Par. 13.94I’ve not so spoken that thou canst not see Clearly he was a king who asked for wisdom, That he might be sufficiently a king;
Par. 13.97non per sapere il numero in che enno li motor di qua sù, o se necesse con contingente mai necesse fenno;
Par. 13.97’Twas not to know the number in which are The motors here above, or if ‘necesse’ With a contingent e’er ‘necesse’ make,
Par. 13.100non si est dare primum motum esse, o se del mezzo cerchio far si puote trïangol sì ch’un retto non avesse.
Par. 13.100‘Non si est dare primum motum esse,’ Or if in semicircle can be made Triangle so that it have no right angle.
Par. 13.103Onde, se ciò ch’io dissi e questo note, regal prudenza è quel vedere impari in che lo stral di mia intenzion percuote;
Par. 13.103Whence, if thou notest this and what I said, A regal prudence is that peerless seeing In which the shaft of my intention strikes.
Par. 13.106e se al “surse” drizzi li occhi chiari, vedrai aver solamente respetto ai regi, che son molti, e ’ buon son rari.
Par. 13.106And if on ‘rose’ thou turnest thy clear eyes, Thou’lt see that it has reference alone To kings who’re many, and the good are rare.
Par. 13.109Con questa distinzion prendi ’l mio detto; e così puote star con quel che credi del primo padre e del nostro Diletto.
Par. 13.109With this distinction take thou what I said, And thus it can consist with thy belief Of the first father and of our Delight.
Par. 13.112E questo ti sia sempre piombo a’ piedi, per farti mover lento com’ uom lasso e al sì e al no che tu non vedi:
Par. 13.112And lead shall this be always to thy feet, To make thee, like a weary man, move slowly Both to the Yes and No thou seest not;
Par. 13.115ché quelli è tra li stolti bene a basso, che sanza distinzione afferma e nega ne l’un così come ne l’altro passo;
Par. 13.115For very low among the fools is he Who affirms without distinction, or denies, As well in one as in the other case;
Par. 13.118perch’ elli ’ncontra che più volte piega l’oppinïon corrente in falsa parte, e poi l’affetto l’intelletto lega.
Par. 13.118Because it happens that full often bends Current opinion in the false direction, And then the feelings bind the intellect.
Par. 13.121Vie più che ’ndarno da riva si parte, perché non torna tal qual e’ si move, chi pesca per lo vero e non ha l’arte.
Par. 13.121Far more than uselessly he leaves the shore, (Since he returneth not the same he went,) Who fishes for the truth, and has no skill;
Par. 13.124E di ciò sono al mondo aperte prove Parmenide, Melisso e Brisso e molti, li quali andaro e non sapëan dove;
Par. 13.124And in the world proofs manifest thereof Parmenides, Melissus, Brissus are, And many who went on and knew not whither;
Par. 13.127sì fé Sabellio e Arrio e quelli stolti che furon come spade a le Scritture in render torti li diritti volti.
Par. 13.127Thus did Sabellius, Arius, and those fools Who have been even as swords unto the Scriptures In rendering distorted their straight faces.
Par. 13.130Non sien le genti, ancor, troppo sicure a giudicar, sì come quei che stima le biade in campo pria che sien mature;
Par. 13.130Nor yet shall people be too confident In judging, even as he is who doth count The corn in field or ever it be ripe.
Par. 13.133ch’i’ ho veduto tutto ’l verno prima lo prun mostrarsi rigido e feroce, poscia portar la rosa in su la cima;
Par. 13.133For I have seen all winter long the thorn First show itself intractable and fierce, And after bear the rose upon its top;
Par. 13.136e legno vidi già dritto e veloce correr lo mar per tutto suo cammino, perire al fine a l’intrar de la foce.
Par. 13.136And I have seen a ship direct and swift Run o’er the sea throughout its course entire, To perish at the harbour’s mouth at last.
Par. 13.139Non creda donna Berta e ser Martino, per vedere un furare, altro offerere, vederli dentro al consiglio divino;
Par. 13.139Let not Dame Bertha nor Ser Martin think, Seeing one steal, another offering make, To see them in the arbitrament divine;
Par. 13.142ché quel può surgere, e quel può cadere».
Par. 13.142For one may rise, and fall the other may.”
Paradiso, Canto XIV
Paradiso, Canto XIV — The Third Circle. Discourse on the Resurrection of the Flesh. The Fifth Heaven, Mars: Martyrs and Crusaders who died fighting for the true Faith. The Celestial Cross.
Par. 14.1Dal centro al cerchio, e sì dal cerchio al centro movesi l’acqua in un ritondo vaso, secondo ch’è percosso fuori o dentro:
Par. 14.1From centre unto rim, from rim to centre, In a round vase the water moves itself, As from without ’tis struck or from within.
Par. 14.4ne la mia mente fé sùbito caso questo ch’io dico, sì come si tacque la glorïosa vita di Tommaso,
Par. 14.4Into my mind upon a sudden dropped What I am saying, at the moment when Silent became the glorious life of Thomas,
Par. 14.7per la similitudine che nacque del suo parlare e di quel di Beatrice, a cui sì cominciar, dopo lui, piacque:
Par. 14.7Because of the resemblance that was born Of his discourse and that of Beatrice, Whom, after him, it pleased thus to begin:
Par. 14.10«A costui fa mestieri, e nol vi dice né con la voce né pensando ancora, d’un altro vero andare a la radice.
Par. 14.10“This man has need (and does not tell you so, Nor with the voice, nor even in his thought) Of going to the root of one truth more.
Par. 14.13Diteli se la luce onde s’infiora vostra sustanza, rimarrà con voi etternalmente sì com’ ell’ è ora;
Par. 14.13Declare unto him if the light wherewith Blossoms your substance shall remain with you Eternally the same that it is now;
Par. 14.16e se rimane, dite come, poi che sarete visibili rifatti, esser porà ch’al veder non vi nòi».
Par. 14.16And if it do remain, say in what manner, After ye are again made visible, It can be that it injure not your sight.”
Par. 14.19Come, da più letizia pinti e tratti, a la fïata quei che vanno a rota levan la voce e rallegrano li atti,
Par. 14.19As by a greater gladness urged and drawn They who are dancing in a ring sometimes Uplift their voices and their motions quicken;
Par. 14.22così, a l’orazion pronta e divota, li santi cerchi mostrar nova gioia nel torneare e ne la mira nota.
Par. 14.22So, at that orison devout and prompt, The holy circles a new joy displayed In their revolving and their wondrous song.
Par. 14.25Qual si lamenta perché qui si moia per viver colà sù, non vide quive lo refrigerio de l’etterna ploia.
Par. 14.25Whoso lamenteth him that here we die That we may live above, has never there Seen the refreshment of the eternal rain.
Par. 14.28Quell’ uno e due e tre che sempre vive e regna sempre in tre e ’n due e ’n uno, non circunscritto, e tutto circunscrive,
Par. 14.28The One and Two and Three who ever liveth, And reigneth ever in Three and Two and One, Not circumscribed and all things circumscribing,
Par. 14.31tre volte era cantato da ciascuno di quelli spirti con tal melodia, ch’ad ogne merto saria giusto muno.
Par. 14.31Three several times was chanted by each one Among those spirits, with such melody That for all merit it were just reward;
Par. 14.34E io udi’ ne la luce più dia del minor cerchio una voce modesta, forse qual fu da l’angelo a Maria,
Par. 14.34And, in the lustre most divine of all The lesser ring, I heard a modest voice, Such as perhaps the Angel’s was to Mary,
Par. 14.37risponder: «Quanto fia lunga la festa di paradiso, tanto il nostro amore si raggerà dintorno cotal vesta.
Par. 14.37Answer: “As long as the festivity Of Paradise shall be, so long our love Shall radiate round about us such a vesture.
Par. 14.40La sua chiarezza séguita l’ardore; l’ardor la visïone, e quella è tanta, quant’ ha di grazia sovra suo valore.
Par. 14.40Its brightness is proportioned to the ardour, The ardour to the vision; and the vision Equals what grace it has above its worth.
Par. 14.43Come la carne glorïosa e santa fia rivestita, la nostra persona più grata fia per esser tutta quanta;
Par. 14.43When, glorious and sanctified, our flesh Is reassumed, then shall our persons be More pleasing by their being all complete;
Par. 14.46per che s’accrescerà ciò che ne dona di gratüito lume il sommo bene, lume ch’a lui veder ne condiziona;
Par. 14.46For will increase whate’er bestows on us Of light gratuitous the Good Supreme, Light which enables us to look on Him;
Par. 14.49onde la visïon crescer convene, crescer l’ardor che di quella s’accende, crescer lo raggio che da esso vene.
Par. 14.49Therefore the vision must perforce increase, Increase the ardour which from that is kindled, Increase the radiance which from this proceeds.
Par. 14.52Ma sì come carbon che fiamma rende, e per vivo candor quella soverchia, sì che la sua parvenza si difende;
Par. 14.52But even as a coal that sends forth flame, And by its vivid whiteness overpowers it So that its own appearance it maintains,
Par. 14.55così questo folgór che già ne cerchia fia vinto in apparenza da la carne che tutto dì la terra ricoperchia;
Par. 14.55Thus the effulgence that surrounds us now Shall be o’erpowered in aspect by the flesh, Which still to-day the earth doth cover up;
Par. 14.58né potrà tanta luce affaticarne: ché li organi del corpo saran forti a tutto ciò che potrà dilettarne».
Par. 14.58Nor can so great a splendour weary us, For strong will be the organs of the body To everything which hath the power to please us.”
Par. 14.61Tanto mi parver sùbiti e accorti e l’uno e l’altro coro a dicer «Amme!», che ben mostrar disio d’i corpi morti:
Par. 14.61So sudden and alert appeared to me Both one and the other choir to say Amen, That well they showed desire for their dead bodies;
Par. 14.64forse non pur per lor, ma per le mamme, per li padri e per li altri che fuor cari anzi che fosser sempiterne fiamme.
Par. 14.64Nor sole for them perhaps, but for the mothers, The fathers, and the rest who had been dear Or ever they became eternal flames.
Par. 14.67Ed ecco intorno, di chiarezza pari, nascere un lustro sopra quel che v’era, per guisa d’orizzonte che rischiari.
Par. 14.67And lo! all round about of equal brightness Arose a lustre over what was there, Like an horizon that is clearing up.
Par. 14.70E sì come al salir di prima sera comincian per lo ciel nove parvenze, sì che la vista pare e non par vera,
Par. 14.70And as at rise of early eve begin Along the welkin new appearances, So that the sight seems real and unreal,
Par. 14.73parvemi lì novelle sussistenze cominciare a vedere, e fare un giro di fuor da l’altre due circunferenze.
Par. 14.73It seemed to me that new subsistences Began there to be seen, and make a circle Outside the other two circumferences.
Par. 14.76Oh vero sfavillar del Santo Spiro! come si fece sùbito e candente a li occhi miei che, vinti, nol soffriro!
Par. 14.76O very sparkling of the Holy Spirit, How sudden and incandescent it became Unto mine eyes, that vanquished bore it not!
Par. 14.79Ma Bëatrice sì bella e ridente mi si mostrò, che tra quelle vedute si vuol lasciar che non seguir la mente.
Par. 14.79But Beatrice so beautiful and smiling Appeared to me, that with the other sights That followed not my memory I must leave her.
Par. 14.82Quindi ripreser li occhi miei virtute a rilevarsi; e vidimi translato sol con mia donna in più alta salute.
Par. 14.82Then to uplift themselves mine eyes resumed The power, and I beheld myself translated To higher salvation with my Lady only.
Par. 14.85Ben m’accors’ io ch’io era più levato, per l’affocato riso de la stella, che mi parea più roggio che l’usato.
Par. 14.85Well was I ware that I was more uplifted By the enkindled smiling of the star, That seemed to me more ruddy than its wont.
Par. 14.88Con tutto ’l core e con quella favella ch’è una in tutti, a Dio feci olocausto, qual conveniesi a la grazia novella.
Par. 14.88With all my heart, and in that dialect Which is the same in all, such holocaust To God I made as the new grace beseemed;
Par. 14.91E non er’ anco del mio petto essausto l’ardor del sacrificio, ch’io conobbi esso litare stato accetto e fausto;
Par. 14.91And not yet from my bosom was exhausted The ardour of sacrifice, before I knew This offering was accepted and auspicious;
Par. 14.94ché con tanto lucore e tanto robbi m’apparvero splendor dentro a due raggi, ch’io dissi: «O Elïòs che sì li addobbi!».
Par. 14.94For with so great a lustre and so red Splendours appeared to me in twofold rays, I said: “O Helios who dost so adorn them!”
Par. 14.97Come distinta da minori e maggi lumi biancheggia tra ’ poli del mondo Galassia sì, che fa dubbiar ben saggi;
Par. 14.97Even as distinct with less and greater lights Glimmers between the two poles of the world The Galaxy that maketh wise men doubt,
Par. 14.100sì costellati facean nel profondo Marte quei raggi il venerabil segno che fan giunture di quadranti in tondo.
Par. 14.100Thus constellated in the depths of Mars, Those rays described the venerable sign That quadrants joining in a circle make.
Par. 14.103Qui vince la memoria mia lo ’ngegno; ché quella croce lampeggiava Cristo, sì ch’io non so trovare essempro degno;
Par. 14.103Here doth my memory overcome my genius; For on that cross as levin gleamed forth Christ, So that I cannot find ensample worthy;
Par. 14.106ma chi prende sua croce e segue Cristo, ancor mi scuserà di quel ch’io lasso, vedendo in quell’ albor balenar Cristo.
Par. 14.106But he who takes his cross and follows Christ Again will pardon me what I omit, Seeing in that aurora lighten Christ.
Par. 14.109Di corno in corno e tra la cima e ’l basso si movien lumi, scintillando forte nel congiugnersi insieme e nel trapasso:
Par. 14.109From horn to horn, and ’twixt the top and base, Lights were in motion, brightly scintillating As they together met and passed each other;
Par. 14.112così si veggion qui diritte e torte, veloci e tarde, rinovando vista, le minuzie d’i corpi, lunghe e corte,
Par. 14.112Thus level and aslant and swift and slow We here behold, renewing still the sight, The particles of bodies long and short,
Par. 14.115moversi per lo raggio onde si lista talvolta l’ombra che, per sua difesa, la gente con ingegno e arte acquista.
Par. 14.115Across the sunbeam move, wherewith is listed Sometimes the shade, which for their own defence People with cunning and with art contrive.
Par. 14.118E come giga e arpa, in tempra tesa di molte corde, fa dolce tintinno a tal da cui la nota non è intesa,
Par. 14.118And as a lute and harp, accordant strung With many strings, a dulcet tinkling make To him by whom the notes are not distinguished,
Par. 14.121così da’ lumi che lì m’apparinno s’accogliea per la croce una melode che mi rapiva, sanza intender l’inno.
Par. 14.121So from the lights that there to me appeared Upgathered through the cross a melody, Which rapt me, not distinguishing the hymn.
Par. 14.124Ben m’accors’ io ch’elli era d’alte lode, però ch’a me venìa «Resurgi» e «Vinci» come a colui che non intende e ode.
Par. 14.124Well was I ware it was of lofty laud, Because there came to me, “Arise and conquer!” As unto him who hears and comprehends not.
Par. 14.127Ïo m’innamorava tanto quinci, che ’nfino a lì non fu alcuna cosa che mi legasse con sì dolci vinci.
Par. 14.127So much enamoured I became therewith, That until then there was not anything That e’er had fettered me with such sweet bonds.
Par. 14.130Forse la mia parola par troppo osa, posponendo il piacer de li occhi belli, ne’ quai mirando mio disio ha posa;
Par. 14.130Perhaps my word appears somewhat too bold, Postponing the delight of those fair eyes, Into which gazing my desire has rest;
Par. 14.133ma chi s’avvede che i vivi suggelli d’ogne bellezza più fanno più suso, e ch’io non m’era lì rivolto a quelli,
Par. 14.133But who bethinks him that the living seals Of every beauty grow in power ascending, And that I there had not turned round to those,
Par. 14.136escusar puommi di quel ch’io m’accuso per escusarmi, e vedermi dir vero: ché ’l piacer santo non è qui dischiuso,
Par. 14.136Can me excuse, if I myself accuse To excuse myself, and see that I speak truly: For here the holy joy is not disclosed,
Par. 14.139perché si fa, montando, più sincero.
Par. 14.139Because ascending it becomes more pure.
Paradiso, Canto XV
Paradiso, Canto XV — Cacciaguida. Florence in the Olden Time.
Par. 15.1Benigna volontade in che si liqua sempre l’amor che drittamente spira, come cupidità fa ne la iniqua,
Par. 15.1A will benign, in which reveals itself Ever the love that righteously inspires, As in the iniquitous, cupidity,
Par. 15.4silenzio puose a quella dolce lira, e fece quïetar le sante corde che la destra del cielo allenta e tira.
Par. 15.4Silence imposed upon that dulcet lyre, And quieted the consecrated chords, That Heaven’s right hand doth tighten and relax.
Par. 15.7Come saranno a’ giusti preghi sorde quelle sustanze che, per darmi voglia ch’io le pregassi, a tacer fur concorde?
Par. 15.7How unto just entreaties shall be deaf Those substances, which, to give me desire Of praying them, with one accord grew silent?
Par. 15.10Bene è che sanza termine si doglia chi, per amor di cosa che non duri etternalmente, quello amor si spoglia.
Par. 15.10’Tis well that without end he should lament, Who for the love of thing that doth not last Eternally despoils him of that love!
Par. 15.13Quale per li seren tranquilli e puri discorre ad ora ad or sùbito foco, movendo li occhi che stavan sicuri,
Par. 15.13As through the pure and tranquil evening air There shoots from time to time a sudden fire, Moving the eyes that steadfast were before,
Par. 15.16e pare stella che tramuti loco, se non che da la parte ond’ e’ s’accende nulla sen perde, ed esso dura poco:
Par. 15.16And seems to be a star that changeth place, Except that in the part where it is kindled Nothing is missed, and this endureth little;
Par. 15.19tale dal corno che ’n destro si stende a piè di quella croce corse un astro de la costellazion che lì resplende;
Par. 15.19So from the horn that to the right extends Unto that cross’s foot there ran a star Out of the constellation shining there;
Par. 15.22né si partì la gemma dal suo nastro, ma per la lista radïal trascorse, che parve foco dietro ad alabastro.
Par. 15.22Nor was the gem dissevered from its ribbon, But down the radiant fillet ran along, So that fire seemed it behind alabaster.
Par. 15.25Sì pïa l’ombra d’Anchise si porse, se fede merta nostra maggior musa, quando in Eliso del figlio s’accorse.
Par. 15.25Thus piteous did Anchises’ shade reach forward, If any faith our greatest Muse deserve, When in Elysium he his son perceived.
Par. 15.28«O sanguis meus, o superinfusa gratïa Deï, sicut tibi cui bis unquam celi ianüa reclusa?».
Par. 15.28“O sanguis meus, O superinfusa Gratia Dei, sicut tibi, cui Bis unquam Coeli janua reclusa?”
Par. 15.31Così quel lume: ond’ io m’attesi a lui; poscia rivolsi a la mia donna il viso, e quinci e quindi stupefatto fui;
Par. 15.31Thus that effulgence; whence I gave it heed; Then round unto my Lady turned my sight, And on this side and that was stupefied;
Par. 15.34ché dentro a li occhi suoi ardeva un riso tal, ch’io pensai co’ miei toccar lo fondo de la mia gloria e del mio paradiso.
Par. 15.34For in her eyes was burning such a smile That with mine own methought I touched the bottom Both of my grace and of my Paradise!
Par. 15.37Indi, a udire e a veder giocondo, giunse lo spirto al suo principio cose, ch’io non lo ’ntesi, sì parlò profondo;
Par. 15.37Then, pleasant to the hearing and the sight, The spirit joined to its beginning things I understood not, so profound it spake;
Par. 15.40né per elezïon mi si nascose, ma per necessità, ché ’l suo concetto al segno d’i mortal si soprapuose.
Par. 15.40Nor did it hide itself from me by choice, But by necessity; for its conception Above the mark of mortals set itself.
Par. 15.43E quando l’arco de l’ardente affetto fu sì sfogato, che ’l parlar discese inver’ lo segno del nostro intelletto,
Par. 15.43And when the bow of burning sympathy Was so far slackened, that its speech descended Towards the mark of our intelligence,
Par. 15.46la prima cosa che per me s’intese, «Benedetto sia tu», fu, «trino e uno, che nel mio seme se’ tanto cortese!».
Par. 15.46The first thing that was understood by me Was “Benedight be Thou, O Trine and One, Who hast unto my seed so courteous been!”
Par. 15.49E seguì: «Grato e lontano digiuno, tratto leggendo del magno volume du’ non si muta mai bianco né bruno,
Par. 15.49And it continued: “Hunger long and grateful, Drawn from the reading of the mighty volume Wherein is never changed the white nor dark,
Par. 15.52solvuto hai, figlio, dentro a questo lume in ch’io ti parlo, mercè di colei ch’a l’alto volo ti vestì le piume.
Par. 15.52Thou hast appeased, my son, within this light In which I speak to thee, by grace of her Who to this lofty flight with plumage clothed thee.
Par. 15.55Tu credi che a me tuo pensier mei da quel ch’è primo, così come raia da l’un, se si conosce, il cinque e ’l sei;
Par. 15.55Thou thinkest that to me thy thought doth pass From Him who is the first, as from the unit, If that be known, ray out the five and six;
Par. 15.58e però ch’io mi sia e perch’ io paia più gaudïoso a te, non mi domandi, che alcun altro in questa turba gaia.
Par. 15.58And therefore who I am thou askest not, And why I seem more joyous unto thee Than any other of this gladsome crowd.
Par. 15.61Tu credi ’l vero; ché i minori e ’ grandi di questa vita miran ne lo speglio in che, prima che pensi, il pensier pandi;
Par. 15.61Thou think’st the truth; because the small and great Of this existence look into the mirror Wherein, before thou think’st, thy thought thou showest.
Par. 15.64ma perché ’l sacro amore in che io veglio con perpetüa vista e che m’asseta di dolce disïar, s’adempia meglio,
Par. 15.64But that the sacred love, in which I watch With sight perpetual, and which makes me thirst With sweet desire, may better be fulfilled,
Par. 15.67la voce tua sicura, balda e lieta suoni la volontà, suoni ’l disio, a che la mia risposta è già decreta!».
Par. 15.67Now let thy voice secure and frank and glad Proclaim the wishes, the desire proclaim, To which my answer is decreed already.”
Par. 15.70Io mi volsi a Beatrice, e quella udio pria ch’io parlassi, e arrisemi un cenno che fece crescer l’ali al voler mio.
Par. 15.70To Beatrice I turned me, and she heard Before I spake, and smiled to me a sign, That made the wings of my desire increase;
Par. 15.73Poi cominciai così: «L’affetto e ’l senno, come la prima equalità v’apparse, d’un peso per ciascun di voi si fenno,
Par. 15.73Then in this wise began I: “Love and knowledge, When on you dawned the first Equality, Of the same weight for each of you became;
Par. 15.76però che ’l sol che v’allumò e arse, col caldo e con la luce è sì iguali, che tutte simiglianze sono scarse.
Par. 15.76For in the Sun, which lighted you and burned With heat and radiance, they so equal are, That all similitudes are insufficient.
Par. 15.79Ma voglia e argomento ne’ mortali, per la cagion ch’a voi è manifesta, diversamente son pennuti in ali;
Par. 15.79But among mortals will and argument, For reason that to you is manifest, Diversely feathered in their pinions are.
Par. 15.82ond’ io, che son mortal, mi sento in questa disagguaglianza, e però non ringrazio se non col core a la paterna festa.
Par. 15.82Whence I, who mortal am, feel in myself This inequality; so give not thanks, Save in my heart, for this paternal welcome.
Par. 15.85Ben supplico io a te, vivo topazio che questa gioia prezïosa ingemmi, perché mi facci del tuo nome sazio».
Par. 15.85Truly do I entreat thee, living topaz! Set in this precious jewel as a gem, That thou wilt satisfy me with thy name.”
Par. 15.88«O fronda mia in che io compiacemmi pur aspettando, io fui la tua radice»: cotal principio, rispondendo, femmi.
Par. 15.88“O leaf of mine, in whom I pleasure took E’en while awaiting, I was thine own root!” Such a beginning he in answer made me.
Par. 15.91Poscia mi disse: «Quel da cui si dice tua cognazione e che cent’ anni e piùe girato ha ’l monte in la prima cornice,
Par. 15.91Then said to me: “That one from whom is named Thy race, and who a hundred years and more Has circled round the mount on the first cornice,
Par. 15.94mio figlio fu e tuo bisavol fue: ben si convien che la lunga fatica tu li raccorci con l’opere tue.
Par. 15.94A son of mine and thy great-grandsire was; Well it behoves thee that the long fatigue Thou shouldst for him make shorter with thy works.
Par. 15.97Fiorenza dentro da la cerchia antica, ond’ ella toglie ancora e terza e nona, si stava in pace, sobria e pudica.
Par. 15.97Florence, within the ancient boundary From which she taketh still her tierce and nones, Abode in quiet, temperate and chaste.
Par. 15.100Non avea catenella, non corona, non gonne contigiate, non cintura che fosse a veder più che la persona.
Par. 15.100No golden chain she had, nor coronal, Nor ladies shod with sandal shoon, nor girdle That caught the eye more than the person did.
Par. 15.103Non faceva, nascendo, ancor paura la figlia al padre, che ’l tempo e la dote non fuggien quinci e quindi la misura.
Par. 15.103Not yet the daughter at her birth struck fear Into the father, for the time and dower Did not o’errun this side or that the measure.
Par. 15.106Non avea case di famiglia vòte; non v’era giunto ancor Sardanapalo a mostrar ciò che ’n camera si puote.
Par. 15.106No houses had she void of families, Not yet had thither come Sardanapalus To show what in a chamber can be done;
Par. 15.109Non era vinto ancora Montemalo dal vostro Uccellatoio, che, com’ è vinto nel montar sù, così sarà nel calo.
Par. 15.109Not yet surpassed had Montemalo been By your Uccellatojo, which surpassed Shall in its downfall be as in its rise.
Par. 15.112Bellincion Berti vid’ io andar cinto di cuoio e d’osso, e venir da lo specchio la donna sua sanza ’l viso dipinto;
Par. 15.112Bellincion Berti saw I go begirt With leather and with bone, and from the mirror His dame depart without a painted face;
Par. 15.115e vidi quel d’i Nerli e quel del Vecchio esser contenti a la pelle scoperta, e le sue donne al fuso e al pennecchio.
Par. 15.115And him of Nerli saw, and him of Vecchio, Contented with their simple suits of buff And with the spindle and the flax their dames.
Par. 15.118Oh fortunate! ciascuna era certa de la sua sepultura, e ancor nulla era per Francia nel letto diserta.
Par. 15.118O fortunate women! and each one was certain Of her own burial-place, and none as yet For sake of France was in her bed deserted.
Par. 15.121L’una vegghiava a studio de la culla, e, consolando, usava l’idïoma che prima i padri e le madri trastulla;
Par. 15.121One o’er the cradle kept her studious watch, And in her lullaby the language used That first delights the fathers and the mothers;
Par. 15.124l’altra, traendo a la rocca la chioma, favoleggiava con la sua famiglia d’i Troiani, di Fiesole e di Roma.
Par. 15.124Another, drawing tresses from her distaff, Told o’er among her family the tales Of Trojans and of Fesole and Rome.
Par. 15.127Saria tenuta allor tal maraviglia una Cianghella, un Lapo Salterello, qual or saria Cincinnato e Corniglia.
Par. 15.127As great a marvel then would have been held A Lapo Salterello, a Cianghella, As Cincinnatus or Cornelia now.
Par. 15.130A così riposato, a così bello viver di cittadini, a così fida cittadinanza, a così dolce ostello,
Par. 15.130To such a quiet, such a beautiful Life of the citizen, to such a safe Community, and to so sweet an inn,
Par. 15.133Maria mi diè, chiamata in alte grida; e ne l’antico vostro Batisteo insieme fui cristiano e Cacciaguida.
Par. 15.133Did Mary give me, with loud cries invoked, And in your ancient Baptistery at once Christian and Cacciaguida I became.
Par. 15.136Moronto fu mio frate ed Eliseo; mia donna venne a me di val di Pado, e quindi il sopranome tuo si feo.
Par. 15.136Moronto was my brother, and Eliseo; From Val di Pado came to me my wife, And from that place thy surname was derived.
Par. 15.139Poi seguitai lo ’mperador Currado; ed el mi cinse de la sua milizia, tanto per bene ovrar li venni in grado.
Par. 15.139I followed afterward the Emperor Conrad, And he begirt me of his chivalry, So much I pleased him with my noble deeds.
Par. 15.142Dietro li andai incontro a la nequizia di quella legge il cui popolo usurpa, per colpa d’i pastor, vostra giustizia.
Par. 15.142I followed in his train against that law’s Iniquity, whose people doth usurp Your just possession, through your Pastor’s fault.
Par. 15.145Quivi fu’ io da quella gente turpa disviluppato dal mondo fallace, lo cui amor molt’ anime deturpa;
Par. 15.145There by that execrable race was I Released from bonds of the fallacious world, The love of which defileth many souls,
Par. 15.148e venni dal martiro a questa pace».
Par. 15.148And came from martyrdom unto this peace.”
Paradiso, Canto XVI
Paradiso, Canto XVI — Dante’s Noble Ancestry. Cacciaguida’s Discourse of the Great Florentines.
Par. 16.1O poca nostra nobiltà di sangue, se glorïar di te la gente fai qua giù dove l’affetto nostro langue,
Par. 16.1O thou our poor nobility of blood, If thou dost make the people glory in thee Down here where our affection languishes,
Par. 16.4mirabil cosa non mi sarà mai: ché là dove appetito non si torce, dico nel cielo, io me ne gloriai.
Par. 16.4A marvellous thing it ne’er will be to me; For there where appetite is not perverted, I say in Heaven, of thee I made a boast!
Par. 16.7Ben se’ tu manto che tosto raccorce: sì che, se non s’appon di dì in die, lo tempo va dintorno con le force.
Par. 16.7Truly thou art a cloak that quickly shortens, So that unless we piece thee day by day Time goeth round about thee with his shears!
Par. 16.10Dal ‘voi’ che prima a Roma s’offerie, in che la sua famiglia men persevra, ricominciaron le parole mie;
Par. 16.10With ‘You,’ which Rome was first to tolerate, (Wherein her family less perseveres,) Yet once again my words beginning made;
Par. 16.13onde Beatrice, ch’era un poco scevra, ridendo, parve quella che tossio al primo fallo scritto di Ginevra.
Par. 16.13Whence Beatrice, who stood somewhat apart, Smiling, appeared like unto her who coughed At the first failing writ of Guenever.
Par. 16.16Io cominciai: «Voi siete il padre mio; voi mi date a parlar tutta baldezza; voi mi levate sì, ch’i’ son più ch’io.
Par. 16.16And I began: “You are my ancestor, You give to me all hardihood to speak, You lift me so that I am more than I.
Par. 16.19Per tanti rivi s’empie d’allegrezza la mente mia, che di sé fa letizia perché può sostener che non si spezza.
Par. 16.19So many rivulets with gladness fill My mind, that of itself it makes a joy Because it can endure this and not burst.
Par. 16.22Ditemi dunque, cara mia primizia, quai fuor li vostri antichi e quai fuor li anni che si segnaro in vostra püerizia;
Par. 16.22Then tell me, my beloved root ancestral, Who were your ancestors, and what the years That in your boyhood chronicled themselves?
Par. 16.25ditemi de l’ovil di San Giovanni quanto era allora, e chi eran le genti tra esso degne di più alti scanni».
Par. 16.25Tell me about the sheepfold of Saint John, How large it was, and who the people were Within it worthy of the highest seats.”
Par. 16.28Come s’avviva a lo spirar d’i venti carbone in fiamma, così vid’ io quella luce risplendere a’ miei blandimenti;
Par. 16.28As at the blowing of the winds a coal Quickens to flame, so I beheld that light Become resplendent at my blandishments.
Par. 16.31e come a li occhi miei si fé più bella, così con voce più dolce e soave, ma non con questa moderna favella,
Par. 16.31And as unto mine eyes it grew more fair, With voice more sweet and tender, but not in This modern dialect, it said to me:
Par. 16.34dissemi: «Da quel dì che fu detto ‘Ave’ al parto in che mia madre, ch’è or santa, s’allevïò di me ond’ era grave,
Par. 16.34“From uttering of the ‘Ave,’ till the birth In which my mother, who is now a saint, Of me was lightened who had been her burden,
Par. 16.37al suo Leon cinquecento cinquanta e trenta fiate venne questo foco a rinfiammarsi sotto la sua pianta.
Par. 16.37Unto its Lion had this fire returned Five hundred fifty times and thirty more, To reinflame itself beneath his paw.
Par. 16.40Li antichi miei e io nacqui nel loco dove si truova pria l’ultimo sesto da quei che corre il vostro annüal gioco.
Par. 16.40My ancestors and I our birthplace had Where first is found the last ward of the city By him who runneth in your annual game.
Par. 16.43Basti d’i miei maggiori udirne questo: chi ei si fosser e onde venner quivi, più è tacer che ragionare onesto.
Par. 16.43Suffice it of my elders to hear this; But who they were, and whence they thither came, Silence is more considerate than speech.
Par. 16.46Tutti color ch’a quel tempo eran ivi da poter arme tra Marte e ’l Batista, eran il quinto di quei ch’or son vivi.
Par. 16.46All those who at that time were there between Mars and the Baptist, fit for bearing arms, Were a fifth part of those who now are living;
Par. 16.49Ma la cittadinanza, ch’è or mista di Campi, di Certaldo e di Fegghine, pura vediesi ne l’ultimo artista.
Par. 16.49But the community, that now is mixed With Campi and Certaldo and Figghine, Pure in the lowest artisan was seen.
Par. 16.52Oh quanto fora meglio esser vicine quelle genti ch’io dico, e al Galluzzo e a Trespiano aver vostro confine,
Par. 16.52O how much better ’twere to have as neighbours The folk of whom I speak, and at Galluzzo And at Trespiano have your boundary,
Par. 16.55che averle dentro e sostener lo puzzo del villan d’Aguglion, di quel da Signa, che già per barattare ha l’occhio aguzzo!
Par. 16.55Than have them in the town, and bear the stench Of Aguglione’s churl, and him of Signa Who has sharp eyes for trickery already.
Par. 16.58Se la gente ch’al mondo più traligna non fosse stata a Cesare noverca, ma come madre a suo figlio benigna,
Par. 16.58Had not the folk, which most of all the world Degenerates, been a step-dame unto Caesar, But as a mother to her son benignant,
Par. 16.61tal fatto è fiorentino e cambia e merca, che si sarebbe vòlto a Simifonti, là dove andava l’avolo a la cerca;
Par. 16.61Some who turn Florentines, and trade and discount, Would have gone back again to Simifonte There where their grandsires went about as beggars.
Par. 16.64sariesi Montemurlo ancor de’ Conti; sarieno i Cerchi nel piovier d’Acone, e forse in Valdigrieve i Buondelmonti.
Par. 16.64At Montemurlo still would be the Counts, The Cerchi in the parish of Acone, Perhaps in Valdigrieve the Buondelmonti.
Par. 16.67Sempre la confusion de le persone principio fu del mal de la cittade, come del vostro il cibo che s’appone;
Par. 16.67Ever the intermingling of the people Has been the source of malady in cities, As in the body food it surfeits on;
Par. 16.70e cieco toro più avaccio cade che cieco agnello; e molte volte taglia più e meglio una che le cinque spade.
Par. 16.70And a blind bull more headlong plunges down Than a blind lamb; and very often cuts Better and more a single sword than five.
Par. 16.73Se tu riguardi Luni e Orbisaglia come sono ite, e come se ne vanno di retro ad esse Chiusi e Sinigaglia,
Par. 16.73If Luni thou regard, and Urbisaglia, How they have passed away, and how are passing Chiusi and Sinigaglia after them,
Par. 16.76udir come le schiatte si disfanno non ti parrà nova cosa né forte, poscia che le cittadi termine hanno.
Par. 16.76To hear how races waste themselves away, Will seem to thee no novel thing nor hard, Seeing that even cities have an end.
Par. 16.79Le vostre cose tutte hanno lor morte, sì come voi; ma celasi in alcuna che dura molto, e le vite son corte.
Par. 16.79All things of yours have their mortality, Even as yourselves; but it is hidden in some That a long while endure, and lives are short;
Par. 16.82E come ’l volger del ciel de la luna cuopre e discuopre i liti sanza posa, così fa di Fiorenza la Fortuna:
Par. 16.82And as the turning of the lunar heaven Covers and bares the shores without a pause, In the like manner fortune does with Florence.
Par. 16.85per che non dee parer mirabil cosa ciò ch’io dirò de li alti Fiorentini onde è la fama nel tempo nascosa.
Par. 16.85Therefore should not appear a marvellous thing What I shall say of the great Florentines Of whom the fame is hidden in the Past.
Par. 16.88Io vidi li Ughi e vidi i Catellini, Filippi, Greci, Ormanni e Alberichi, già nel calare, illustri cittadini;
Par. 16.88I saw the Ughi, saw the Catellini, Filippi, Greci, Ormanni, and Alberichi, Even in their fall illustrious citizens;
Par. 16.91e vidi così grandi come antichi, con quel de la Sannella, quel de l’Arca, e Soldanieri e Ardinghi e Bostichi.
Par. 16.91And saw, as mighty as they ancient were, With him of La Sannella him of Arca, And Soldanier, Ardinghi, and Bostichi.
Par. 16.94Sovra la porta ch’al presente è carca di nova fellonia di tanto peso che tosto fia iattura de la barca,
Par. 16.94Near to the gate that is at present laden With a new felony of so much weight That soon it shall be jetsam from the bark,
Par. 16.97erano i Ravignani, ond’ è disceso il conte Guido e qualunque del nome de l’alto Bellincione ha poscia preso.
Par. 16.97The Ravignani were, from whom descended The County Guido, and whoe’er the name Of the great Bellincione since hath taken.
Par. 16.100Quel de la Pressa sapeva già come regger si vuole, e avea Galigaio dorata in casa sua già l’elsa e ’l pome.
Par. 16.100He of La Pressa knew the art of ruling Already, and already Galigajo Had hilt and pommel gilded in his house.
Par. 16.103Grand’ era già la colonna del Vaio, Sacchetti, Giuochi, Fifanti e Barucci e Galli e quei ch’arrossan per lo staio.
Par. 16.103Mighty already was the Column Vair, Sacchetti, Giuochi, Fifant, and Barucci, And Galli, and they who for the bushel blush.
Par. 16.106Lo ceppo di che nacquero i Calfucci era già grande, e già eran tratti a le curule Sizii e Arrigucci.
Par. 16.106The stock from which were the Calfucci born Was great already, and already chosen To curule chairs the Sizii and Arrigucci.
Par. 16.109Oh quali io vidi quei che son disfatti per lor superbia! e le palle de l’oro fiorian Fiorenza in tutt’ i suoi gran fatti.
Par. 16.109O how beheld I those who are undone By their own pride! and how the Balls of Gold Florence enflowered in all their mighty deeds!
Par. 16.112Così facieno i padri di coloro che, sempre che la vostra chiesa vaca, si fanno grassi stando a consistoro.
Par. 16.112So likewise did the ancestors of those Who evermore, when vacant is your church, Fatten by staying in consistory.
Par. 16.115L’oltracotata schiatta che s’indraca dietro a chi fugge, e a chi mostra ’l dente o ver la borsa, com’ agnel si placa,
Par. 16.115The insolent race, that like a dragon follows Whoever flees, and unto him that shows His teeth or purse is gentle as a lamb,
Par. 16.118già venìa sù, ma di picciola gente; sì che non piacque ad Ubertin Donato che poï il suocero il fé lor parente.
Par. 16.118Already rising was, but from low people; So that it pleased not Ubertin Donato That his wife’s father should make him their kin.
Par. 16.121Già era ’l Caponsacco nel mercato disceso giù da Fiesole, e già era buon cittadino Giuda e Infangato.
Par. 16.121Already had Caponsacco to the Market From Fesole descended, and already Giuda and Infangato were good burghers.
Par. 16.124Io dirò cosa incredibile e vera: nel picciol cerchio s’entrava per porta che si nomava da quei de la Pera.
Par. 16.124I’ll tell a thing incredible, but true; One entered the small circuit by a gate Which from the Della Pera took its name!
Par. 16.127Ciascun che de la bella insegna porta del gran barone il cui nome e ’l cui pregio la festa di Tommaso riconforta,
Par. 16.127Each one that bears the beautiful escutcheon Of the great baron whose renown and name The festival of Thomas keepeth fresh,
Par. 16.130da esso ebbe milizia e privilegio; avvegna che con popol si rauni oggi colui che la fascia col fregio.
Par. 16.130Knighthood and privilege from him received; Though with the populace unites himself To-day the man who binds it with a border.
Par. 16.133Già eran Gualterotti e Importuni; e ancor saria Borgo più quïeto, se di novi vicin fosser digiuni.
Par. 16.133Already were Gualterotti and Importuni; And still more quiet would the Borgo be If with new neighbours it remained unfed.
Par. 16.136La casa di che nacque il vostro fleto, per lo giusto disdegno che v’ha morti e puose fine al vostro viver lieto,
Par. 16.136The house from which is born your lamentation, Through just disdain that death among you brought And put an end unto your joyous life,
Par. 16.139era onorata, essa e suoi consorti: o Buondelmonte, quanto mal fuggisti le nozze süe per li altrui conforti!
Par. 16.139Was honoured in itself and its companions. O Buondelmonte, how in evil hour Thou fled’st the bridal at another’s promptings!
Par. 16.142Molti sarebber lieti, che son tristi, se Dio t’avesse conceduto ad Ema la prima volta ch’a città venisti.
Par. 16.142Many would be rejoicing who are sad, If God had thee surrendered to the Ema The first time that thou camest to the city.
Par. 16.145Ma conveniesi a quella pietra scema che guarda ’l ponte, che Fiorenza fesse vittima ne la sua pace postrema.
Par. 16.145But it behoved the mutilated stone Which guards the bridge, that Florence should provide A victim in her latest hour of peace.
Par. 16.148Con queste genti, e con altre con esse, vid’ io Fiorenza in sì fatto riposo, che non avea cagione onde piangesse.
Par. 16.148With all these families, and others with them, Florence beheld I in so great repose, That no occasion had she whence to weep;
Par. 16.151Con queste genti vid’io glorïoso e giusto il popol suo, tanto che ’l giglio non era ad asta mai posto a ritroso,
Par. 16.151With all these families beheld so just And glorious her people, that the lily Never upon the spear was placed reversed,
Par. 16.154né per divisïon fatto vermiglio».
Par. 16.154Nor by division was vermilion made.”
Paradiso, Canto XVII
Paradiso, Canto XVII — Cacciaguida’s Prophecy of Dante’s Banishment.
Par. 17.1Qual venne a Climenè, per accertarsi di ciò ch’avëa incontro a sé udito, quei ch’ancor fa li padri ai figli scarsi;
Par. 17.1As came to Clymene, to be made certain Of that which he had heard against himself, He who makes fathers chary still to children,
Par. 17.4tal era io, e tal era sentito e da Beatrice e da la santa lampa che pria per me avea mutato sito.
Par. 17.4Even such was I, and such was I perceived By Beatrice and by the holy light That first on my account had changed its place.
Par. 17.7Per che mia donna «Manda fuor la vampa del tuo disio», mi disse, «sì ch’ella esca segnata bene de la interna stampa:
Par. 17.7Therefore my Lady said to me: “Send forth The flame of thy desire, so that it issue Imprinted well with the internal stamp;
Par. 17.10non perché nostra conoscenza cresca per tuo parlare, ma perché t’ausi a dir la sete, sì che l’uom ti mesca».
Par. 17.10Not that our knowledge may be greater made By speech of thine, but to accustom thee To tell thy thirst, that we may give thee drink.”
Par. 17.13«O cara piota mia che sì t’insusi, che, come veggion le terrene menti non capere in trïangol due ottusi,
Par. 17.13“O my beloved tree, (that so dost lift thee, That even as minds terrestrial perceive No triangle containeth two obtuse,
Par. 17.16così vedi le cose contingenti anzi che sieno in sé, mirando il punto a cui tutti li tempi son presenti;
Par. 17.16So thou beholdest the contingent things Ere in themselves they are, fixing thine eyes Upon the point in which all times are present,)
Par. 17.19mentre ch’io era a Virgilio congiunto su per lo monte che l’anime cura e discendendo nel mondo defunto,
Par. 17.19While I was with Virgilius conjoined Upon the mountain that the souls doth heal, And when descending into the dead world,
Par. 17.22dette mi fuor di mia vita futura parole gravi, avvegna ch’io mi senta ben tetragono ai colpi di ventura;
Par. 17.22Were spoken to me of my future life Some grievous words; although I feel myself In sooth foursquare against the blows of chance.
Par. 17.25per che la voglia mia saria contenta d’intender qual fortuna mi s’appressa: ché saetta previsa vien più lenta».
Par. 17.25On this account my wish would be content To hear what fortune is approaching me, Because foreseen an arrow comes more slowly.”
Par. 17.28Così diss’ io a quella luce stessa che pria m’avea parlato; e come volle Beatrice, fu la mia voglia confessa.
Par. 17.28Thus did I say unto that selfsame light That unto me had spoken before; and even As Beatrice willed was my own will confessed.
Par. 17.31Né per ambage, in che la gente folle già s’inviscava pria che fosse anciso l’Agnel di Dio che le peccata tolle,
Par. 17.31Not in vague phrase, in which the foolish folk Ensnared themselves of old, ere yet was slain The Lamb of God who taketh sins away,
Par. 17.34ma per chiare parole e con preciso latin rispuose quello amor paterno, chiuso e parvente del suo proprio riso:
Par. 17.34But with clear words and unambiguous Language responded that paternal love, Hid and revealed by its own proper smile:
Par. 17.37«La contingenza, che fuor del quaderno de la vostra matera non si stende, tutta è dipinta nel cospetto etterno;
Par. 17.37“Contingency, that outside of the volume Of your materiality extends not, Is all depicted in the eternal aspect.
Par. 17.40necessità però quindi non prende se non come dal viso in che si specchia nave che per torrente giù discende.
Par. 17.40Necessity however thence it takes not, Except as from the eye, in which ’tis mirrored, A ship that with the current down descends.
Par. 17.43Da indi, sì come viene ad orecchia dolce armonia da organo, mi viene a vista il tempo che ti s’apparecchia.
Par. 17.43From thence, e’en as there cometh to the ear Sweet harmony from an organ, comes in sight To me the time that is preparing for thee.
Par. 17.46Qual si partio Ipolito d’Atene per la spietata e perfida noverca, tal di Fiorenza partir ti convene.
Par. 17.46As forth from Athens went Hippolytus, By reason of his step-dame false and cruel, So thou from Florence must perforce depart.
Par. 17.49Questo si vuole e questo già si cerca, e tosto verrà fatto a chi ciò pensa là dove Cristo tutto dì si merca.
Par. 17.49Already this is willed, and this is sought for; And soon it shall be done by him who thinks it, Where every day the Christ is bought and sold.
Par. 17.52La colpa seguirà la parte offensa in grido, come suol; ma la vendetta fia testimonio al ver che la dispensa.
Par. 17.52The blame shall follow the offended party In outcry as is usual; but the vengeance Shall witness to the truth that doth dispense it.
Par. 17.55Tu lascerai ogne cosa diletta più caramente; e questo è quello strale che l’arco de lo essilio pria saetta.
Par. 17.55Thou shalt abandon everything beloved Most tenderly, and this the arrow is Which first the bow of banishment shoots forth.
Par. 17.58Tu proverai sì come sa di sale lo pane altrui, e come è duro calle lo scendere e ’l salir per l’altrui scale.
Par. 17.58Thou shalt have proof how savoureth of salt The bread of others, and how hard a road The going down and up another’s stairs.
Par. 17.61E quel che più ti graverà le spalle, sarà la compagnia malvagia e scempia con la qual tu cadrai in questa valle;
Par. 17.61And that which most shall weigh upon thy shoulders Will be the bad and foolish company With which into this valley thou shalt fall;
Par. 17.64che tutta ingrata, tutta matta ed empia si farà contr’ a te; ma, poco appresso, ella, non tu, n’avrà rossa la tempia.
Par. 17.64For all ingrate, all mad and impious Will they become against thee; but soon after They, and not thou, shall have the forehead scarlet.
Par. 17.67Di sua bestialitate il suo processo farà la prova; sì ch’a te fia bello averti fatta parte per te stesso.
Par. 17.67Of their bestiality their own proceedings Shall furnish proof; so ’twill be well for thee A party to have made thee by thyself.
Par. 17.70Lo primo tuo refugio e ’l primo ostello sarà la cortesia del gran Lombardo che ’n su la scala porta il santo uccello;
Par. 17.70Thine earliest refuge and thine earliest inn Shall be the mighty Lombard’s courtesy, Who on the Ladder bears the holy bird,
Par. 17.73ch’in te avrà sì benigno riguardo, che del fare e del chieder, tra voi due, fia primo quel che tra li altri è più tardo.
Par. 17.73Who such benign regard shall have for thee That ’twixt you twain, in doing and in asking, That shall be first which is with others last.
Par. 17.76Con lui vedrai colui che ’mpresso fue, nascendo, sì da questa stella forte, che notabili fier l’opere sue.
Par. 17.76With him shalt thou see one who at his birth Has by this star of strength been so impressed, That notable shall his achievements be.
Par. 17.79Non se ne son le genti ancora accorte per la novella età, ché pur nove anni son queste rote intorno di lui torte;
Par. 17.79Not yet the people are aware of him Through his young age, since only nine years yet Around about him have these wheels revolved.
Par. 17.82ma pria che ’l Guasco l’alto Arrigo inganni, parran faville de la sua virtute in non curar d’argento né d’affanni.
Par. 17.82But ere the Gascon cheat the noble Henry, Some sparkles of his virtue shall appear In caring not for silver nor for toil.
Par. 17.85Le sue magnificenze conosciute saranno ancora, sì che ’ suoi nemici non ne potran tener le lingue mute.
Par. 17.85So recognized shall his magnificence Become hereafter, that his enemies Will not have power to keep mute tongues about it.
Par. 17.88A lui t’aspetta e a’ suoi benefici; per lui fia trasmutata molta gente, cambiando condizion ricchi e mendici;
Par. 17.88On him rely, and on his benefits; By him shall many people be transformed, Changing condition rich and mendicant;
Par. 17.91e portera’ne scritto ne la mente di lui, e nol dirai»; e disse cose incredibili a quei che fier presente.
Par. 17.91And written in thy mind thou hence shalt bear Of him, but shalt not say it”—and things said he Incredible to those who shall be present.
Par. 17.94Poi giunse: «Figlio, queste son le chiose di quel che ti fu detto; ecco le ’nsidie che dietro a pochi giri son nascose.
Par. 17.94Then added: “Son, these are the commentaries On what was said to thee; behold the snares That are concealed behind few revolutions;
Par. 17.97Non vo’ però ch’a’ tuoi vicini invidie, poscia che s’infutura la tua vita vie più là che ’l punir di lor perfidie».
Par. 17.97Yet would I not thy neighbours thou shouldst envy, Because thy life into the future reaches Beyond the punishment of their perfidies.”
Par. 17.100Poi che, tacendo, si mostrò spedita l’anima santa di metter la trama in quella tela ch’io le porsi ordita,
Par. 17.100When by its silence showed that sainted soul That it had finished putting in the woof Into that web which I had given it warped,
Par. 17.103io cominciai, come colui che brama, dubitando, consiglio da persona che vede e vuol dirittamente e ama:
Par. 17.103Began I, even as he who yearneth after, Being in doubt, some counsel from a person Who seeth, and uprightly wills, and loves:
Par. 17.106«Ben veggio, padre mio, sì come sprona lo tempo verso me, per colpo darmi tal, ch’è più grave a chi più s’abbandona;
Par. 17.106“Well see I, father mine, how spurreth on The time towards me such a blow to deal me As heaviest is to him who most gives way.
Par. 17.109per che di provedenza è buon ch’io m’armi, sì che, se loco m’è tolto più caro, io non perdessi li altri per miei carmi.
Par. 17.109Therefore with foresight it is well I arm me, That, if the dearest place be taken from me, I may not lose the others by my songs.
Par. 17.112Giù per lo mondo sanza fine amaro, e per lo monte del cui bel cacume li occhi de la mia donna mi levaro,
Par. 17.112Down through the world of infinite bitterness, And o’er the mountain, from whose beauteous summit The eyes of my own Lady lifted me,
Par. 17.115e poscia per lo ciel, di lume in lume, ho io appreso quel che s’io ridico, a molti fia sapor di forte agrume;
Par. 17.115And afterward through heaven from light to light, I have learned that which, if I tell again, Will be a savour of strong herbs to many.
Par. 17.118e s’io al vero son timido amico, temo di perder viver tra coloro che questo tempo chiameranno antico».
Par. 17.118And if I am a timid friend to truth, I fear lest I may lose my life with those Who will hereafter call this time the olden.”
Par. 17.121La luce in che rideva il mio tesoro ch’io trovai lì, si fé prima corusca, quale a raggio di sole specchio d’oro;
Par. 17.121The light in which was smiling my own treasure Which there I had discovered, flashed at first As in the sunshine doth a golden mirror;
Par. 17.124indi rispuose: «Coscïenza fusca o de la propria o de l’altrui vergogna pur sentirà la tua parola brusca.
Par. 17.124Then made reply: “A conscience overcast Or with its own or with another’s shame, Will taste forsooth the tartness of thy word;
Par. 17.127Ma nondimen, rimossa ogne menzogna, tutta tua visïon fa manifesta; e lascia pur grattar dov’ è la rogna.
Par. 17.127But ne’ertheless, all falsehood laid aside, Make manifest thy vision utterly, And let them scratch wherever is the itch;
Par. 17.130Ché se la voce tua sarà molesta nel primo gusto, vital nodrimento lascerà poi, quando sarà digesta.
Par. 17.130For if thine utterance shall offensive be At the first taste, a vital nutriment ’Twill leave thereafter, when it is digested.
Par. 17.133Questo tuo grido farà come vento, che le più alte cime più percuote; e ciò non fa d’onor poco argomento.
Par. 17.133This cry of thine shall do as doth the wind, Which smiteth most the most exalted summits, And that is no slight argument of honour.
Par. 17.136Però ti son mostrate in queste rote, nel monte e ne la valle dolorosa pur l’anime che son di fama note,
Par. 17.136Therefore are shown to thee within these wheels, Upon the mount and in the dolorous valley, Only the souls that unto fame are known;
Par. 17.139che l’animo di quel ch’ode, non posa né ferma fede per essempro ch’aia la sua radice incognita e ascosa,
Par. 17.139Because the spirit of the hearer rests not, Nor doth confirm its faith by an example Which has the root of it unknown and hidden,
Par. 17.142né per altro argomento che non paia».
Par. 17.142Or other reason that is not apparent.”
Paradiso, Canto XVIII
Paradiso, Canto XVIII — The Sixth Heaven, Jupiter: Righteous Kings and Rulers. The Celestial Eagle. Dante’s Invectives against ecclesiastical Avarice.
Par. 18.1Già si godeva solo del suo verbo quello specchio beato, e io gustava lo mio, temprando col dolce l’acerbo;
Par. 18.1Now was alone rejoicing in its word That soul beatified, and I was tasting My own, the bitter tempering with the sweet,
Par. 18.4e quella donna ch’a Dio mi menava disse: «Muta pensier; pensa ch’i’ sono presso a colui ch’ogne torto disgrava».
Par. 18.4And the Lady who to God was leading me Said: “Change thy thought; consider that I am Near unto Him who every wrong disburdens.”
Par. 18.7Io mi rivolsi a l’amoroso suono del mio conforto; e qual io allor vidi ne li occhi santi amor, qui l’abbandono:
Par. 18.7Unto the loving accents of my comfort I turned me round, and then what love I saw Within those holy eyes I here relinquish;
Par. 18.10non perch’ io pur del mio parlar diffidi, ma per la mente che non può redire sovra sé tanto, s’altri non la guidi.
Par. 18.10Not only that my language I distrust, But that my mind cannot return so far Above itself, unless another guide it.
Par. 18.13Tanto poss’ io di quel punto ridire, che, rimirando lei, lo mio affetto libero fu da ogne altro disire,
Par. 18.13Thus much upon that point can I repeat, That, her again beholding, my affection From every other longing was released.
Par. 18.16fin che ’l piacere etterno, che diretto raggiava in Bëatrice, dal bel viso mi contentava col secondo aspetto.
Par. 18.16While the eternal pleasure, which direct Rayed upon Beatrice, from her fair face Contented me with its reflected aspect,
Par. 18.19Vincendo me col lume d’un sorriso, ella mi disse: «Volgiti e ascolta; ché non pur ne’ miei occhi è paradiso».
Par. 18.19Conquering me with the radiance of a smile, She said to me, “Turn thee about and listen; Not in mine eyes alone is Paradise.”
Par. 18.22Come si vede qui alcuna volta l’affetto ne la vista, s’elli è tanto, che da lui sia tutta l’anima tolta,
Par. 18.22Even as sometimes here do we behold The affection in the look, if it be such That all the soul is wrapt away by it,
Par. 18.25così nel fiammeggiar del folgór santo, a ch’io mi volsi, conobbi la voglia in lui di ragionarmi ancora alquanto.
Par. 18.25So, by the flaming of the effulgence holy To which I turned, I recognized therein The wish of speaking to me somewhat farther.
Par. 18.28El cominciò: «In questa quinta soglia de l’albero che vive de la cima e frutta sempre e mai non perde foglia,
Par. 18.28And it began: “In this fifth resting-place Upon the tree that liveth by its summit, And aye bears fruit, and never loses leaf,
Par. 18.31spiriti son beati, che giù, prima che venissero al ciel, fuor di gran voce, sì ch’ogne musa ne sarebbe opima.
Par. 18.31Are blessed spirits that below, ere yet They came to Heaven, were of such great renown That every Muse therewith would affluent be.
Par. 18.34Però mira ne’ corni de la croce: quello ch’io nomerò, lì farà l’atto che fa in nube il suo foco veloce».
Par. 18.34Therefore look thou upon the cross’s horns; He whom I now shall name will there enact What doth within a cloud its own swift fire.”
Par. 18.37Io vidi per la croce un lume tratto dal nomar Iosuè, com’ el si feo; né mi fu noto il dir prima che ’l fatto.
Par. 18.37I saw athwart the Cross a splendour drawn By naming Joshua, (even as he did it,) Nor noted I the word before the deed;
Par. 18.40E al nome de l’alto Macabeo vidi moversi un altro roteando, e letizia era ferza del paleo.
Par. 18.40And at the name of the great Maccabee I saw another move itself revolving, And gladness was the whip unto that top.
Par. 18.43Così per Carlo Magno e per Orlando due ne seguì lo mio attento sguardo, com’ occhio segue suo falcon volando.
Par. 18.43Likewise for Charlemagne and for Orlando, Two of them my regard attentive followed As followeth the eye its falcon flying.
Par. 18.46Poscia trasse Guiglielmo e Rinoardo e ’l duca Gottifredi la mia vista per quella croce, e Ruberto Guiscardo.
Par. 18.46William thereafterward, and Renouard, And the Duke Godfrey, did attract my sight Along upon that Cross, and Robert Guiscard.
Par. 18.49Indi, tra l’altre luci mota e mista, mostrommi l’alma che m’avea parlato qual era tra i cantor del cielo artista.
Par. 18.49Then, moved and mingled with the other lights, The soul that had addressed me showed how great An artist ’twas among the heavenly singers.
Par. 18.52Io mi rivolsi dal mio destro lato per vedere in Beatrice il mio dovere, o per parlare o per atto, segnato;
Par. 18.52To my right side I turned myself around, My duty to behold in Beatrice Either by words or gesture signified;
Par. 18.55e vidi le sue luci tanto mere, tanto gioconde, che la sua sembianza vinceva li altri e l’ultimo solere.
Par. 18.55And so translucent I beheld her eyes, So full of pleasure, that her countenance Surpassed its other and its latest wont.
Par. 18.58E come, per sentir più dilettanza bene operando, l’uom di giorno in giorno s’accorge che la sua virtute avanza,
Par. 18.58And as, by feeling greater delectation, A man in doing good from day to day Becomes aware his virtue is increasing,
Par. 18.61sì m’accors’ io che ’l mio girare intorno col cielo insieme avea cresciuto l’arco, veggendo quel miracol più addorno.
Par. 18.61So I became aware that my gyration With heaven together had increased its arc, That miracle beholding more adorned.
Par. 18.64E qual è ’l trasmutare in picciol varco di tempo in bianca donna, quando ’l volto suo si discarchi di vergogna il carco,
Par. 18.64And such as is the change, in little lapse Of time, in a pale woman, when her face Is from the load of bashfulness unladen,
Par. 18.67tal fu ne li occhi miei, quando fui vòlto, per lo candor de la temprata stella sesta, che dentro a sé m’avea ricolto.
Par. 18.67Such was it in mine eyes, when I had turned, Caused by the whiteness of the temperate star, The sixth, which to itself had gathered me.
Par. 18.70Io vidi in quella giovïal facella lo sfavillar de l’amor che lì era segnare a li occhi miei nostra favella.
Par. 18.70Within that Jovial torch did I behold The sparkling of the love which was therein Delineate our language to mine eyes.
Par. 18.73E come augelli surti di rivera, quasi congratulando a lor pasture, fanno di sé or tonda or altra schiera,
Par. 18.73And even as birds uprisen from the shore, As in congratulation o’er their food, Make squadrons of themselves, now round, now long,
Par. 18.76sì dentro ai lumi sante creature volitando cantavano, e faciensi or D, or I, or L in sue figure.
Par. 18.76So from within those lights the holy creatures Sang flying to and fro, and in their figures Made of themselves now D, now I, now L.
Par. 18.79Prima, cantando, a sua nota moviensi; poi, diventando l’un di questi segni, un poco s’arrestavano e taciensi.
Par. 18.79First singing they to their own music moved; Then one becoming of these characters, A little while they rested and were silent.
Par. 18.82O diva Pegasëa che li ’ngegni fai glorïosi e rendili longevi, ed essi teco le cittadi e ’ regni,
Par. 18.82O divine Pegasea, thou who genius Dost glorious make, and render it long-lived, And this through thee the cities and the kingdoms,
Par. 18.85illustrami di te, sì ch’io rilevi le lor figure com’ io l’ho concette: paia tua possa in questi versi brevi!
Par. 18.85Illume me with thyself, that I may bring Their figures out as I have them conceived! Apparent be thy power in these brief verses!
Par. 18.88Mostrarsi dunque in cinque volte sette vocali e consonanti; e io notai le parti sì, come mi parver dette.
Par. 18.88Themselves then they displayed in five times seven Vowels and consonants; and I observed The parts as they seemed spoken unto me.
Par. 18.91‘DILIGITE IUSTITIAM’, primai fur verbo e nome di tutto ’l dipinto; ‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai.
Par. 18.91‘Diligite justitiam,’ these were First verb and noun of all that was depicted; ‘Qui judicatis terram’ were the last.
Par. 18.94Poscia ne l’emme del vocabol quinto rimasero ordinate; sì che Giove pareva argento lì d’oro distinto.
Par. 18.94Thereafter in the M of the fifth word Remained they so arranged, that Jupiter Seemed to be silver there with gold inlaid.
Par. 18.97E vidi scendere altre luci dove era il colmo de l’emme, e lì quetarsi cantando, credo, il ben ch’a sé le move.
Par. 18.97And other lights I saw descend where was The summit of the M, and pause there singing The good, I think, that draws them to itself.
Par. 18.100Poi, come nel percuoter d’i ciocchi arsi surgono innumerabili faville, onde li stolti sogliono agurarsi,
Par. 18.100Then, as in striking upon burning logs Upward there fly innumerable sparks, Whence fools are wont to look for auguries,
Par. 18.103resurger parver quindi più di mille luci e salir, qual assai e qual poco, sì come ’l sol che l’accende sortille;
Par. 18.103More than a thousand lights seemed thence to rise, And to ascend, some more, and others less, Even as the Sun that lights them had allotted;
Par. 18.106e quïetata ciascuna in suo loco, la testa e ’l collo d’un’aguglia vidi rappresentare a quel distinto foco.
Par. 18.106And, each one being quiet in its place, The head and neck beheld I of an eagle Delineated by that inlaid fire.
Par. 18.109Quei che dipinge lì, non ha chi ’l guidi; ma esso guida, e da lui si rammenta quella virtù ch’è forma per li nidi.
Par. 18.109He who there paints has none to be his guide; But Himself guides; and is from Him remembered That virtue which is form unto the nest.
Par. 18.112L’altra bëatitudo, che contenta pareva prima d’ingigliarsi a l’emme, con poco moto seguitò la ’mprenta.
Par. 18.112The other beatitude, that contented seemed At first to bloom a lily on the M, By a slight motion followed out the imprint.
Par. 18.115O dolce stella, quali e quante gemme mi dimostraro che nostra giustizia effetto sia del ciel che tu ingemme!
Par. 18.115O gentle star! what and how many gems Did demonstrate to me, that all our justice Effect is of that heaven which thou ingemmest!
Par. 18.118Per ch’io prego la mente in che s’inizia tuo moto e tua virtute, che rimiri ond’ esce il fummo che ’l tuo raggio vizia;
Par. 18.118Wherefore I pray the Mind, in which begin Thy motion and thy virtue, to regard Whence comes the smoke that vitiates thy rays;
Par. 18.121sì ch’un’altra fïata omai s’adiri del comperare e vender dentro al templo che si murò di segni e di martìri.
Par. 18.121So that a second time it now be wroth With buying and with selling in the temple Whose walls were built with signs and martyrdoms!
Par. 18.124O milizia del ciel cu’ io contemplo, adora per color che sono in terra tutti svïati dietro al malo essemplo!
Par. 18.124O soldiery of heaven, whom I contemplate, Implore for those who are upon the earth All gone astray after the bad example!
Par. 18.127Già si solea con le spade far guerra; ma or si fa togliendo or qui or quivi lo pan che ’l pïo Padre a nessun serra.
Par. 18.127Once ’twas the custom to make war with swords; But now ’tis made by taking here and there The bread the pitying Father shuts from none.
Par. 18.130Ma tu che sol per cancellare scrivi, pensa che Pietro e Paulo, che moriro per la vigna che guasti, ancor son vivi.
Par. 18.130Yet thou, who writest but to cancel, think That Peter and that Paul, who for this vineyard Which thou art spoiling died, are still alive!
Par. 18.133Ben puoi tu dire: «I’ ho fermo ’l disiro sì a colui che volle viver solo e che per salti fu tratto al martiro,
Par. 18.133Well canst thou say: “So steadfast my desire Is unto him who willed to live alone, And for a dance was led to martyrdom,
Par. 18.136ch’io non conosco il pescator né Polo».
Par. 18.136That I know not the Fisherman nor Paul.”
Paradiso, Canto XIX
Paradiso, Canto XIX — The Eagle discourses of Salvation, Faith, and Virtue. Condemnation of the vile Kings of A.D. 1300.
Par. 19.1Parea dinanzi a me con l’ali aperte la bella image che nel dolce frui liete facevan l’anime conserte;
Par. 19.1Appeared before me with its wings outspread The beautiful image that in sweet fruition Made jubilant the interwoven souls;
Par. 19.4parea ciascuna rubinetto in cui raggio di sole ardesse sì acceso, che ne’ miei occhi rifrangesse lui.
Par. 19.4Appeared a little ruby each, wherein Ray of the sun was burning so enkindled That each into mine eyes refracted it.
Par. 19.7E quel che mi convien ritrar testeso, non portò voce mai, né scrisse incostro, né fu per fantasia già mai compreso;
Par. 19.7And what it now behoves me to retrace Nor voice has e’er reported, nor ink written, Nor was by fantasy e’er comprehended;
Par. 19.10ch’io vidi e anche udi’ parlar lo rostro, e sonar ne la voce e «io» e «mio», quand’ era nel concetto e ‘noi’ e ‘nostro’.
Par. 19.10For speak I saw, and likewise heard, the beak, And utter with its voice both ‘I’ and ‘My,’ When in conception it was ‘We’ and ‘Our.’
Par. 19.13E cominciò: «Per esser giusto e pio son io qui essaltato a quella gloria che non si lascia vincere a disio;
Par. 19.13And it began: “Being just and merciful Am I exalted here unto that glory Which cannot be exceeded by desire;
Par. 19.16e in terra lasciai la mia memoria sì fatta, che le genti lì malvage commendan lei, ma non seguon la storia».
Par. 19.16And upon earth I left my memory Such, that the evil-minded people there Commend it, but continue not the story.”
Par. 19.19Così un sol calor di molte brage si fa sentir, come di molti amori usciva solo un suon di quella image.
Par. 19.19So doth a single heat from many embers Make itself felt, even as from many loves Issued a single sound from out that image.
Par. 19.22Ond’ io appresso: «O perpetüi fiori de l’etterna letizia, che pur uno parer mi fate tutti vostri odori,
Par. 19.22Whence I thereafter: “O perpetual flowers Of the eternal joy, that only one Make me perceive your odours manifold,
Par. 19.25solvetemi, spirando, il gran digiuno che lungamente m’ha tenuto in fame, non trovandoli in terra cibo alcuno.
Par. 19.25Exhaling, break within me the great fast Which a long season has in hunger held me, Not finding for it any food on earth.
Par. 19.28Ben so io che, se ’n cielo altro reame la divina giustizia fa suo specchio, che ’l vostro non l’apprende con velame.
Par. 19.28Well do I know, that if in heaven its mirror Justice Divine another realm doth make, Yours apprehends it not through any veil.
Par. 19.31Sapete come attento io m’apparecchio ad ascoltar; sapete qual è quello dubbio che m’è digiun cotanto vecchio».
Par. 19.31You know how I attentively address me To listen; and you know what is the doubt That is in me so very old a fast.”
Par. 19.34Quasi falcone ch’esce del cappello, move la testa e con l’ali si plaude, voglia mostrando e faccendosi bello,
Par. 19.34Even as a falcon, issuing from his hood, Doth move his head, and with his wings applaud him, Showing desire, and making himself fine,
Par. 19.37vid’ io farsi quel segno, che di laude de la divina grazia era contesto, con canti quai si sa chi là sù gaude.
Par. 19.37Saw I become that standard, which of lauds Was interwoven of the grace divine, With such songs as he knows who there rejoices.
Par. 19.40Poi cominciò: «Colui che volse il sesto a lo stremo del mondo, e dentro ad esso distinse tanto occulto e manifesto,
Par. 19.40Then it began: “He who a compass turned On the world’s outer verge, and who within it Devised so much occult and manifest,
Par. 19.43non poté suo valor sì fare impresso in tutto l’universo, che ’l suo verbo non rimanesse in infinito eccesso.
Par. 19.43Could not the impress of his power so make On all the universe, as that his Word Should not remain in infinite excess.
Par. 19.46E ciò fa certo che ’l primo superbo, che fu la somma d’ogne creatura, per non aspettar lume, cadde acerbo;
Par. 19.46And this makes certain that the first proud being, Who was the paragon of every creature, By not awaiting light fell immature.
Par. 19.49e quinci appar ch’ogne minor natura è corto recettacolo a quel bene che non ha fine e sé con sé misura.
Par. 19.49And hence appears it, that each minor nature Is scant receptacle unto that good Which has no end, and by itself is measured.
Par. 19.52Dunque vostra veduta, che convene esser alcun de’ raggi de la mente di che tutte le cose son ripiene,
Par. 19.52In consequence our vision, which perforce Must be some ray of that intelligence With which all things whatever are replete,
Par. 19.55non pò da sua natura esser possente tanto, che suo principio discerna molto di là da quel che l’è parvente.
Par. 19.55Cannot in its own nature be so potent, That it shall not its origin discern Far beyond that which is apparent to it.
Par. 19.58Però ne la giustizia sempiterna la vista che riceve il vostro mondo, com’ occhio per lo mare, entro s’interna;
Par. 19.58Therefore into the justice sempiternal The power of vision that your world receives, As eye into the ocean, penetrates;
Par. 19.61che, ben che da la proda veggia il fondo, in pelago nol vede; e nondimeno èli, ma cela lui l’esser profondo.
Par. 19.61Which, though it see the bottom near the shore, Upon the deep perceives it not, and yet ’Tis there, but it is hidden by the depth.
Par. 19.64Lume non è, se non vien dal sereno che non si turba mai; anzi è tenèbra od ombra de la carne o suo veleno.
Par. 19.64There is no light but comes from the serene That never is o’ercast, nay, it is darkness Or shadow of the flesh, or else its poison.
Par. 19.67Assai t’è mo aperta la latebra che t’ascondeva la giustizia viva, di che facei question cotanto crebra;
Par. 19.67Amply to thee is opened now the cavern Which has concealed from thee the living justice Of which thou mad’st such frequent questioning.
Par. 19.70ché tu dicevi: “Un uom nasce a la riva de l’Indo, e quivi non è chi ragioni di Cristo né chi legga né chi scriva;
Par. 19.70For saidst thou: ‘Born a man is on the shore Of Indus, and is none who there can speak Of Christ, nor who can read, nor who can write;
Par. 19.73e tutti suoi voleri e atti buoni sono, quanto ragione umana vede, sanza peccato in vita o in sermoni.
Par. 19.73And all his inclinations and his actions Are good, so far as human reason sees, Without a sin in life or in discourse:
Par. 19.76Muore non battezzato e sanza fede: ov’ è questa giustizia che ’l condanna? ov’ è la colpa sua, se ei non crede?”.
Par. 19.76He dieth unbaptised and without faith; Where is this justice that condemneth him? Where is his fault, if he do not believe?’
Par. 19.79Or tu chi se’, che vuo’ sedere a scranna, per giudicar di lungi mille miglia con la veduta corta d’una spanna?
Par. 19.79Now who art thou, that on the bench wouldst sit In judgment at a thousand miles away, With the short vision of a single span?
Par. 19.82Certo a colui che meco s’assottiglia, se la Scrittura sovra voi non fosse, da dubitar sarebbe a maraviglia.
Par. 19.82Truly to him who with me subtilizes, If so the Scripture were not over you, For doubting there were marvellous occasion.
Par. 19.85Oh terreni animali! oh menti grosse! La prima volontà, ch’è da sé buona, da sé, ch’è sommo ben, mai non si mosse.
Par. 19.85O animals terrene, O stolid minds, The primal will, that in itself is good, Ne’er from itself, the Good Supreme, has moved.
Par. 19.88Cotanto è giusto quanto a lei consuona: nullo creato bene a sé la tira, ma essa, radïando, lui cagiona».
Par. 19.88So much is just as is accordant with it; No good created draws it to itself, But it, by raying forth, occasions that.”
Par. 19.91Quale sovresso il nido si rigira poi c’ha pasciuti la cicogna i figli, e come quel ch’è pasto la rimira;
Par. 19.91Even as above her nest goes circling round The stork when she has fed her little ones, And he who has been fed looks up at her,
Par. 19.94cotal si fece, e sì leväi i cigli, la benedetta imagine, che l’ali movea sospinte da tanti consigli.
Par. 19.94So lifted I my brows, and even such Became the blessed image, which its wings Was moving, by so many counsels urged.
Par. 19.97Roteando cantava, e dicea: «Quali son le mie note a te, che non le ’ntendi, tal è il giudicio etterno a voi mortali».
Par. 19.97Circling around it sang, and said: “As are My notes to thee, who dost not comprehend them, Such is the eternal judgment to you mortals.”
Par. 19.100Poi si quetaro quei lucenti incendi de lo Spirito Santo ancor nel segno che fé i Romani al mondo reverendi,
Par. 19.100Those lucent splendours of the Holy Spirit Grew quiet then, but still within the standard That made the Romans reverend to the world.
Par. 19.103esso ricominciò: «A questo regno non salì mai chi non credette ’n Cristo, né pria né poi ch’el si chiavasse al legno.
Par. 19.103It recommenced: “Unto this kingdom never Ascended one who had not faith in Christ, Before or since he to the tree was nailed.
Par. 19.106Ma vedi: molti gridan “Cristo, Cristo!”, che saranno in giudicio assai men prope a lui, che tal che non conosce Cristo;
Par. 19.106But look thou, many crying are, ‘Christ, Christ!’ Who at the judgment shall be far less near To him than some shall be who knew not Christ.
Par. 19.109e tai Cristian dannerà l’Etïòpe, quando si partiranno i due collegi, l’uno in etterno ricco e l’altro inòpe.
Par. 19.109Such Christians shall the Ethiop condemn, When the two companies shall be divided, The one for ever rich, the other poor.
Par. 19.112Che poran dir li Perse a’ vostri regi, come vedranno quel volume aperto nel qual si scrivon tutti suoi dispregi?
Par. 19.112What to your kings may not the Persians say, When they that volume opened shall behold In which are written down all their dispraises?
Par. 19.115Lì si vedrà, tra l’opere d’Alberto, quella che tosto moverà la penna, per che ’l regno di Praga fia diserto.
Par. 19.115There shall be seen, among the deeds of Albert, That which ere long shall set the pen in motion, For which the realm of Prague shall be deserted.
Par. 19.118Lì si vedrà il duol che sovra Senna induce, falseggiando la moneta, quel che morrà di colpo di cotenna.
Par. 19.118There shall be seen the woe that on the Seine He brings by falsifying of the coin, Who by the blow of a wild boar shall die.
Par. 19.121Lì si vedrà la superbia ch’asseta, che fa lo Scotto e l’Inghilese folle, sì che non può soffrir dentro a sua meta.
Par. 19.121There shall be seen the pride that causes thirst, Which makes the Scot and Englishman so mad That they within their boundaries cannot rest;
Par. 19.124Vedrassi la lussuria e ’l viver molle di quel di Spagna e di quel di Boemme, che mai valor non conobbe né volle.
Par. 19.124Be seen the luxury and effeminate life Of him of Spain, and the Bohemian, Who valour never knew and never wished;
Par. 19.127Vedrassi al Ciotto di Ierusalemme segnata con un i la sua bontate, quando ’l contrario segnerà un emme.
Par. 19.127Be seen the Cripple of Jerusalem, His goodness represented by an I, While the reverse an M shall represent;
Par. 19.130Vedrassi l’avarizia e la viltate di quei che guarda l’isola del foco, ove Anchise finì la lunga etate;
Par. 19.130Be seen the avarice and poltroonery Of him who guards the Island of the Fire, Wherein Anchises finished his long life;
Par. 19.133e a dare ad intender quanto è poco, la sua scrittura fian lettere mozze, che noteranno molto in parvo loco.
Par. 19.133And to declare how pitiful he is Shall be his record in contracted letters Which shall make note of much in little space.
Par. 19.136E parranno a ciascun l’opere sozze del barba e del fratel, che tanto egregia nazione e due corone han fatte bozze.
Par. 19.136And shall appear to each one the foul deeds Of uncle and of brother who a nation So famous have dishonoured, and two crowns.
Par. 19.139E quel di Portogallo e di Norvegia lì si conosceranno, e quel di Rascia che male ha visto il conio di Vinegia.
Par. 19.139And he of Portugal and he of Norway Shall there be known, and he of Rascia too, Who saw in evil hour the coin of Venice.
Par. 19.142Oh beata Ungheria, se non si lascia più malmenare! e beata Navarra, se s’armasse del monte che la fascia!
Par. 19.142O happy Hungary, if she let herself Be wronged no farther! and Navarre the happy, If with the hills that gird her she be armed!
Par. 19.145E creder de’ ciascun che già, per arra di questo, Niccosïa e Famagosta per la lor bestia si lamenti e garra,
Par. 19.145And each one may believe that now, as hansel Thereof, do Nicosia and Famagosta Lament and rage because of their own beast,
Par. 19.148che dal fianco de l’altre non si scosta».
Par. 19.148Who from the others’ flank departeth not.”
Paradiso, Canto XX
Paradiso, Canto XX — The Eagle praises the Righteous Kings of old. Benevolence of the Divine Will.
Par. 20.1Quando colui che tutto ’l mondo alluma de l’emisperio nostro sì discende, che ’l giorno d’ogne parte si consuma,
Par. 20.1When he who all the world illuminates Out of our hemisphere so far descends That on all sides the daylight is consumed,
Par. 20.4lo ciel, che sol di lui prima s’accende, subitamente si rifà parvente per molte luci, in che una risplende;
Par. 20.4The heaven, that erst by him alone was kindled, Doth suddenly reveal itself again By many lights, wherein is one resplendent.
Par. 20.7e questo atto del ciel mi venne a mente, come ’l segno del mondo e de’ suoi duci nel benedetto rostro fu tacente;
Par. 20.7And came into my mind this act of heaven, When the ensign of the world and of its leaders Had silent in the blessed beak become;
Par. 20.10però che tutte quelle vive luci, vie più lucendo, cominciaron canti da mia memoria labili e caduci.
Par. 20.10Because those living luminaries all, By far more luminous, did songs begin Lapsing and falling from my memory.
Par. 20.13O dolce amor che di riso t’ammanti, quanto parevi ardente in que’ flailli, ch’avieno spirto sol di pensier santi!
Par. 20.13O gentle Love, that with a smile dost cloak thee, How ardent in those sparks didst thou appear, That had the breath alone of holy thoughts!
Par. 20.16Poscia che i cari e lucidi lapilli ond’ io vidi ingemmato il sesto lume puoser silenzio a li angelici squilli,
Par. 20.16After the precious and pellucid crystals, With which begemmed the sixth light I beheld, Silence imposed on the angelic bells,
Par. 20.19udir mi parve un mormorar di fiume che scende chiaro giù di pietra in pietra, mostrando l’ubertà del suo cacume.
Par. 20.19I seemed to hear the murmuring of a river That clear descendeth down from rock to rock, Showing the affluence of its mountain-top.
Par. 20.22E come suono al collo de la cetra prende sua forma, e sì com’ al pertugio de la sampogna vento che penètra,
Par. 20.22And as the sound upon the cithern’s neck Taketh its form, and as upon the vent Of rustic pipe the wind that enters it,
Par. 20.25così, rimosso d’aspettare indugio, quel mormorar de l’aguglia salissi su per lo collo, come fosse bugio.
Par. 20.25Even thus, relieved from the delay of waiting, That murmuring of the eagle mounted up Along its neck, as if it had been hollow.
Par. 20.28Fecesi voce quivi, e quindi uscissi per lo suo becco in forma di parole, quali aspettava il core ov’ io le scrissi.
Par. 20.28There it became a voice, and issued thence From out its beak, in such a form of words As the heart waited for wherein I wrote them.
Par. 20.31«La parte in me che vede e pate il sole ne l’aguglie mortali», incominciommi, «or fisamente riguardar si vole,
Par. 20.31“The part in me which sees and bears the sun In mortal eagles,” it began to me, “Now fixedly must needs be looked upon;
Par. 20.34perché d’i fuochi ond’ io figura fommi, quelli onde l’occhio in testa mi scintilla, e’ di tutti lor gradi son li sommi.
Par. 20.34For of the fires of which I make my figure, Those whence the eye doth sparkle in my head Of all their orders the supremest are.
Par. 20.37Colui che luce in mezzo per pupilla, fu il cantor de lo Spirito Santo, che l’arca traslatò di villa in villa:
Par. 20.37He who is shining in the midst as pupil Was once the singer of the Holy Spirit, Who bore the ark from city unto city;
Par. 20.40ora conosce il merto del suo canto, in quanto effetto fu del suo consiglio, per lo remunerar ch’è altrettanto.
Par. 20.40Now knoweth he the merit of his song, In so far as effect of his own counsel, By the reward which is commensurate.
Par. 20.43Dei cinque che mi fan cerchio per ciglio, colui che più al becco mi s’accosta, la vedovella consolò del figlio:
Par. 20.43Of five, that make a circle for my brow, He that approacheth nearest to my beak Did the poor widow for her son console;
Par. 20.46ora conosce quanto caro costa non seguir Cristo, per l’esperïenza di questa dolce vita e de l’opposta.
Par. 20.46Now knoweth he how dearly it doth cost Not following Christ, by the experience Of this sweet life and of its opposite.
Par. 20.49E quel che segue in la circunferenza di che ragiono, per l’arco superno, morte indugiò per vera penitenza:
Par. 20.49He who comes next in the circumference Of which I speak, upon its highest arc, Did death postpone by penitence sincere;
Par. 20.52ora conosce che ’l giudicio etterno non si trasmuta, quando degno preco fa crastino là giù de l’odïerno.
Par. 20.52Now knoweth he that the eternal judgment Suffers no change, albeit worthy prayer Maketh below to-morrow of to-day.
Par. 20.55L’altro che segue, con le leggi e meco, sotto buona intenzion che fé mal frutto, per cedere al pastor si fece greco:
Par. 20.55The next who follows, with the laws and me, Under the good intent that bore bad fruit Became a Greek by ceding to the pastor;
Par. 20.58ora conosce come il mal dedutto dal suo bene operar non li è nocivo, avvegna che sia ’l mondo indi distrutto.
Par. 20.58Now knoweth he how all the ill deduced From his good action is not harmful to him, Although the world thereby may be destroyed.
Par. 20.61E quel che vedi ne l’arco declivo, Guiglielmo fu, cui quella terra plora che piagne Carlo e Federigo vivo:
Par. 20.61And he, whom in the downward arc thou seest, Guglielmo was, whom the same land deplores That weepeth Charles and Frederick yet alive;
Par. 20.64ora conosce come s’innamora lo ciel del giusto rege, e al sembiante del suo fulgore il fa vedere ancora.
Par. 20.64Now knoweth he how heaven enamoured is With a just king; and in the outward show Of his effulgence he reveals it still.
Par. 20.67Chi crederebbe giù nel mondo errante che Rifëo Troiano in questo tondo fosse la quinta de le luci sante?
Par. 20.67Who would believe, down in the errant world, That e’er the Trojan Ripheus in this round Could be the fifth one of the holy lights?
Par. 20.70Ora conosce assai di quel che ’l mondo veder non può de la divina grazia, ben che sua vista non discerna il fondo».
Par. 20.70Now knoweth he enough of what the world Has not the power to see of grace divine, Although his sight may not discern the bottom.”
Par. 20.73Quale allodetta che ’n aere si spazia prima cantando, e poi tace contenta de l’ultima dolcezza che la sazia,
Par. 20.73Like as a lark that in the air expatiates, First singing and then silent with content Of the last sweetness that doth satisfy her,
Par. 20.76tal mi sembiò l’imago de la ’mprenta de l’etterno piacere, al cui disio ciascuna cosa qual ell’ è diventa.
Par. 20.76Such seemed to me the image of the imprint Of the eternal pleasure, by whose will Doth everything become the thing it is.
Par. 20.79E avvegna ch’io fossi al dubbiar mio lì quasi vetro a lo color ch’el veste, tempo aspettar tacendo non patio,
Par. 20.79And notwithstanding to my doubt I was As glass is to the colour that invests it, To wait the time in silence it endured not,
Par. 20.82ma de la bocca, «Che cose son queste?», mi pinse con la forza del suo peso: per ch’io di coruscar vidi gran feste.
Par. 20.82But forth from out my mouth, “What things are these?” Extorted with the force of its own weight; Whereat I saw great joy of coruscation.
Par. 20.85Poi appresso, con l’occhio più acceso, lo benedetto segno mi rispuose per non tenermi in ammirar sospeso:
Par. 20.85Thereafterward with eye still more enkindled The blessed standard made to me reply, To keep me not in wonderment suspended:
Par. 20.88«Io veggio che tu credi queste cose perch’ io le dico, ma non vedi come; sì che, se son credute, sono ascose.
Par. 20.88“I see that thou believest in these things Because I say them, but thou seest not how; So that, although believed in, they are hidden.
Par. 20.91Fai come quei che la cosa per nome apprende ben, ma la sua quiditate veder non può se altri non la prome.
Par. 20.91Thou doest as he doth who a thing by name Well apprehendeth, but its quiddity Cannot perceive, unless another show it.
Par. 20.94Regnum celorum vïolenza pate da caldo amore e da viva speranza, che vince la divina volontate:
Par. 20.94‘Regnum coelorum’ suffereth violence From fervent love, and from that living hope That overcometh the Divine volition;
Par. 20.97non a guisa che l’omo a l’om sobranza, ma vince lei perché vuole esser vinta, e, vinta, vince con sua beninanza.
Par. 20.97Not in the guise that man o’ercometh man, But conquers it because it will be conquered, And conquered conquers by benignity.
Par. 20.100La prima vita del ciglio e la quinta ti fa maravigliar, perché ne vedi la regïon de li angeli dipinta.
Par. 20.100The first life of the eyebrow and the fifth Cause thee astonishment, because with them Thou seest the region of the angels painted.
Par. 20.103D’i corpi suoi non uscir, come credi, Gentili, ma Cristiani, in ferma fede quel d’i passuri e quel d’i passi piedi.
Par. 20.103They passed not from their bodies, as thou thinkest, Gentiles, but Christians in the steadfast faith Of feet that were to suffer and had suffered.
Par. 20.106Ché l’una de lo ’nferno, u’ non si riede già mai a buon voler, tornò a l’ossa; e ciò di viva spene fu mercede:
Par. 20.106For one from Hell, where no one e’er turns back Unto good will, returned unto his bones, And that of living hope was the reward,—
Par. 20.109di viva spene, che mise la possa ne’ prieghi fatti a Dio per suscitarla, sì che potesse sua voglia esser mossa.
Par. 20.109Of living hope, that placed its efficacy In prayers to God made to resuscitate him, So that ’twere possible to move his will.
Par. 20.112L’anima glorïosa onde si parla, tornata ne la carne, in che fu poco, credette in lui che potëa aiutarla;
Par. 20.112The glorious soul concerning which I speak, Returning to the flesh, where brief its stay, Believed in Him who had the power to aid it;
Par. 20.115e credendo s’accese in tanto foco di vero amor, ch’a la morte seconda fu degna di venire a questo gioco.
Par. 20.115And, in believing, kindled to such fire Of genuine love, that at the second death Worthy it was to come unto this joy.
Par. 20.118L’altra, per grazia che da sì profonda fontana stilla, che mai creatura non pinse l’occhio infino a la prima onda,
Par. 20.118The other one, through grace, that from so deep A fountain wells that never hath the eye Of any creature reached its primal wave,
Par. 20.121tutto suo amor là giù pose a drittura: per che, di grazia in grazia, Dio li aperse l’occhio a la nostra redenzion futura;
Par. 20.121Set all his love below on righteousness; Wherefore from grace to grace did God unclose His eye to our redemption yet to be,
Par. 20.124ond’ ei credette in quella, e non sofferse da indi il puzzo più del paganesmo; e riprendiene le genti perverse.
Par. 20.124Whence he believed therein, and suffered not From that day forth the stench of paganism, And he reproved therefor the folk perverse.
Par. 20.127Quelle tre donne li fur per battesmo che tu vedesti da la destra rota, dinanzi al battezzar più d’un millesmo.
Par. 20.127Those Maidens three, whom at the right-hand wheel Thou didst behold, were unto him for baptism More than a thousand years before baptizing.
Par. 20.130O predestinazion, quanto remota è la radice tua da quelli aspetti che la prima cagion non veggion tota!
Par. 20.130O thou predestination, how remote Thy root is from the aspect of all those Who the First Cause do not behold entire!
Par. 20.133E voi, mortali, tenetevi stretti a giudicar: ché noi, che Dio vedemo, non conosciamo ancor tutti li eletti;
Par. 20.133And you, O mortals! hold yourselves restrained In judging; for ourselves, who look on God, We do not know as yet all the elect;
Par. 20.136ed ènne dolce così fatto scemo, perché il ben nostro in questo ben s’affina, che quel che vole Iddio, e noi volemo».
Par. 20.136And sweet to us is such a deprivation, Because our good in this good is made perfect, That whatsoe’er God wills, we also will.”
Par. 20.139Così da quella imagine divina, per farmi chiara la mia corta vista, data mi fu soave medicina.
Par. 20.139After this manner by that shape divine, To make clear in me my short-sightedness, Was given to me a pleasant medicine;
Par. 20.142E come a buon cantor buon citarista fa seguitar lo guizzo de la corda, in che più di piacer lo canto acquista,
Par. 20.142And as good singer a good lutanist Accompanies with vibrations of the chords, Whereby more pleasantness the song acquires,
Par. 20.145sì, mentre ch’e’ parlò, sì mi ricorda ch’io vidi le due luci benedette, pur come batter d’occhi si concorda,
Par. 20.145So, while it spake, do I remember me That I beheld both of those blessed lights, Even as the winking of the eyes concords,
Par. 20.148con le parole mover le fiammette.
Par. 20.148Moving unto the words their little flames.
Paradiso, Canto XXI
Paradiso, Canto XXI — The Seventh Heaven, Saturn: The Contemplative. The Celestial Stairway. St. Peter Damiano. His Invectives against the Luxury of the Prelates.
Par. 21.1Già eran li occhi miei rifissi al volto de la mia donna, e l’animo con essi, e da ogne altro intento s’era tolto.
Par. 21.1Already on my Lady’s face mine eyes Again were fastened, and with these my mind, And from all other purpose was withdrawn;
Par. 21.4E quella non ridea; ma «S’io ridessi», mi cominciò, «tu ti faresti quale fu Semelè quando di cener fessi:
Par. 21.4And she smiled not; but “If I were to smile,” She unto me began, “thou wouldst become Like Semele, when she was turned to ashes.
Par. 21.7ché la bellezza mia, che per le scale de l’etterno palazzo più s’accende, com’ hai veduto, quanto più si sale,
Par. 21.7Because my beauty, that along the stairs Of the eternal palace more enkindles, As thou hast seen, the farther we ascend,
Par. 21.10se non si temperasse, tanto splende, che ’l tuo mortal podere, al suo fulgore, sarebbe fronda che trono scoscende.
Par. 21.10If it were tempered not, is so resplendent That all thy mortal power in its effulgence Would seem a leaflet that the thunder crushes.
Par. 21.13Noi sem levati al settimo splendore, che sotto ’l petto del Leone ardente raggia mo misto giù del suo valore.
Par. 21.13We are uplifted to the seventh splendour, That underneath the burning Lion’s breast Now radiates downward mingled with his power.
Par. 21.16Ficca di retro a li occhi tuoi la mente, e fa di quelli specchi a la figura che ’n questo specchio ti sarà parvente».
Par. 21.16Fix in direction of thine eyes the mind, And make of them a mirror for the figure That in this mirror shall appear to thee.”
Par. 21.19Qual savesse qual era la pastura del viso mio ne l’aspetto beato quand’ io mi trasmutai ad altra cura,
Par. 21.19He who could know what was the pasturage My sight had in that blessed countenance, When I transferred me to another care,
Par. 21.22conoscerebbe quanto m’era a grato ubidire a la mia celeste scorta, contrapesando l’un con l’altro lato.
Par. 21.22Would recognize how grateful was to me Obedience unto my celestial escort, By counterpoising one side with the other.
Par. 21.25Dentro al cristallo che ’l vocabol porta, cerchiando il mondo, del suo caro duce sotto cui giacque ogne malizia morta,
Par. 21.25Within the crystal which, around the world Revolving, bears the name of its dear leader, Under whom every wickedness lay dead,
Par. 21.28di color d’oro in che raggio traluce vid’ io uno scaleo eretto in suso tanto, che nol seguiva la mia luce.
Par. 21.28Coloured like gold, on which the sunshine gleams, A stairway I beheld to such a height Uplifted, that mine eye pursued it not.
Par. 21.31Vidi anche per li gradi scender giuso tanti splendor, ch’io pensai ch’ogne lume che par nel ciel, quindi fosse diffuso.
Par. 21.31Likewise beheld I down the steps descending So many splendours, that I thought each light That in the heaven appears was there diffused.
Par. 21.34E come, per lo natural costume, le pole insieme, al cominciar del giorno, si movono a scaldar le fredde piume;
Par. 21.34And as accordant with their natural custom The rooks together at the break of day Bestir themselves to warm their feathers cold;
Par. 21.37poi altre vanno via sanza ritorno, altre rivolgon sé onde son mosse, e altre roteando fan soggiorno;
Par. 21.37Then some of them fly off without return, Others come back to where they started from, And others, wheeling round, still keep at home;
Par. 21.40tal modo parve me che quivi fosse in quello sfavillar che ’nsieme venne, sì come in certo grado si percosse.
Par. 21.40Such fashion it appeared to me was there Within the sparkling that together came, As soon as on a certain step it struck,
Par. 21.43E quel che presso più ci si ritenne, si fé sì chiaro, ch’io dicea pensando: ‘Io veggio ben l’amor che tu m’accenne.
Par. 21.43And that which nearest unto us remained Became so clear, that in my thought I said, “Well I perceive the love thou showest me;
Par. 21.46Ma quella ond’ io aspetto il come e ’l quando del dire e del tacer, si sta; ond’ io, contra ’l disio, fo ben ch’io non dimando’.
Par. 21.46But she, from whom I wait the how and when Of speech and silence, standeth still; whence I Against desire do well if I ask not.”
Par. 21.49Per ch’ella, che vedëa il tacer mio nel veder di colui che tutto vede, mi disse: «Solvi il tuo caldo disio».
Par. 21.49She thereupon, who saw my silentness In the sight of Him who seeth everything, Said unto me, “Let loose thy warm desire.”
Par. 21.52E io incominciai: «La mia mercede non mi fa degno de la tua risposta; ma per colei che ’l chieder mi concede,
Par. 21.52And I began: “No merit of my own Renders me worthy of response from thee; But for her sake who granteth me the asking,
Par. 21.55vita beata che ti stai nascosta dentro a la tua letizia, fammi nota la cagion che sì presso mi t’ha posta;
Par. 21.55Thou blessed life that dost remain concealed In thy beatitude, make known to me The cause which draweth thee so near my side;
Par. 21.58e dì perché si tace in questa rota la dolce sinfonia di paradiso, che giù per l’altre suona sì divota».
Par. 21.58And tell me why is silent in this wheel The dulcet symphony of Paradise, That through the rest below sounds so devoutly.”
Par. 21.61«Tu hai l’udir mortal sì come il viso», rispuose a me; «onde qui non si canta per quel che Bëatrice non ha riso.
Par. 21.61“Thou hast thy hearing mortal as thy sight,” It answer made to me; “they sing not here, For the same cause that Beatrice has not smiled.
Par. 21.64Giù per li gradi de la scala santa discesi tanto sol per farti festa col dire e con la luce che mi ammanta;
Par. 21.64Thus far adown the holy stairway’s steps Have I descended but to give thee welcome With words, and with the light that mantles me;
Par. 21.67né più amor mi fece esser più presta, ché più e tanto amor quinci sù ferve, sì come il fiammeggiar ti manifesta.
Par. 21.67Nor did more love cause me to be more ready, For love as much and more up there is burning, As doth the flaming manifest to thee.
Par. 21.70Ma l’alta carità, che ci fa serve pronte al consiglio che ’l mondo governa, sorteggia qui sì come tu osserve».
Par. 21.70But the high charity, that makes us servants Prompt to the counsel which controls the world, Allotteth here, even as thou dost observe.”
Par. 21.73«Io veggio ben», diss’ io, «sacra lucerna, come libero amore in questa corte basta a seguir la provedenza etterna;
Par. 21.73“I see full well,” said I, “O sacred lamp! How love unfettered in this court sufficeth To follow the eternal Providence;
Par. 21.76ma questo è quel ch’a cerner mi par forte, perché predestinata fosti sola a questo officio tra le tue consorte».
Par. 21.76But this is what seems hard for me to see, Wherefore predestinate wast thou alone Unto this office from among thy consorts.”
Par. 21.79Né venni prima a l’ultima parola, che del suo mezzo fece il lume centro, girando sé come veloce mola;
Par. 21.79No sooner had I come to the last word, Than of its middle made the light a centre, Whirling itself about like a swift millstone.
Par. 21.82poi rispuose l’amor che v’era dentro: «Luce divina sopra me s’appunta, penetrando per questa in ch’io m’inventro,
Par. 21.82When answer made the love that was therein: “On me directed is a light divine, Piercing through this in which I am embosomed,
Par. 21.85la cui virtù, col mio veder congiunta, mi leva sopra me tanto, ch’i’ veggio la somma essenza de la quale è munta.
Par. 21.85Of which the virtue with my sight conjoined Lifts me above myself so far, I see The supreme essence from which this is drawn.
Par. 21.88Quinci vien l’allegrezza ond’ io fiammeggio; per ch’a la vista mia, quant’ ella è chiara, la chiarità de la fiamma pareggio.
Par. 21.88Hence comes the joyfulness with which I flame, For to my sight, as far as it is clear, The clearness of the flame I equal make.
Par. 21.91Ma quell’ alma nel ciel che più si schiara, quel serafin che ’n Dio più l’occhio ha fisso, a la dimanda tua non satisfara,
Par. 21.91But that soul in the heaven which is most pure, That seraph which his eye on God most fixes, Could this demand of thine not satisfy;
Par. 21.94però che sì s’innoltra ne lo abisso de l’etterno statuto quel che chiedi, che da ogne creata vista è scisso.
Par. 21.94Because so deeply sinks in the abyss Of the eternal statute what thou askest, From all created sight it is cut off.
Par. 21.97E al mondo mortal, quando tu riedi, questo rapporta, sì che non presumma a tanto segno più mover li piedi.
Par. 21.97And to the mortal world, when thou returnest, This carry back, that it may not presume Longer tow’rd such a goal to move its feet.
Par. 21.100La mente, che qui luce, in terra fumma; onde riguarda come può là giùe quel che non pote perché ’l ciel l’assumma».
Par. 21.100The mind, that shineth here, on earth doth smoke; From this observe how can it do below That which it cannot though the heaven assume it?”
Par. 21.103Sì mi prescrisser le parole sue, ch’io lasciai la quistione e mi ritrassi a dimandarla umilmente chi fue.
Par. 21.103Such limit did its words prescribe to me, The question I relinquished, and restricted Myself to ask it humbly who it was.
Par. 21.106«Tra ’ due liti d’Italia surgon sassi, e non molto distanti a la tua patria, tanto che ’ troni assai suonan più bassi,
Par. 21.106“Between two shores of Italy rise cliffs, And not far distant from thy native place, So high, the thunders far below them sound,
Par. 21.109e fanno un gibbo che si chiama Catria, di sotto al quale è consecrato un ermo, che suole esser disposto a sola latria».
Par. 21.109And form a ridge that Catria is called, ’Neath which is consecrate a hermitage Wont to be dedicate to worship only.”
Par. 21.112Così ricominciommi il terzo sermo; e poi, continüando, disse: «Quivi al servigio di Dio mi fe’ sì fermo,
Par. 21.112Thus unto me the third speech recommenced, And then, continuing, it said: “Therein Unto God’s service I became so steadfast,
Par. 21.115che pur con cibi di liquor d’ulivi lievemente passava caldi e geli, contento ne’ pensier contemplativi.
Par. 21.115That feeding only on the juice of olives Lightly I passed away the heats and frosts, Contented in my thoughts contemplative.
Par. 21.118Render solea quel chiostro a questi cieli fertilemente; e ora è fatto vano, sì che tosto convien che si riveli.
Par. 21.118That cloister used to render to these heavens Abundantly, and now is empty grown, So that perforce it soon must be revealed.
Par. 21.121In quel loco fu’ io Pietro Damiano, e Pietro Peccator fu’ ne la casa di Nostra Donna in sul lito adriano.
Par. 21.121I in that place was Peter Damiano; And Peter the Sinner was I in the house Of Our Lady on the Adriatic shore.
Par. 21.124Poca vita mortal m’era rimasa, quando fui chiesto e tratto a quel cappello, che pur di male in peggio si travasa.
Par. 21.124Little of mortal life remained to me, When I was called and dragged forth to the hat Which shifteth evermore from bad to worse.
Par. 21.127Venne Cefàs e venne il gran vasello de lo Spirito Santo, magri e scalzi, prendendo il cibo da qualunque ostello.
Par. 21.127Came Cephas, and the mighty Vessel came Of the Holy Spirit, meagre and barefooted, Taking the food of any hostelry.
Par. 21.130Or voglion quinci e quindi chi rincalzi li moderni pastori e chi li meni, tanto son gravi, e chi di rietro li alzi.
Par. 21.130Now some one to support them on each side The modern shepherds need, and some to lead them, So heavy are they, and to hold their trains.
Par. 21.133Cuopron d’i manti loro i palafreni, sì che due bestie van sott’ una pelle: oh pazïenza che tanto sostieni!».
Par. 21.133They cover up their palfreys with their cloaks, So that two beasts go underneath one skin; O Patience, that dost tolerate so much!”
Par. 21.136A questa voce vid’ io più fiammelle di grado in grado scendere e girarsi, e ogne giro le facea più belle.
Par. 21.136At this voice saw I many little flames From step to step descending and revolving, And every revolution made them fairer.
Par. 21.139Dintorno a questa vennero e fermarsi, e fero un grido di sì alto suono, che non potrebbe qui assomigliarsi;
Par. 21.139Round about this one came they and stood still, And a cry uttered of so loud a sound, It here could find no parallel, nor I
Par. 21.142né io lo ’ntesi, sì mi vinse il tuono.
Par. 21.142Distinguished it, the thunder so o’ercame me.
Paradiso, Canto XXII
Paradiso, Canto XXII — St. Benedict. His Lamentation over the Corruption of Monks. The Eighth Heaven, the Fixed Stars.
Par. 22.1Oppresso di stupore, a la mia guida mi volsi, come parvol che ricorre sempre colà dove più si confida;
Par. 22.1Oppressed with stupor, I unto my guide Turned like a little child who always runs For refuge there where he confideth most;
Par. 22.4e quella, come madre che soccorre sùbito al figlio palido e anelo con la sua voce, che ’l suol ben disporre,
Par. 22.4And she, even as a mother who straightway Gives comfort to her pale and breathless boy With voice whose wont it is to reassure him,
Par. 22.7mi disse: «Non sai tu che tu se’ in cielo? e non sai tu che ’l cielo è tutto santo, e ciò che ci si fa vien da buon zelo?
Par. 22.7Said to me: “Knowest thou not thou art in heaven, And knowest thou not that heaven is holy all And what is done here cometh from good zeal?
Par. 22.10Come t’avrebbe trasmutato il canto, e io ridendo, mo pensar lo puoi, poscia che ’l grido t’ha mosso cotanto;
Par. 22.10After what wise the singing would have changed thee And I by smiling, thou canst now imagine, Since that the cry has startled thee so much,
Par. 22.13nel qual, se ’nteso avessi i prieghi suoi, già ti sarebbe nota la vendetta che tu vedrai innanzi che tu muoi.
Par. 22.13In which if thou hadst understood its prayers Already would be known to thee the vengeance Which thou shalt look upon before thou diest.
Par. 22.16La spada di qua sù non taglia in fretta né tardo, ma’ ch’al parer di colui che disïando o temendo l’aspetta.
Par. 22.16The sword above here smiteth not in haste Nor tardily, howe’er it seem to him Who fearing or desiring waits for it.
Par. 22.19Ma rivolgiti omai inverso altrui; ch’assai illustri spiriti vedrai, se com’ io dico l’aspetto redui».
Par. 22.19But turn thee round towards the others now, For very illustrious spirits shalt thou see, If thou thy sight directest as I say.”
Par. 22.22Come a lei piacque, li occhi ritornai, e vidi cento sperule che ’nsieme più s’abbellivan con mutüi rai.
Par. 22.22As it seemed good to her mine eyes I turned, And saw a hundred spherules that together With mutual rays each other more embellished.
Par. 22.25Io stava come quei che ’n sé repreme la punta del disio, e non s’attenta di domandar, sì del troppo si teme;
Par. 22.25I stood as one who in himself represses The point of his desire, and ventures not To question, he so feareth the too much.
Par. 22.28e la maggiore e la più luculenta di quelle margherite innanzi fessi, per far di sé la mia voglia contenta.
Par. 22.28And now the largest and most luculent Among those pearls came forward, that it might Make my desire concerning it content.
Par. 22.31Poi dentro a lei udi’: «Se tu vedessi com’ io la carità che tra noi arde, li tuoi concetti sarebbero espressi.
Par. 22.31Within it then I heard: “If thou couldst see Even as myself the charity that burns Among us, thy conceits would be expressed;
Par. 22.34Ma perché tu, aspettando, non tarde a l’alto fine, io ti farò risposta pur al pensier, da che sì ti riguarde.
Par. 22.34But, that by waiting thou mayst not come late To the high end, I will make answer even Unto the thought of which thou art so chary.
Par. 22.37Quel monte a cui Cassino è ne la costa fu frequentato già in su la cima da la gente ingannata e mal disposta;
Par. 22.37That mountain on whose slope Cassino stands Was frequented of old upon its summit By a deluded folk and ill-disposed;
Par. 22.40e quel son io che sù vi portai prima lo nome di colui che ’n terra addusse la verità che tanto ci soblima;
Par. 22.40And I am he who first up thither bore The name of Him who brought upon the earth The truth that so much sublimateth us.
Par. 22.43e tanta grazia sopra me relusse, ch’io ritrassi le ville circunstanti da l’empio cólto che ’l mondo sedusse.
Par. 22.43And such abundant grace upon me shone That all the neighbouring towns I drew away From the impious worship that seduced the world.
Par. 22.46Questi altri fuochi tutti contemplanti uomini fuoro, accesi di quel caldo che fa nascere i fiori e ’ frutti santi.
Par. 22.46These other fires, each one of them, were men Contemplative, enkindled by that heat Which maketh holy flowers and fruits spring up.
Par. 22.49Qui è Maccario, qui è Romoaldo, qui son li frati miei che dentro ai chiostri fermar li piedi e tennero il cor saldo».
Par. 22.49Here is Macarius, here is Romualdus, Here are my brethren, who within the cloisters Their footsteps stayed and kept a steadfast heart.”
Par. 22.52E io a lui: «L’affetto che dimostri meco parlando, e la buona sembianza ch’io veggio e noto in tutti li ardor vostri,
Par. 22.52And I to him: “The affection which thou showest Speaking with me, and the good countenance Which I behold and note in all your ardours,
Par. 22.55così m’ha dilatata mia fidanza, come ’l sol fa la rosa quando aperta tanto divien quant’ ell’ ha di possanza.
Par. 22.55In me have so my confidence dilated As the sun doth the rose, when it becomes As far unfolded as it hath the power.
Par. 22.58Però ti priego, e tu, padre, m’accerta s’io posso prender tanta grazia, ch’io ti veggia con imagine scoverta».
Par. 22.58Therefore I pray, and thou assure me, father, If I may so much grace receive, that I May thee behold with countenance unveiled.”
Par. 22.61Ond’ elli: «Frate, il tuo alto disio s’adempierà in su l’ultima spera, ove s’adempion tutti li altri e ’l mio.
Par. 22.61He thereupon: “Brother, thy high desire In the remotest sphere shall be fulfilled, Where are fulfilled all others and my own.
Par. 22.64Ivi è perfetta, matura e intera ciascuna disïanza; in quella sola è ogne parte là ove sempr’ era,
Par. 22.64There perfect is, and ripened, and complete, Every desire; within that one alone Is every part where it has always been;
Par. 22.67perché non è in loco e non s’impola; e nostra scala infino ad essa varca, onde così dal viso ti s’invola.
Par. 22.67For it is not in space, nor turns on poles, And unto it our stairway reaches up, Whence thus from out thy sight it steals away.
Par. 22.70Infin là sù la vide il patriarca Iacobbe porger la superna parte, quando li apparve d’angeli sì carca.
Par. 22.70Up to that height the Patriarch Jacob saw it Extending its supernal part, what time So thronged with angels it appeared to him.
Par. 22.73Ma, per salirla, mo nessun diparte da terra i piedi, e la regola mia rimasa è per danno de le carte.
Par. 22.73But to ascend it now no one uplifts His feet from off the earth, and now my Rule Below remaineth for mere waste of paper.
Par. 22.76Le mura che solieno esser badia fatte sono spelonche, e le cocolle sacca son piene di farina ria.
Par. 22.76The walls that used of old to be an Abbey Are changed to dens of robbers, and the cowls Are sacks filled full of miserable flour.
Par. 22.79Ma grave usura tanto non si tolle contra ’l piacer di Dio, quanto quel frutto che fa il cor de’ monaci sì folle;
Par. 22.79But heavy usury is not taken up So much against God’s pleasure as that fruit Which maketh so insane the heart of monks;
Par. 22.82ché quantunque la Chiesa guarda, tutto è de la gente che per Dio dimanda; non di parenti né d’altro più brutto.
Par. 22.82For whatsoever hath the Church in keeping Is for the folk that ask it in God’s name, Not for one’s kindred or for something worse.
Par. 22.85La carne d’i mortali è tanto blanda, che giù non basta buon cominciamento dal nascer de la quercia al far la ghianda.
Par. 22.85The flesh of mortals is so very soft, That good beginnings down below suffice not From springing of the oak to bearing acorns.
Par. 22.88Pier cominciò sanz’ oro e sanz’ argento, e io con orazione e con digiuno, e Francesco umilmente il suo convento;
Par. 22.88Peter began with neither gold nor silver, And I with orison and abstinence, And Francis with humility his convent.
Par. 22.91e se guardi ’l principio di ciascuno, poscia riguardi là dov’ è trascorso, tu vederai del bianco fatto bruno.
Par. 22.91And if thou lookest at each one’s beginning, And then regardest whither he has run, Thou shalt behold the white changed into brown.
Par. 22.94Veramente Iordan vòlto retrorso più fu, e ’l mar fuggir, quando Dio volse, mirabile a veder che qui ’l soccorso».
Par. 22.94In verity the Jordan backward turned, And the sea’s fleeing, when God willed were more A wonder to behold, than succour here.”
Par. 22.97Così mi disse, e indi si raccolse al suo collegio, e ’l collegio si strinse; poi, come turbo, in sù tutto s’avvolse.
Par. 22.97Thus unto me he said; and then withdrew To his own band, and the band closed together; Then like a whirlwind all was upward rapt.
Par. 22.100La dolce donna dietro a lor mi pinse con un sol cenno su per quella scala, sì sua virtù la mia natura vinse;
Par. 22.100The gentle Lady urged me on behind them Up o’er that stairway by a single sign, So did her virtue overcome my nature;
Par. 22.103né mai qua giù dove si monta e cala naturalmente, fu sì ratto moto ch’agguagliar si potesse a la mia ala.
Par. 22.103Nor here below, where one goes up and down By natural law, was motion e’er so swift That it could be compared unto my wing.
Par. 22.106S’io torni mai, lettore, a quel divoto trïunfo per lo quale io piango spesso le mie peccata e ’l petto mi percuoto,
Par. 22.106Reader, as I may unto that devout Triumph return, on whose account I often For my transgressions weep and beat my breast,—
Par. 22.109tu non avresti in tanto tratto e messo nel foco il dito, in quant’ io vidi ’l segno che segue il Tauro e fui dentro da esso.
Par. 22.109Thou hadst not thrust thy finger in the fire And drawn it out again, before I saw The sign that follows Taurus, and was in it.
Par. 22.112O glorïose stelle, o lume pregno di gran virtù, dal quale io riconosco tutto, qual che si sia, il mio ingegno,
Par. 22.112O glorious stars, O light impregnated With mighty virtue, from which I acknowledge All of my genius, whatsoe’er it be,
Par. 22.115con voi nasceva e s’ascondeva vosco quelli ch’è padre d’ogne mortal vita, quand’ io senti’ di prima l’aere tosco;
Par. 22.115With you was born, and hid himself with you, He who is father of all mortal life, When first I tasted of the Tuscan air;
Par. 22.118e poi, quando mi fu grazia largita d’entrar ne l’alta rota che vi gira, la vostra regïon mi fu sortita.
Par. 22.118And then when grace was freely given to me To enter the high wheel which turns you round, Your region was allotted unto me.
Par. 22.121A voi divotamente ora sospira l’anima mia, per acquistar virtute al passo forte che a sé la tira.
Par. 22.121To you devoutly at this hour my soul Is sighing, that it virtue may acquire For the stern pass that draws it to itself.
Par. 22.124«Tu se’ sì presso a l’ultima salute», cominciò Bëatrice, «che tu dei aver le luci tue chiare e acute;
Par. 22.124“Thou art so near unto the last salvation,” Thus Beatrice began, “thou oughtest now To have thine eves unclouded and acute;
Par. 22.127e però, prima che tu più t’inlei, rimira in giù, e vedi quanto mondo sotto li piedi già esser ti fei;
Par. 22.127And therefore, ere thou enter farther in, Look down once more, and see how vast a world Thou hast already put beneath thy feet;
Par. 22.130sì che ’l tuo cor, quantunque può, giocondo s’appresenti a la turba trïunfante che lieta vien per questo etera tondo».
Par. 22.130So that thy heart, as jocund as it may, Present itself to the triumphant throng That comes rejoicing through this rounded ether.”
Par. 22.133Col viso ritornai per tutte quante le sette spere, e vidi questo globo tal, ch’io sorrisi del suo vil sembiante;
Par. 22.133I with my sight returned through one and all The sevenfold spheres, and I beheld this globe Such that I smiled at its ignoble semblance;
Par. 22.136e quel consiglio per migliore approbo che l’ha per meno; e chi ad altro pensa chiamar si puote veramente probo.
Par. 22.136And that opinion I approve as best Which doth account it least; and he who thinks Of something else may truly be called just.
Par. 22.139Vidi la figlia di Latona incensa sanza quell’ ombra che mi fu cagione per che già la credetti rara e densa.
Par. 22.139I saw the daughter of Latona shining Without that shadow, which to me was cause That once I had believed her rare and dense.
Par. 22.142L’aspetto del tuo nato, Iperïone, quivi sostenni, e vidi com’ si move circa e vicino a lui Maia e Dïone.
Par. 22.142The aspect of thy son, Hyperion, Here I sustained, and saw how move themselves Around and near him Maia and Dione.
Par. 22.145Quindi m’apparve il temperar di Giove tra ’l padre e ’l figlio; e quindi mi fu chiaro il varïar che fanno di lor dove;
Par. 22.145Thence there appeared the temperateness of Jove ’Twixt son and father, and to me was clear The change that of their whereabout they make;
Par. 22.148e tutti e sette mi si dimostraro quanto son grandi e quanto son veloci e come sono in distante riparo.
Par. 22.148And all the seven made manifest to me How great they are, and eke how swift they are, And how they are in distant habitations.
Par. 22.151L’aiuola che ci fa tanto feroci, volgendom’ io con li etterni Gemelli, tutta m’apparve da’ colli a le foci;
Par. 22.151The threshing-floor that maketh us so proud, To me revolving with the eternal Twins, Was all apparent made from hill to harbour!
Par. 22.154poscia rivolsi li occhi a li occhi belli.
Par. 22.154Then to the beauteous eyes mine eyes I turned.
Paradiso, Canto XXIII
Paradiso, Canto XXIII — The Triumph of Christ. The Virgin Mary. The Apostles. Gabriel.
Par. 23.1Come l’augello, intra l’amate fronde, posato al nido de’ suoi dolci nati la notte che le cose ci nasconde,
Par. 23.1Even as a bird, ’mid the beloved leaves, Quiet upon the nest of her sweet brood Throughout the night, that hideth all things from us,
Par. 23.4che, per veder li aspetti disïati e per trovar lo cibo onde li pasca, in che gravi labor li sono aggrati,
Par. 23.4Who, that she may behold their longed-for looks And find the food wherewith to nourish them, In which, to her, grave labours grateful are,
Par. 23.7previene il tempo in su aperta frasca, e con ardente affetto il sole aspetta, fiso guardando pur che l’alba nasca;
Par. 23.7Anticipates the time on open spray And with an ardent longing waits the sun, Gazing intent as soon as breaks the dawn:
Par. 23.10così la donna mïa stava eretta e attenta, rivolta inver’ la plaga sotto la quale il sol mostra men fretta:
Par. 23.10Even thus my Lady standing was, erect And vigilant, turned round towards the zone Underneath which the sun displays less haste;
Par. 23.13sì che, veggendola io sospesa e vaga, fecimi qual è quei che disïando altro vorria, e sperando s’appaga.
Par. 23.13So that beholding her distraught and wistful, Such I became as he is who desiring For something yearns, and hoping is appeased.
Par. 23.16Ma poco fu tra uno e altro quando, del mio attender, dico, e del vedere lo ciel venir più e più rischiarando;
Par. 23.16But brief the space from one When to the other; Of my awaiting, say I, and the seeing The welkin grow resplendent more and more.
Par. 23.19e Bëatrice disse: «Ecco le schiere del trïunfo di Cristo e tutto ’l frutto ricolto del girar di queste spere!».
Par. 23.19And Beatrice exclaimed: “Behold the hosts Of Christ’s triumphal march, and all the fruit Harvested by the rolling of these spheres!”
Par. 23.22Pariemi che ’l suo viso ardesse tutto, e li occhi avea di letizia sì pieni, che passarmen convien sanza costrutto.
Par. 23.22It seemed to me her face was all aflame; And eyes she had so full of ecstasy That I must needs pass on without describing.
Par. 23.25Quale ne’ plenilunïi sereni Trivïa ride tra le ninfe etterne che dipingon lo ciel per tutti i seni,
Par. 23.25As when in nights serene of the full moon Smiles Trivia among the nymphs eternal Who paint the firmament through all its gulfs,
Par. 23.28vid’ i’ sopra migliaia di lucerne un sol che tutte quante l’accendea, come fa ’l nostro le viste superne;
Par. 23.28Saw I, above the myriads of lamps, A Sun that one and all of them enkindled, E’en as our own doth the supernal sights,
Par. 23.31e per la viva luce trasparea la lucente sustanza tanto chiara nel viso mio, che non la sostenea.
Par. 23.31And through the living light transparent shone The lucent substance so intensely clear Into my sight, that I sustained it not.
Par. 23.34Oh Bëatrice, dolce guida e cara! Ella mi disse: «Quel che ti sobranza è virtù da cui nulla si ripara.
Par. 23.34O Beatrice, thou gentle guide and dear! To me she said: “What overmasters thee A virtue is from which naught shields itself.
Par. 23.37Quivi è la sapïenza e la possanza ch’aprì le strade tra ’l cielo e la terra, onde fu già sì lunga disïanza».
Par. 23.37There are the wisdom and the omnipotence That oped the thoroughfares ’twixt heaven and earth, For which there erst had been so long a yearning.”
Par. 23.40Come foco di nube si diserra per dilatarsi sì che non vi cape, e fuor di sua natura in giù s’atterra,
Par. 23.40As fire from out a cloud unlocks itself, Dilating so it finds not room therein, And down, against its nature, falls to earth,
Par. 23.43la mente mia così, tra quelle dape fatta più grande, di sé stessa uscìo, e che si fesse rimembrar non sape.
Par. 23.43So did my mind, among those aliments Becoming larger, issue from itself, And that which it became cannot remember.
Par. 23.46«Apri li occhi e riguarda qual son io; tu hai vedute cose, che possente se’ fatto a sostener lo riso mio».
Par. 23.46“Open thine eyes, and look at what I am: Thou hast beheld such things, that strong enough Hast thou become to tolerate my smile.”
Par. 23.49Io era come quei che si risente di visïone oblita e che s’ingegna indarno di ridurlasi a la mente,
Par. 23.49I was as one who still retains the feeling Of a forgotten vision, and endeavours In vain to bring it back into his mind,
Par. 23.52quand’ io udi’ questa proferta, degna di tanto grato, che mai non si stingue del libro che ’l preterito rassegna.
Par. 23.52When I this invitation heard, deserving Of so much gratitude, it never fades Out of the book that chronicles the past.
Par. 23.55Se mo sonasser tutte quelle lingue che Polimnïa con le suore fero del latte lor dolcissimo più pingue,
Par. 23.55If at this moment sounded all the tongues That Polyhymnia and her sisters made Most lubrical with their delicious milk,
Par. 23.58per aiutarmi, al millesmo del vero non si verria, cantando il santo riso e quanto il santo aspetto facea mero;
Par. 23.58To aid me, to a thousandth of the truth It would not reach, singing the holy smile And how the holy aspect it illumed.
Par. 23.61e così, figurando il paradiso, convien saltar lo sacrato poema, come chi trova suo cammin riciso.
Par. 23.61And therefore, representing Paradise, The sacred poem must perforce leap over, Even as a man who finds his way cut off;
Par. 23.64Ma chi pensasse il ponderoso tema e l’omero mortal che se ne carca, nol biasmerebbe se sott’ esso trema:
Par. 23.64But whoso thinketh of the ponderous theme, And of the mortal shoulder laden with it, Should blame it not, if under this it tremble.
Par. 23.67non è pareggio da picciola barca quel che fendendo va l’ardita prora, né da nocchier ch’a sé medesmo parca.
Par. 23.67It is no passage for a little boat This which goes cleaving the audacious prow, Nor for a pilot who would spare himself.
Par. 23.70«Perché la faccia mia sì t’innamora, che tu non ti rivolgi al bel giardino che sotto i raggi di Cristo s’infiora?
Par. 23.70“Why doth my face so much enamour thee, That to the garden fair thou turnest not, Which under the rays of Christ is blossoming?
Par. 23.73Quivi è la rosa in che ’l verbo divino carne si fece; quivi son li gigli al cui odor si prese il buon cammino».
Par. 23.73There is the Rose in which the Word Divine Became incarnate; there the lilies are By whose perfume the good way was discovered.”
Par. 23.76Così Beatrice; e io, che a’ suoi consigli tutto era pronto, ancora mi rendei a la battaglia de’ debili cigli.
Par. 23.76Thus Beatrice; and I, who to her counsels Was wholly ready, once again betook me Unto the battle of the feeble brows.
Par. 23.79Come a raggio di sol, che puro mei per fratta nube, già prato di fiori vider, coverti d’ombra, li occhi miei;
Par. 23.79As in the sunshine, that unsullied streams Through fractured cloud, ere now a meadow of flowers Mine eyes with shadow covered o’er have seen,
Par. 23.82vid’ io così più turbe di splendori, folgorate di sù da raggi ardenti, sanza veder principio di folgóri.
Par. 23.82So troops of splendours manifold I saw Illumined from above with burning rays, Beholding not the source of the effulgence.
Par. 23.85O benigna vertù che sì li ’mprenti, sù t’essaltasti, per largirmi loco a li occhi lì che non t’eran possenti.
Par. 23.85O power benignant that dost so imprint them! Thou didst exalt thyself to give more scope There to mine eyes, that were not strong enough.
Par. 23.88Il nome del bel fior ch’io sempre invoco e mane e sera, tutto mi ristrinse l’animo ad avvisar lo maggior foco;
Par. 23.88The name of that fair flower I e’er invoke Morning and evening utterly enthralled My soul to gaze upon the greater fire.
Par. 23.91e come ambo le luci mi dipinse il quale e il quanto de la viva stella che là sù vince come qua giù vinse,
Par. 23.91And when in both mine eyes depicted were The glory and greatness of the living star Which there excelleth, as it here excelled,
Par. 23.94per entro il cielo scese una facella, formata in cerchio a guisa di corona, e cinsela e girossi intorno ad ella.
Par. 23.94Athwart the heavens a little torch descended Formed in a circle like a coronal, And cinctured it, and whirled itself about it.
Par. 23.97Qualunque melodia più dolce suona qua giù e più a sé l’anima tira, parrebbe nube che squarciata tona,
Par. 23.97Whatever melody most sweetly soundeth On earth, and to itself most draws the soul, Would seem a cloud that, rent asunder, thunders,
Par. 23.100comparata al sonar di quella lira onde si coronava il bel zaffiro del quale il ciel più chiaro s’inzaffira.
Par. 23.100Compared unto the sounding of that lyre Wherewith was crowned the sapphire beautiful, Which gives the clearest heaven its sapphire hue.
Par. 23.103«Io sono amore angelico, che giro l’alta letizia che spira del ventre che fu albergo del nostro disiro;
Par. 23.103“I am Angelic Love, that circle round The joy sublime which breathes from out the womb That was the hostelry of our Desire;
Par. 23.106e girerommi, donna del ciel, mentre che seguirai tuo figlio, e farai dia più la spera suprema perché lì entre».
Par. 23.106And I shall circle, Lady of Heaven, while Thou followest thy Son, and mak’st diviner The sphere supreme, because thou enterest there.”
Par. 23.109Così la circulata melodia si sigillava, e tutti li altri lumi facean sonare il nome di Maria.
Par. 23.109Thus did the circulated melody Seal itself up; and all the other lights Were making to resound the name of Mary.
Par. 23.112Lo real manto di tutti i volumi del mondo, che più ferve e più s’avviva ne l’alito di Dio e nei costumi,
Par. 23.112The regal mantle of the volumes all Of that world, which most fervid is and living With breath of God and with his works and ways,
Par. 23.115avea sopra di noi l’interna riva tanto distante, che la sua parvenza, là dov’ io era, ancor non appariva:
Par. 23.115Extended over us its inner border, So very distant, that the semblance of it There where I was not yet appeared to me.
Par. 23.118però non ebber li occhi miei potenza di seguitar la coronata fiamma che si levò appresso sua semenza.
Par. 23.118Therefore mine eyes did not possess the power Of following the incoronated flame, Which mounted upward near to its own seed.
Par. 23.121E come fantolin che ’nver’ la mamma tende le braccia, poi che ’l latte prese, per l’animo che ’nfin di fuor s’infiamma;
Par. 23.121And as a little child, that towards its mother Stretches its arms, when it the milk has taken, Through impulse kindled into outward flame,
Par. 23.124ciascun di quei candori in sù si stese con la sua cima, sì che l’alto affetto ch’elli avieno a Maria mi fu palese.
Par. 23.124Each of those gleams of whiteness upward reached So with its summit, that the deep affection They had for Mary was revealed to me.
Par. 23.127Indi rimaser lì nel mio cospetto, ‘Regina celi’ cantando sì dolce, che mai da me non si partì ’l diletto.
Par. 23.127Thereafter they remained there in my sight, ‘Regina coeli’ singing with such sweetness, That ne’er from me has the delight departed.
Par. 23.130Oh quanta è l’ubertà che si soffolce in quelle arche ricchissime che fuoro a seminar qua giù buone bobolce!
Par. 23.130O, what exuberance is garnered up Within those richest coffers, which had been Good husbandmen for sowing here below!
Par. 23.133Quivi si vive e gode del tesoro che s’acquistò piangendo ne lo essilio di Babillòn, ove si lasciò l’oro.
Par. 23.133There they enjoy and live upon the treasure Which was acquired while weeping in the exile Of Babylon, wherein the gold was left.
Par. 23.136Quivi trïunfa, sotto l’alto Filio di Dio e di Maria, di sua vittoria, e con l’antico e col novo concilio,
Par. 23.136There triumpheth, beneath the exalted Son Of God and Mary, in his victory, Both with the ancient council and the new,
Par. 23.139colui che tien le chiavi di tal gloria.
Par. 23.139He who doth keep the keys of such a glory.
Paradiso, Canto XXIV
Paradiso, Canto XXIV — The Radiant Wheel. St. Peter examines Dante on Faith.
Par. 24.1«O sodalizio eletto a la gran cena del benedetto Agnello, il qual vi ciba sì, che la vostra voglia è sempre piena,
Par. 24.1“O company elect to the great supper Of the Lamb benedight, who feedeth you So that for ever full is your desire,
Par. 24.4se per grazia di Dio questi preliba di quel che cade de la vostra mensa, prima che morte tempo li prescriba,
Par. 24.4If by the grace of God this man foretaste Something of that which falleth from your table, Or ever death prescribe to him the time,
Par. 24.7ponete mente a l’affezione immensa e roratelo alquanto: voi bevete sempre del fonte onde vien quel ch’ei pensa».
Par. 24.7Direct your mind to his immense desire, And him somewhat bedew; ye drinking are For ever at the fount whence comes his thought.”
Par. 24.10Così Beatrice; e quelle anime liete si fero spere sopra fissi poli, fiammando, a volte, a guisa di comete.
Par. 24.10Thus Beatrice; and those souls beatified Transformed themselves to spheres on steadfast poles, Flaming intensely in the guise of comets.
Par. 24.13E come cerchi in tempra d’orïuoli si giran sì, che ’l primo a chi pon mente quïeto pare, e l’ultimo che voli;
Par. 24.13And as the wheels in works of horologes Revolve so that the first to the beholder Motionless seems, and the last one to fly,
Par. 24.16così quelle carole, differente- mente danzando, de la sua ricchezza mi facieno stimar, veloci e lente.
Par. 24.16So in like manner did those carols, dancing In different measure, of their affluence Give me the gauge, as they were swift or slow.
Par. 24.19Di quella ch’io notai di più carezza vid’ ïo uscire un foco sì felice, che nullo vi lasciò di più chiarezza;
Par. 24.19From that one which I noted of most beauty Beheld I issue forth a fire so happy That none it left there of a greater brightness;
Par. 24.22e tre fïate intorno di Beatrice si volse con un canto tanto divo, che la mia fantasia nol mi ridice.
Par. 24.22And around Beatrice three several times It whirled itself with so divine a song, My fantasy repeats it not to me;
Par. 24.25Però salta la penna e non lo scrivo: ché l’imagine nostra a cotai pieghe, non che ’l parlare, è troppo color vivo.
Par. 24.25Therefore the pen skips, and I write it not, Since our imagination for such folds, Much more our speech, is of a tint too glaring.
Par. 24.28«O santa suora mia che sì ne prieghe divota, per lo tuo ardente affetto da quella bella spera mi disleghe».
Par. 24.28“O holy sister mine, who us implorest With such devotion, by thine ardent love Thou dost unbind me from that beautiful sphere!”
Par. 24.31Poscia fermato, il foco benedetto a la mia donna dirizzò lo spiro, che favellò così com’ i’ ho detto.
Par. 24.31Thereafter, having stopped, the blessed fire Unto my Lady did direct its breath, Which spake in fashion as I here have said.
Par. 24.34Ed ella: «O luce etterna del gran viro a cui Nostro Segnor lasciò le chiavi, ch’ei portò giù, di questo gaudio miro,
Par. 24.34And she: “O light eterne of the great man To whom our Lord delivered up the keys He carried down of this miraculous joy,
Par. 24.37tenta costui di punti lievi e gravi, come ti piace, intorno de la fede, per la qual tu su per lo mare andavi.
Par. 24.37This one examine on points light and grave, As good beseemeth thee, about the Faith By means of which thou on the sea didst walk.
Par. 24.40S’elli ama bene e bene spera e crede, non t’è occulto, perché ’l viso hai quivi dov’ ogne cosa dipinta si vede;
Par. 24.40If he love well, and hope well, and believe, From thee ’tis hid not; for thou hast thy sight There where depicted everything is seen.
Par. 24.43ma perché questo regno ha fatto civi per la verace fede, a glorïarla, di lei parlare è ben ch’a lui arrivi».
Par. 24.43But since this kingdom has made citizens By means of the true Faith, to glorify it ’Tis well he have the chance to speak thereof.”
Par. 24.46Sì come il baccialier s’arma e non parla fin che ’l maestro la question propone, per approvarla, non per terminarla,
Par. 24.46As baccalaureate arms himself, and speaks not Until the master doth propose the question, To argue it, and not to terminate it,
Par. 24.49così m’armava io d’ogne ragione mentre ch’ella dicea, per esser presto a tal querente e a tal professione.
Par. 24.49So did I arm myself with every reason, While she was speaking, that I might be ready For such a questioner and such profession.
Par. 24.52«Dì, buon Cristiano, fatti manifesto: fede che è?». Ond’ io levai la fronte in quella luce onde spirava questo;
Par. 24.52“Say, thou good Christian; manifest thyself; What is the Faith?” Whereat I raised my brow Unto that light wherefrom was this breathed forth.
Par. 24.55poi mi volsi a Beatrice, ed essa pronte sembianze femmi perch’ ïo spandessi l’acqua di fuor del mio interno fonte.
Par. 24.55Then turned I round to Beatrice, and she Prompt signals made to me that I should pour The water forth from my internal fountain.
Par. 24.58«La Grazia che mi dà ch’io mi confessi», comincia’ io, «da l’alto primipilo, faccia li miei concetti bene espressi».
Par. 24.58“May grace, that suffers me to make confession,” Began I, “to the great centurion, Cause my conceptions all to be explicit!”
Par. 24.61E seguitai: «Come ’l verace stilo ne scrisse, padre, del tuo caro frate che mise teco Roma nel buon filo,
Par. 24.61And I continued: “As the truthful pen, Father, of thy dear brother wrote of it, Who put with thee Rome into the good way,
Par. 24.64fede è sustanza di cose sperate e argomento de le non parventi; e questa pare a me sua quiditate».
Par. 24.64Faith is the substance of the things we hope for, And evidence of those that are not seen; And this appears to me its quiddity.”
Par. 24.67Allora udi’: «Dirittamente senti, se bene intendi perché la ripuose tra le sustanze, e poi tra li argomenti».
Par. 24.67Then heard I: “Very rightly thou perceivest, If well thou understandest why he placed it With substances and then with evidences.”
Par. 24.70E io appresso: «Le profonde cose che mi largiscon qui la lor parvenza, a li occhi di là giù son sì ascose,
Par. 24.70And I thereafterward: “The things profound, That here vouchsafe to me their apparition, Unto all eyes below are so concealed,
Par. 24.73che l’esser loro v’è in sola credenza, sopra la qual si fonda l’alta spene; e però di sustanza prende intenza.
Par. 24.73That they exist there only in belief, Upon the which is founded the high hope, And hence it takes the nature of a substance.
Par. 24.76E da questa credenza ci convene silogizzar, sanz’ avere altra vista: però intenza d’argomento tene».
Par. 24.76And it behoveth us from this belief To reason without having other sight, And hence it has the nature of evidence.”
Par. 24.79Allora udi’: «Se quantunque s’acquista giù per dottrina, fosse così ’nteso, non lì avria loco ingegno di sofista».
Par. 24.79Then heard I: “If whatever is acquired Below by doctrine were thus understood, No sophist’s subtlety would there find place.”
Par. 24.82Così spirò di quello amore acceso; indi soggiunse: «Assai bene è trascorsa d’esta moneta già la lega e ’l peso;
Par. 24.82Thus was breathed forth from that enkindled love; Then added: “Very well has been gone over Already of this coin the alloy and weight;
Par. 24.85ma dimmi se tu l’hai ne la tua borsa». Ond’ io: «Sì ho, sì lucida e sì tonda, che nel suo conio nulla mi s’inforsa».
Par. 24.85But tell me if thou hast it in thy purse?” And I: “Yes, both so shining and so round That in its stamp there is no peradventure.”
Par. 24.88Appresso uscì de la luce profonda che lì splendeva: «Questa cara gioia sopra la quale ogne virtù si fonda,
Par. 24.88Thereafter issued from the light profound That there resplendent was: “This precious jewel, Upon the which is every virtue founded,
Par. 24.91onde ti venne?». E io: «La larga ploia de lo Spirito Santo, ch’è diffusa in su le vecchie e ’n su le nuove cuoia,
Par. 24.91Whence hadst thou it?” And I: “The large outpouring Of Holy Spirit, which has been diffused Upon the ancient parchments and the new,
Par. 24.94è silogismo che la m’ha conchiusa acutamente sì, che ’nverso d’ella ogne dimostrazion mi pare ottusa».
Par. 24.94A syllogism is, which proved it to me With such acuteness, that, compared therewith, All demonstration seems to me obtuse.”
Par. 24.97Io udi’ poi: «L’antica e la novella proposizion che così ti conchiude, perché l’hai tu per divina favella?».
Par. 24.97And then I heard: “The ancient and the new Postulates, that to thee are so conclusive, Why dost thou take them for the word divine?”
Par. 24.100E io: «La prova che ’l ver mi dischiude, son l’opere seguite, a che natura non scalda ferro mai né batte incude».
Par. 24.100And I: “The proofs, which show the truth to me, Are the works subsequent, whereunto Nature Ne’er heated iron yet, nor anvil beat.”
Par. 24.103Risposto fummi: «Dì, chi t’assicura che quell’ opere fosser? Quel medesmo che vuol provarsi, non altri, il ti giura».
Par. 24.103’Twas answered me: “Say, who assureth thee That those works ever were? the thing itself That must be proved, nought else to thee affirms it.”
Par. 24.106«Se ’l mondo si rivolse al cristianesmo», diss’ io, «sanza miracoli, quest’ uno è tal, che li altri non sono il centesmo:
Par. 24.106“Were the world to Christianity converted,” I said, “withouten miracles, this one Is such, the rest are not its hundredth part;
Par. 24.109ché tu intrasti povero e digiuno in campo, a seminar la buona pianta che fu già vite e ora è fatta pruno».
Par. 24.109Because that poor and fasting thou didst enter Into the field to sow there the good plant, Which was a vine and has become a thorn!”
Par. 24.112Finito questo, l’alta corte santa risonò per le spere un ‘Dio laudamo’ ne la melode che là sù si canta.
Par. 24.112This being finished, the high, holy Court Resounded through the spheres, “One God we praise!” In melody that there above is chanted.
Par. 24.115E quel baron che sì di ramo in ramo, essaminando, già tratto m’avea, che a l’ultime fronde appressavamo,
Par. 24.115And then that Baron, who from branch to branch, Examining, had thus conducted me, Till the extremest leaves we were approaching,
Par. 24.118ricominciò: «La Grazia, che donnea con la tua mente, la bocca t’aperse infino a qui come aprir si dovea,
Par. 24.118Again began: “The Grace that dallying Plays with thine intellect thy mouth has opened, Up to this point, as it should opened be,
Par. 24.121sì ch’io approvo ciò che fuori emerse; ma or convien espremer quel che credi, e onde a la credenza tua s’offerse».
Par. 24.121So that I do approve what forth emerged; But now thou must express what thou believest, And whence to thy belief it was presented.”
Par. 24.124«O santo padre, e spirito che vedi ciò che credesti sì, che tu vincesti ver’ lo sepulcro più giovani piedi»,
Par. 24.124“O holy father, spirit who beholdest What thou believedst so that thou o’ercamest, Towards the sepulchre, more youthful feet,”
Par. 24.127comincia’ io, «tu vuo’ ch’io manifesti la forma qui del pronto creder mio, e anche la cagion di lui chiedesti.
Par. 24.127Began I, “thou dost wish me in this place The form to manifest of my prompt belief, And likewise thou the cause thereof demandest.
Par. 24.130E io rispondo: Io credo in uno Dio solo ed etterno, che tutto ’l ciel move, non moto, con amore e con disio;
Par. 24.130And I respond: In one God I believe, Sole and eterne, who moveth all the heavens With love and with desire, himself unmoved;
Par. 24.133e a tal creder non ho io pur prove fisice e metafisice, ma dalmi anche la verità che quinci piove
Par. 24.133And of such faith not only have I proofs Physical and metaphysical, but gives them Likewise the truth that from this place rains down
Par. 24.136per Moïsè, per profeti e per salmi, per l’Evangelio e per voi che scriveste poi che l’ardente Spirto vi fé almi;
Par. 24.136Through Moses, through the Prophets and the Psalms, Through the Evangel, and through you, who wrote After the fiery Spirit sanctified you;
Par. 24.139e credo in tre persone etterne, e queste credo una essenza sì una e sì trina, che soffera congiunto ‘sono’ ed ‘este’.
Par. 24.139In Persons three eterne believe, and these One essence I believe, so one and trine They bear conjunction both with ‘sunt’ and ‘est.’
Par. 24.142De la profonda condizion divina ch’io tocco mo, la mente mi sigilla più volte l’evangelica dottrina.
Par. 24.142With the profound condition and divine Which now I touch upon, doth stamp my mind Ofttimes the doctrine evangelical.
Par. 24.145Quest’ è ’l principio, quest’ è la favilla che si dilata in fiamma poi vivace, e come stella in cielo in me scintilla».
Par. 24.145This the beginning is, this is the spark Which afterwards dilates to vivid flame, And, like a star in heaven, is sparkling in me.”
Par. 24.148Come ’l segnor ch’ascolta quel che i piace, da indi abbraccia il servo, gratulando per la novella, tosto ch’el si tace;
Par. 24.148Even as a lord who hears what pleaseth him His servant straight embraces, gratulating For the good news as soon as he is silent;
Par. 24.151così, benedicendomi cantando, tre volte cinse me, sì com’ io tacqui, l’appostolico lume al cui comando
Par. 24.151So, giving me its benediction, singing, Three times encircled me, when I was silent, The apostolic light, at whose command
Par. 24.154io avea detto: sì nel dir li piacqui!
Par. 24.154I spoken had, in speaking I so pleased him.
Paradiso, Canto XXV
Paradiso, Canto XXV — The Laurel Crown. St. James examines Dante on Hope. Dante’s Blindness.
Par. 25.1Se mai continga che ’l poema sacro al quale ha posto mano e cielo e terra, sì che m’ha fatto per molti anni macro,
Par. 25.1If e’er it happen that the Poem Sacred, To which both heaven and earth have set their hand, So that it many a year hath made me lean,
Par. 25.4vinca la crudeltà che fuor mi serra del bello ovile ov’ io dormi’ agnello, nimico ai lupi che li danno guerra;
Par. 25.4O’ercome the cruelty that bars me out From the fair sheepfold, where a lamb I slumbered, An enemy to the wolves that war upon it,
Par. 25.7con altra voce omai, con altro vello ritornerò poeta, e in sul fonte del mio battesmo prenderò ’l cappello;
Par. 25.7With other voice forthwith, with other fleece Poet will I return, and at my font Baptismal will I take the laurel crown;
Par. 25.10però che ne la fede, che fa conte l’anime a Dio, quivi intra’ io, e poi Pietro per lei sì mi girò la fronte.
Par. 25.10Because into the Faith that maketh known All souls to God there entered I, and then Peter for her sake thus my brow encircled.
Par. 25.13Indi si mosse un lume verso noi di quella spera ond’ uscì la primizia che lasciò Cristo d’i vicari suoi;
Par. 25.13Thereafterward towards us moved a light Out of that band whence issued the first-fruits Which of his vicars Christ behind him left,
Par. 25.16e la mia donna, piena di letizia, mi disse: «Mira, mira: ecco il barone per cui là giù si vicita Galizia».
Par. 25.16And then my Lady, full of ecstasy, Said unto me: “Look, look! behold the Baron For whom below Galicia is frequented.”
Par. 25.19Sì come quando il colombo si pone presso al compagno, l’uno a l’altro pande, girando e mormorando, l’affezione;
Par. 25.19In the same way as, when a dove alights Near his companion, both of them pour forth, Circling about and murmuring, their affection,
Par. 25.22così vid’ ïo l’un da l’altro grande principe glorïoso essere accolto, laudando il cibo che là sù li prande.
Par. 25.22So one beheld I by the other grand Prince glorified to be with welcome greeted, Lauding the food that there above is eaten.
Par. 25.25Ma poi che ’l gratular si fu assolto, tacito coram me ciascun s’affisse, ignito sì che vincëa ’l mio volto.
Par. 25.25But when their gratulations were complete, Silently ‘coram me’ each one stood still, So incandescent it o’ercame my sight.
Par. 25.28Ridendo allora Bëatrice disse: «Inclita vita per cui la larghezza de la nostra basilica si scrisse,
Par. 25.28Smiling thereafterwards, said Beatrice: “Illustrious life, by whom the benefactions Of our Basilica have been described,
Par. 25.31fa risonar la spene in questa altezza: tu sai, che tante fiate la figuri, quante Iesù ai tre fé più carezza».
Par. 25.31Make Hope resound within this altitude; Thou knowest as oft thou dost personify it As Jesus to the three gave greater clearness.”—
Par. 25.34«Leva la testa e fa che t’assicuri: che ciò che vien qua sù del mortal mondo, convien ch’ai nostri raggi si maturi».
Par. 25.34“Lift up thy head, and make thyself assured; For what comes hither from the mortal world Must needs be ripened in our radiance.”
Par. 25.37Questo conforto del foco secondo mi venne; ond’ io leväi li occhi a’ monti che li ’ncurvaron pria col troppo pondo.
Par. 25.37This comfort came to me from the second fire; Wherefore mine eyes I lifted to the hills, Which bent them down before with too great weight.
Par. 25.40«Poi che per grazia vuol che tu t’affronti lo nostro Imperadore, anzi la morte, ne l’aula più secreta co’ suoi conti,
Par. 25.40“Since, through his grace, our Emperor wills that thou Shouldst find thee face to face, before thy death, In the most secret chamber, with his Counts,
Par. 25.43sì che, veduto il ver di questa corte, la spene, che là giù bene innamora, in te e in altrui di ciò conforte,
Par. 25.43So that, the truth beholden of this court, Hope, which below there rightfully enamours, Thereby thou strengthen in thyself and others,
Par. 25.46di’ quel ch’ell’ è, di’ come se ne ’nfiora la mente tua, e dì onde a te venne». Così seguì ’l secondo lume ancora.
Par. 25.46Say what it is, and how is flowering with it Thy mind, and say from whence it came to thee.” Thus did the second light again continue.
Par. 25.49E quella pïa che guidò le penne de le mie ali a così alto volo, a la risposta così mi prevenne:
Par. 25.49And the Compassionate, who piloted The plumage of my wings in such high flight, Did in reply anticipate me thus:
Par. 25.52«La Chiesa militante alcun figliuolo non ha con più speranza, com’ è scritto nel Sol che raggia tutto nostro stuolo:
Par. 25.52“No child whatever the Church Militant Of greater hope possesses, as is written In that Sun which irradiates all our band;
Par. 25.55però li è conceduto che d’Egitto vegna in Ierusalemme per vedere, anzi che ’l militar li sia prescritto.
Par. 25.55Therefore it is conceded him from Egypt To come into Jerusalem to see, Or ever yet his warfare be completed.
Par. 25.58Li altri due punti, che non per sapere son dimandati, ma perch’ ei rapporti quanto questa virtù t’è in piacere,
Par. 25.58The two remaining points, that not for knowledge Have been demanded, but that he report How much this virtue unto thee is pleasing,
Par. 25.61a lui lasc’ io, ché non li saran forti né di iattanza; ed elli a ciò risponda, e la grazia di Dio ciò li comporti».
Par. 25.61To him I leave; for hard he will not find them, Nor of self-praise; and let him answer them; And may the grace of God in this assist him!”
Par. 25.64Come discente ch’a dottor seconda pronto e libente in quel ch’elli è esperto, perché la sua bontà si disasconda,
Par. 25.64As a disciple, who his teacher follows, Ready and willing, where he is expert, That his proficiency may be displayed,
Par. 25.67«Spene», diss’ io, «è uno attender certo de la gloria futura, il qual produce grazia divina e precedente merto.
Par. 25.67“Hope,” said I, “is the certain expectation Of future glory, which is the effect Of grace divine and merit precedent.
Par. 25.70Da molte stelle mi vien questa luce; ma quei la distillò nel mio cor pria che fu sommo cantor del sommo duce.
Par. 25.70From many stars this light comes unto me; But he instilled it first into my heart Who was chief singer unto the chief captain.
Par. 25.73‘Sperino in te’, ne la sua tëodia dice, ‘color che sanno il nome tuo’: e chi nol sa, s’elli ha la fede mia?
Par. 25.73‘Sperent in te,’ in the high Theody He sayeth, ‘those who know thy name;’ and who Knoweth it not, if he my faith possess?
Par. 25.76Tu mi stillasti, con lo stillar suo, ne la pistola poi; sì ch’io son pieno, e in altrui vostra pioggia repluo».
Par. 25.76Thou didst instil me, then, with his instilling In the Epistle, so that I am full, And upon others rain again your rain.”
Par. 25.79Mentr’ io diceva, dentro al vivo seno di quello incendio tremolava un lampo sùbito e spesso a guisa di baleno.
Par. 25.79While I was speaking, in the living bosom Of that combustion quivered an effulgence, Sudden and frequent, in the guise of lightning;
Par. 25.82Indi spirò: «L’amore ond’ ïo avvampo ancor ver’ la virtù che mi seguette infin la palma e a l’uscir del campo,
Par. 25.82Then breathed: “The love wherewith I am inflamed Towards the virtue still which followed me Unto the palm and issue of the field,
Par. 25.85vuol ch’io respiri a te che ti dilette di lei; ed emmi a grato che tu diche quello che la speranza ti ’mpromette».
Par. 25.85Wills that I breathe to thee that thou delight In her; and grateful to me is thy telling Whatever things Hope promises to thee.”
Par. 25.88E io: «Le nove e le scritture antiche pongon lo segno, ed esso lo mi addita, de l’anime che Dio s’ha fatte amiche.
Par. 25.88And I: “The ancient Scriptures and the new The mark establish, and this shows it me, Of all the souls whom God hath made his friends.
Par. 25.91Dice Isaia che ciascuna vestita ne la sua terra fia di doppia vesta: e la sua terra è questa dolce vita;
Par. 25.91Isaiah saith, that each one garmented In his own land shall be with twofold garments, And his own land is this delightful life.
Par. 25.94e ’l tuo fratello assai vie più digesta, là dove tratta de le bianche stole, questa revelazion ci manifesta».
Par. 25.94Thy brother, too, far more explicitly, There where he treateth of the robes of white, This revelation manifests to us.”
Par. 25.97E prima, appresso al fin d’este parole, ‘Sperent in te’ di sopr’ a noi s’udì; a che rispuoser tutte le carole.
Par. 25.97And first, and near the ending of these words, “Sperent in te” from over us was heard, To which responsive answered all the carols.
Par. 25.100Poscia tra esse un lume si schiarì sì che, se ’l Cancro avesse un tal cristallo, l’inverno avrebbe un mese d’un sol dì.
Par. 25.100Thereafterward a light among them brightened, So that, if Cancer one such crystal had, Winter would have a month of one sole day.
Par. 25.103E come surge e va ed entra in ballo vergine lieta, sol per fare onore a la novizia, non per alcun fallo,
Par. 25.103And as uprises, goes, and enters the dance A winsome maiden, only to do honour To the new bride, and not from any failing,
Par. 25.106così vid’ io lo schiarato splendore venire a’ due che si volgieno a nota qual conveniesi al loro ardente amore.
Par. 25.106Even thus did I behold the brightened splendour Approach the two, who in a wheel revolved As was beseeming to their ardent love.
Par. 25.109Misesi lì nel canto e ne la rota; e la mia donna in lor tenea l’aspetto, pur come sposa tacita e immota.
Par. 25.109Into the song and music there it entered; And fixed on them my Lady kept her look, Even as a bride silent and motionless.
Par. 25.112«Questi è colui che giacque sopra ’l petto del nostro pellicano, e questi fue di su la croce al grande officio eletto».
Par. 25.112“This is the one who lay upon the breast Of him our Pelican; and this is he To the great office from the cross elected.”
Par. 25.115La donna mia così; né però piùe mosser la vista sua di stare attenta poscia che prima le parole sue.
Par. 25.115My Lady thus; but therefore none the more Did move her sight from its attentive gaze Before or afterward these words of hers.
Par. 25.118Qual è colui ch’adocchia e s’argomenta di vedere eclissar lo sole un poco, che, per veder, non vedente diventa;
Par. 25.118Even as a man who gazes, and endeavours To see the eclipsing of the sun a little, And who, by seeing, sightless doth become,
Par. 25.121tal mi fec’ ïo a quell’ ultimo foco mentre che detto fu: «Perché t’abbagli per veder cosa che qui non ha loco?
Par. 25.121So I became before that latest fire, While it was said, “Why dost thou daze thyself To see a thing which here hath no existence?
Par. 25.124In terra è terra il mio corpo, e saragli tanto con li altri, che ’l numero nostro con l’etterno proposito s’agguagli.
Par. 25.124Earth in the earth my body is, and shall be With all the others there, until our number With the eternal proposition tallies.
Par. 25.127Con le due stole nel beato chiostro son le due luci sole che saliro; e questo apporterai nel mondo vostro».
Par. 25.127With the two garments in the blessed cloister Are the two lights alone that have ascended: And this shalt thou take back into your world.”
Par. 25.130A questa voce l’infiammato giro si quïetò con esso il dolce mischio che si facea nel suon del trino spiro,
Par. 25.130And at this utterance the flaming circle Grew quiet, with the dulcet intermingling Of sound that by the trinal breath was made,
Par. 25.133sì come, per cessar fatica o rischio, li remi, pria ne l’acqua ripercossi, tutti si posano al sonar d’un fischio.
Par. 25.133As to escape from danger or fatigue The oars that erst were in the water beaten Are all suspended at a whistle’s sound.
Par. 25.136Ahi quanto ne la mente mi commossi, quando mi volsi per veder Beatrice, per non poter veder, benché io fossi
Par. 25.136Ah, how much in my mind was I disturbed, When I turned round to look on Beatrice, That her I could not see, although I was
Par. 25.139presso di lei, e nel mondo felice!
Par. 25.139Close at her side and in the Happy World!
Paradiso, Canto XXVI
Paradiso, Canto XXVI — St. John examines Dante on Charity. Dante’s Sight. Adam.
Par. 26.1Mentr’ io dubbiava per lo viso spento, de la fulgida fiamma che lo spense uscì un spiro che mi fece attento,
Par. 26.1While I was doubting for my vision quenched, Out of the flame refulgent that had quenched it Issued a breathing, that attentive made me,
Par. 26.4dicendo: «Intanto che tu ti risense de la vista che haï in me consunta, ben è che ragionando la compense.
Par. 26.4Saying: “While thou recoverest the sense Of seeing which in me thou hast consumed, ’Tis well that speaking thou shouldst compensate it.
Par. 26.7Comincia dunque; e dì ove s’appunta l’anima tua, e fa ragion che sia la vista in te smarrita e non defunta:
Par. 26.7Begin then, and declare to what thy soul Is aimed, and count it for a certainty, Sight is in thee bewildered and not dead;
Par. 26.10perché la donna che per questa dia regïon ti conduce, ha ne lo sguardo la virtù ch’ebbe la man d’Anania».
Par. 26.10Because the Lady, who through this divine Region conducteth thee, has in her look The power the hand of Ananias had.”
Par. 26.13Io dissi: «Al suo piacere e tosto e tardo vegna remedio a li occhi, che fuor porte quand’ ella entrò col foco ond’ io sempr’ ardo.
Par. 26.13I said: “As pleaseth her, or soon or late Let the cure come to eyes that portals were When she with fire I ever burn with entered.
Par. 26.16Lo ben che fa contenta questa corte, Alfa e O è di quanta scrittura mi legge Amore o lievemente o forte».
Par. 26.16The Good, that gives contentment to this Court, The Alpha and Omega is of all The writing that love reads me low or loud.”
Par. 26.19Quella medesma voce che paura tolta m’avea del sùbito abbarbaglio, di ragionare ancor mi mise in cura;
Par. 26.19The selfsame voice, that taken had from me The terror of the sudden dazzlement, To speak still farther put it in my thought;
Par. 26.22e disse: «Certo a più angusto vaglio ti conviene schiarar: dicer convienti chi drizzò l’arco tuo a tal berzaglio».
Par. 26.22And said: “In verity with finer sieve Behoveth thee to sift; thee it behoveth To say who aimed thy bow at such a target.”
Par. 26.25E io: «Per filosofici argomenti e per autorità che quinci scende cotale amor convien che in me si ’mprenti:
Par. 26.25And I: “By philosophic arguments, And by authority that hence descends, Such love must needs imprint itself in me;
Par. 26.28ché ’l bene, in quanto ben, come s’intende, così accende amore, e tanto maggio quanto più di bontate in sé comprende.
Par. 26.28For Good, so far as good, when comprehended Doth straight enkindle love, and so much greater As more of goodness in itself it holds;
Par. 26.31Dunque a l’essenza ov’ è tanto avvantaggio, che ciascun ben che fuor di lei si trova altro non è ch’un lume di suo raggio,
Par. 26.31Then to that Essence (whose is such advantage That every good which out of it is found Is nothing but a ray of its own light)
Par. 26.34più che in altra convien che si mova la mente, amando, di ciascun che cerne il vero in che si fonda questa prova.
Par. 26.34More than elsewhither must the mind be moved Of every one, in loving, who discerns The truth in which this evidence is founded.
Par. 26.37Tal vero a l’intelletto mïo sterne colui che mi dimostra il primo amore di tutte le sustanze sempiterne.
Par. 26.37Such truth he to my intellect reveals Who demonstrates to me the primal love Of all the sempiternal substances.
Par. 26.40Sternel la voce del verace autore, che dice a Moïsè, di sé parlando: ‘Io ti farò vedere ogne valore’.
Par. 26.40The voice reveals it of the truthful Author, Who says to Moses, speaking of Himself, ‘I will make all my goodness pass before thee.’
Par. 26.43Sternilmi tu ancora, incominciando l’alto preconio che grida l’arcano di qui là giù sovra ogne altro bando».
Par. 26.43Thou too revealest it to me, beginning The loud Evangel, that proclaims the secret Of heaven to earth above all other edict.”
Par. 26.46E io udi’: «Per intelletto umano e per autoritadi a lui concorde d’i tuoi amori a Dio guarda il sovrano.
Par. 26.46And I heard say: “By human intellect And by authority concordant with it, Of all thy loves reserve for God the highest.
Par. 26.49Ma dì ancor se tu senti altre corde tirarti verso lui, sì che tu suone con quanti denti questo amor ti morde».
Par. 26.49But say again if other cords thou feelest, Draw thee towards Him, that thou mayst proclaim With how many teeth this love is biting thee.”
Par. 26.52Non fu latente la santa intenzione de l’aguglia di Cristo, anzi m’accorsi dove volea menar mia professione.
Par. 26.52The holy purpose of the Eagle of Christ Not latent was, nay, rather I perceived Whither he fain would my profession lead.
Par. 26.55Però ricominciai: «Tutti quei morsi che posson far lo cor volgere a Dio, a la mia caritate son concorsi:
Par. 26.55Therefore I recommenced: “All of those bites Which have the power to turn the heart to God Unto my charity have been concurrent.
Par. 26.58ché l’essere del mondo e l’esser mio, la morte ch’el sostenne perch’ io viva, e quel che spera ogne fedel com’ io,
Par. 26.58The being of the world, and my own being, The death which He endured that I may live, And that which all the faithful hope, as I do,
Par. 26.61con la predetta conoscenza viva, tratto m’hanno del mar de l’amor torto, e del diritto m’han posto a la riva.
Par. 26.61With the forementioned vivid consciousness Have drawn me from the sea of love perverse, And of the right have placed me on the shore.
Par. 26.64Le fronde onde s’infronda tutto l’orto de l’ortolano etterno, am’ io cotanto quanto da lui a lor di bene è porto».
Par. 26.64The leaves, wherewith embowered is all the garden Of the Eternal Gardener, do I love As much as he has granted them of good.”
Par. 26.67Sì com’ io tacqui, un dolcissimo canto risonò per lo cielo, e la mia donna dicea con li altri: «Santo, santo, santo!».
Par. 26.67As soon as I had ceased, a song most sweet Throughout the heaven resounded, and my Lady Said with the others, “Holy, holy, holy!”
Par. 26.70E come a lume acuto si disonna per lo spirto visivo che ricorre a lo splendor che va di gonna in gonna,
Par. 26.70And as at some keen light one wakes from sleep By reason of the visual spirit that runs Unto the splendour passed from coat to coat,
Par. 26.73e lo svegliato ciò che vede aborre, sì nescïa è la sùbita vigilia fin che la stimativa non soccorre;
Par. 26.73And he who wakes abhorreth what he sees, So all unconscious is his sudden waking, Until the judgment cometh to his aid,
Par. 26.76così de li occhi miei ogne quisquilia fugò Beatrice col raggio d’i suoi, che rifulgea da più di mille milia:
Par. 26.76So from before mine eyes did Beatrice Chase every mote with radiance of her own, That cast its light a thousand miles and more.
Par. 26.79onde mei che dinanzi vidi poi; e quasi stupefatto domandai d’un quarto lume ch’io vidi tra noi.
Par. 26.79Whence better after than before I saw, And in a kind of wonderment I asked About a fourth light that I saw with us.
Par. 26.82E la mia donna: «Dentro da quei rai vagheggia il suo fattor l’anima prima che la prima virtù creasse mai».
Par. 26.82And said my Lady: “There within those rays Gazes upon its Maker the first soul That ever the first virtue did create.”
Par. 26.85Come la fronda che flette la cima nel transito del vento, e poi si leva per la propria virtù che la soblima,
Par. 26.85Even as the bough that downward bends its top At transit of the wind, and then is lifted By its own virtue, which inclines it upward,
Par. 26.88fec’ io in tanto in quant’ ella diceva, stupendo, e poi mi rifece sicuro un disio di parlare ond’ ïo ardeva.
Par. 26.88Likewise did I, the while that she was speaking, Being amazed, and then I was made bold By a desire to speak wherewith I burned.
Par. 26.91E cominciai: «O pomo che maturo solo prodotto fosti, o padre antico a cui ciascuna sposa è figlia e nuro,
Par. 26.91And I began: “O apple, that mature Alone hast been produced, O ancient father, To whom each wife is daughter and daughter-in-law,
Par. 26.94divoto quanto posso a te supplìco perché mi parli: tu vedi mia voglia, e per udirti tosto non la dico».
Par. 26.94Devoutly as I can I supplicate thee That thou wouldst speak to me; thou seest my wish; And I, to hear thee quickly, speak it not.”
Par. 26.97Talvolta un animal coverto broglia, sì che l’affetto convien che si paia per lo seguir che face a lui la ’nvoglia;
Par. 26.97Sometimes an animal, when covered, struggles So that his impulse needs must be apparent, By reason of the wrappage following it;
Par. 26.100e similmente l’anima primaia mi facea trasparer per la coverta quant’ ella a compiacermi venìa gaia.
Par. 26.100And in like manner the primeval soul Made clear to me athwart its covering How jubilant it was to give me pleasure.
Par. 26.103Indi spirò: «Sanz’ essermi proferta da te, la voglia tua discerno meglio che tu qualunque cosa t’è più certa;
Par. 26.103Then breathed: “Without thy uttering it to me, Thine inclination better I discern Than thou whatever thing is surest to thee;
Par. 26.106perch’ io la veggio nel verace speglio che fa di sé pareglio a l’altre cose, e nulla face lui di sé pareglio.
Par. 26.106For I behold it in the truthful mirror, That of Himself all things parhelion makes, And none makes Him parhelion of itself.
Par. 26.109Tu vuogli udir quant’ è che Dio mi puose ne l’eccelso giardino, ove costei a così lunga scala ti dispuose,
Par. 26.109Thou fain wouldst hear how long ago God placed me Within the lofty garden, where this Lady Unto so long a stairway thee disposed.
Par. 26.112e quanto fu diletto a li occhi miei, e la propria cagion del gran disdegno, e l’idïoma ch’usai e che fei.
Par. 26.112And how long to mine eyes it was a pleasure, And of the great disdain the proper cause, And the language that I used and that I made.
Par. 26.115Or, figluol mio, non il gustar del legno fu per sé la cagion di tanto essilio, ma solamente il trapassar del segno.
Par. 26.115Now, son of mine, the tasting of the tree Not in itself was cause of so great exile, But solely the o’erstepping of the bounds.
Par. 26.118Quindi onde mosse tua donna Virgilio, quattromilia trecento e due volumi di sol desiderai questo concilio;
Par. 26.118There, whence thy Lady moved Virgilius, Four thousand and three hundred and two circuits Made by the sun, this Council I desired;
Par. 26.121e vidi lui tornare a tutt’ i lumi de la sua strada novecento trenta fïate, mentre ch’ïo in terra fu’mi.
Par. 26.121And him I saw return to all the lights Of his highway nine hundred times and thirty, Whilst I upon the earth was tarrying.
Par. 26.124La lingua ch’io parlai fu tutta spenta innanzi che a l’ovra inconsummabile fosse la gente di Nembròt attenta:
Par. 26.124The language that I spake was quite extinct Before that in the work interminable The people under Nimrod were employed;
Par. 26.127ché nullo effetto mai razïonabile, per lo piacere uman che rinovella seguendo il cielo, sempre fu durabile.
Par. 26.127For nevermore result of reasoning (Because of human pleasure that doth change, Obedient to the heavens) was durable.
Par. 26.130Opera naturale è ch’uom favella; ma così o così, natura lascia poi fare a voi secondo che v’abbella.
Par. 26.130A natural action is it that man speaks; But whether thus or thus, doth nature leave To your own art, as seemeth best to you.
Par. 26.133Pria ch’i’ scendessi a l’infernale ambascia, I s’appellava in terra il sommo bene onde vien la letizia che mi fascia;
Par. 26.133Ere I descended to the infernal anguish, ‘El’ was on earth the name of the Chief Good, From whom comes all the joy that wraps me round
Par. 26.136e El si chiamò poi: e ciò convene, ché l’uso d’i mortali è come fronda in ramo, che sen va e altra vene.
Par. 26.136‘Eli’ he then was called, and that is proper, Because the use of men is like a leaf On bough, which goeth and another cometh.
Par. 26.139Nel monte che si leva più da l’onda, fu’ io, con vita pura e disonesta, da la prim’ ora a quella che seconda,
Par. 26.139Upon the mount that highest o’er the wave Rises was I, in life or pure or sinful, From the first hour to that which is the second,
Par. 26.142come ’l sol muta quadra, l’ora sesta».
Par. 26.142As the sun changes quadrant, to the sixth.”
Paradiso, Canto XXVII
Paradiso, Canto XXVII — St. Peter’s reproof of bad Popes. The Ascent to the Ninth Heaven, the ‘Primum Mobile.’
Par. 27.1‘Al Padre, al Figlio, a lo Spirito Santo’, cominciò, ‘gloria!’, tutto ’l paradiso, sì che m’inebrïava il dolce canto.
Par. 27.1“Glory be to the Father, to the Son, And Holy Ghost!” all Paradise began, So that the melody inebriate made me.
Par. 27.4Ciò ch’io vedeva mi sembiava un riso de l’universo; per che mia ebbrezza intrava per l’udire e per lo viso.
Par. 27.4What I beheld seemed unto me a smile Of the universe; for my inebriation Found entrance through the hearing and the sight.
Par. 27.7Oh gioia! oh ineffabile allegrezza! oh vita intègra d’amore e di pace! oh sanza brama sicura ricchezza!
Par. 27.7O joy! O gladness inexpressible! O perfect life of love and peacefulness! O riches without hankering secure!
Par. 27.10Dinanzi a li occhi miei le quattro face stavano accese, e quella che pria venne incominciò a farsi più vivace,
Par. 27.10Before mine eyes were standing the four torches Enkindled, and the one that first had come Began to make itself more luminous;
Par. 27.13e tal ne la sembianza sua divenne, qual diverrebbe Iove, s’elli e Marte fossero augelli e cambiassersi penne.
Par. 27.13And even such in semblance it became As Jupiter would become, if he and Mars Were birds, and they should interchange their feathers.
Par. 27.16La provedenza, che quivi comparte vice e officio, nel beato coro silenzio posto avea da ogne parte,
Par. 27.16That Providence, which here distributeth Season and service, in the blessed choir Had silence upon every side imposed.
Par. 27.19quand’ ïo udi’: «Se io mi trascoloro, non ti maravigliar, ché, dicend’ io, vedrai trascolorar tutti costoro.
Par. 27.19When I heard say: “If I my colour change, Marvel not at it; for while I am speaking Thou shalt behold all these their colour change.
Par. 27.22Quelli ch’usurpa in terra il luogo mio, il luogo mio, il luogo mio, che vaca ne la presenza del Figliuol di Dio,
Par. 27.22He who usurps upon the earth my place, My place, my place, which vacant has become Before the presence of the Son of God,
Par. 27.25fatt’ ha del cimitero mio cloaca del sangue e de la puzza; onde ’l perverso che cadde di qua sù, là giù si placa».
Par. 27.25Has of my cemetery made a sewer Of blood and stench, whereby the Perverse One, Who fell from here, below there is appeased!”
Par. 27.28Di quel color che per lo sole avverso nube dipigne da sera e da mane, vid’ ïo allora tutto ’l ciel cosperso.
Par. 27.28With the same colour which, through sun adverse, Painteth the clouds at evening or at morn, Beheld I then the whole of heaven suffused.
Par. 27.31E come donna onesta che permane di sé sicura, e per l’altrui fallanza, pur ascoltando, timida si fane,
Par. 27.31And as a modest woman, who abides Sure of herself, and at another’s failing, From listening only, timorous becomes,
Par. 27.34così Beatrice trasmutò sembianza; e tale eclissi credo che ’n ciel fue quando patì la supprema possanza.
Par. 27.34Even thus did Beatrice change countenance; And I believe in heaven was such eclipse, When suffered the supreme Omnipotence;
Par. 27.37Poi procedetter le parole sue con voce tanto da sé trasmutata, che la sembianza non si mutò piùe:
Par. 27.37Thereafterward proceeded forth his words With voice so much transmuted from itself, The very countenance was not more changed.
Par. 27.40«Non fu la sposa di Cristo allevata del sangue mio, di Lin, di quel di Cleto, per essere ad acquisto d’oro usata;
Par. 27.40“The spouse of Christ has never nurtured been On blood of mine, of Linus and of Cletus, To be made use of in acquest of gold;
Par. 27.43ma per acquisto d’esto viver lieto e Sisto e Pïo e Calisto e Urbano sparser lo sangue dopo molto fleto.
Par. 27.43But in acquest of this delightful life Sixtus and Pius, Urban and Calixtus, After much lamentation, shed their blood.
Par. 27.46Non fu nostra intenzion ch’a destra mano d’i nostri successor parte sedesse, parte da l’altra del popol cristiano;
Par. 27.46Our purpose was not, that on the right hand Of our successors should in part be seated The Christian folk, in part upon the other;
Par. 27.49né che le chiavi che mi fuor concesse, divenisser signaculo in vessillo che contra battezzati combattesse;
Par. 27.49Nor that the keys which were to me confided Should e’er become the escutcheon on a banner, That should wage war on those who are baptized;
Par. 27.52né ch’io fossi figura di sigillo a privilegi venduti e mendaci, ond’ io sovente arrosso e disfavillo.
Par. 27.52Nor I be made the figure of a seal To privileges venal and mendacious, Whereat I often redden and flash with fire.
Par. 27.55In vesta di pastor lupi rapaci si veggion di qua sù per tutti i paschi: o difesa di Dio, perché pur giaci?
Par. 27.55In garb of shepherds the rapacious wolves Are seen from here above o’er all the pastures! O wrath of God, why dost thou slumber still?
Par. 27.58Del sangue nostro Caorsini e Guaschi s’apparecchian di bere: o buon principio, a che vil fine convien che tu caschi!
Par. 27.58To drink our blood the Caorsines and Gascons Are making ready. O thou good beginning, Unto how vile an end must thou needs fall!
Par. 27.61Ma l’alta provedenza, che con Scipio difese a Roma la gloria del mondo, soccorrà tosto, sì com’ io concipio;
Par. 27.61But the high Providence, that with Scipio At Rome the glory of the world defended, Will speedily bring aid, as I conceive;
Par. 27.64e tu, figliuol, che per lo mortal pondo ancor giù tornerai, apri la bocca, e non asconder quel ch’io non ascondo».
Par. 27.64And thou, my son, who by thy mortal weight Shalt down return again, open thy mouth; What I conceal not, do not thou conceal.”
Par. 27.67Sì come di vapor gelati fiocca in giuso l’aere nostro, quando ’l corno de la capra del ciel col sol si tocca,
Par. 27.67As with its frozen vapours downward falls In flakes our atmosphere, what time the horn Of the celestial Goat doth touch the sun,
Par. 27.70in sù vid’ io così l’etera addorno farsi e fioccar di vapor trïunfanti che fatto avien con noi quivi soggiorno.
Par. 27.70Upward in such array saw I the ether Become, and flaked with the triumphant vapours, Which there together with us had remained.
Par. 27.73Lo viso mio seguiva i suoi sembianti, e seguì fin che ’l mezzo, per lo molto, li tolse il trapassar del più avanti.
Par. 27.73My sight was following up their semblances, And followed till the medium, by excess, The passing farther onward took from it;
Par. 27.76Onde la donna, che mi vide assolto de l’attendere in sù, mi disse: «Adima il viso e guarda come tu se’ vòlto».
Par. 27.76Whereat the Lady, who beheld me freed From gazing upward, said to me: “Cast down Thy sight, and see how far thou art turned round.”
Par. 27.79Da l’ora ch’ïo avea guardato prima i’ vidi mosso me per tutto l’arco che fa dal mezzo al fine il primo clima;
Par. 27.79Since the first time that I had downward looked, I saw that I had moved through the whole arc Which the first climate makes from midst to end;
Par. 27.82sì ch’io vedea di là da Gade il varco folle d’Ulisse, e di qua presso il lito nel qual si fece Europa dolce carco.
Par. 27.82So that I saw the mad track of Ulysses Past Gades, and this side, well nigh the shore Whereon became Europa a sweet burden.
Par. 27.85E più mi fora discoverto il sito di questa aiuola; ma ’l sol procedea sotto i mie’ piedi un segno e più partito.
Par. 27.85And of this threshing-floor the site to me Were more unveiled, but the sun was proceeding Under my feet, a sign and more removed.
Par. 27.88La mente innamorata, che donnea con la mia donna sempre, di ridure ad essa li occhi più che mai ardea;
Par. 27.88My mind enamoured, which is dallying At all times with my Lady, to bring back To her mine eyes was more than ever ardent.
Par. 27.91e se natura o arte fé pasture da pigliare occhi, per aver la mente, in carne umana o ne le sue pitture,
Par. 27.91And if or Art or Nature has made bait To catch the eyes and so possess the mind, In human flesh or in its portraiture,
Par. 27.94tutte adunate, parrebber nïente ver’ lo piacer divin che mi refulse, quando mi volsi al suo viso ridente.
Par. 27.94All joined together would appear as nought To the divine delight which shone upon me When to her smiling face I turned me round.
Par. 27.97E la virtù che lo sguardo m’indulse, del bel nido di Leda mi divelse, e nel ciel velocissimo m’impulse.
Par. 27.97The virtue that her look endowed me with From the fair nest of Leda tore me forth, And up into the swiftest heaven impelled me.
Par. 27.100Le parti sue vivissime ed eccelse sì uniforme son, ch’i’ non so dire qual Bëatrice per loco mi scelse.
Par. 27.100Its parts exceeding full of life and lofty Are all so uniform, I cannot say Which Beatrice selected for my place.
Par. 27.103Ma ella, che vedëa ’l mio disire, incominciò, ridendo tanto lieta, che Dio parea nel suo volto gioire:
Par. 27.103But she, who was aware of my desire, Began, the while she smiled so joyously That God seemed in her countenance to rejoice:
Par. 27.106«La natura del mondo, che quïeta il mezzo e tutto l’altro intorno move, quinci comincia come da sua meta;
Par. 27.106“The nature of that motion, which keeps quiet The centre and all the rest about it moves, From hence begins as from its starting point.
Par. 27.109e questo cielo non ha altro dove che la mente divina, in che s’accende l’amor che ’l volge e la virtù ch’ei piove.
Par. 27.109And in this heaven there is no other Where Than in the Mind Divine, wherein is kindled The love that turns it, and the power it rains.
Par. 27.112Luce e amor d’un cerchio lui comprende, sì come questo li altri; e quel precinto colui che ’l cinge solamente intende.
Par. 27.112Within a circle light and love embrace it, Even as this doth the others, and that precinct He who encircles it alone controls.
Par. 27.115Non è suo moto per altro distinto, ma li altri son mensurati da questo, sì come diece da mezzo e da quinto;
Par. 27.115Its motion is not by another meted, But all the others measured are by this, As ten is by the half and by the fifth.
Par. 27.118e come il tempo tegna in cotal testo le sue radici e ne li altri le fronde, omai a te può esser manifesto.
Par. 27.118And in what manner time in such a pot May have its roots, and in the rest its leaves, Now unto thee can manifest be made.
Par. 27.121Oh cupidigia che i mortali affonde sì sotto te, che nessuno ha podere di trarre li occhi fuor de le tue onde!
Par. 27.121O Covetousness, that mortals dost ingulf Beneath thee so, that no one hath the power Of drawing back his eyes from out thy waves!
Par. 27.124Ben fiorisce ne li uomini il volere; ma la pioggia continüa converte in bozzacchioni le sosine vere.
Par. 27.124Full fairly blossoms in mankind the will; But the uninterrupted rain converts Into abortive wildings the true plums.
Par. 27.127Fede e innocenza son reperte solo ne’ parvoletti; poi ciascuna pria fugge che le guance sian coperte.
Par. 27.127Fidelity and innocence are found Only in children; afterwards they both Take flight or e’er the cheeks with down are covered.
Par. 27.130Tale, balbuzïendo ancor, digiuna, che poi divora, con la lingua sciolta, qualunque cibo per qualunque luna;
Par. 27.130One, while he prattles still, observes the fasts, Who, when his tongue is loosed, forthwith devours Whatever food under whatever moon;
Par. 27.133e tal, balbuzïendo, ama e ascolta la madre sua, che, con loquela intera, disïa poi di vederla sepolta.
Par. 27.133Another, while he prattles, loves and listens Unto his mother, who when speech is perfect Forthwith desires to see her in her grave.
Par. 27.136Così si fa la pelle bianca nera nel primo aspetto de la bella figlia di quel ch’apporta mane e lascia sera.
Par. 27.136Even thus is swarthy made the skin so white In its first aspect of the daughter fair Of him who brings the morn, and leaves the night.
Par. 27.139Tu, perché non ti facci maraviglia, pensa che ’n terra non è chi governi; onde sì svïa l’umana famiglia.
Par. 27.139Thou, that it may not be a marvel to thee, Think that on earth there is no one who governs; Whence goes astray the human family.
Par. 27.142Ma prima che gennaio tutto si sverni per la centesma ch’è là giù negletta, raggeran sì questi cerchi superni,
Par. 27.142Ere January be unwintered wholly By the centesimal on earth neglected, Shall these supernal circles roar so loud
Par. 27.145che la fortuna che tanto s’aspetta, le poppe volgerà u’ son le prore, sì che la classe correrà diretta;
Par. 27.145The tempest that has been so long awaited Shall whirl the poops about where are the prows; So that the fleet shall run its course direct,
Par. 27.148e vero frutto verrà dopo ’l fiore».
Par. 27.148And the true fruit shall follow on the flower.”
Paradiso, Canto XXVIII
Paradiso, Canto XXVIII — God and the Angelic Hierarchies.
Par. 28.1Poscia che ’ncontro a la vita presente d’i miseri mortali aperse ’l vero quella che ’mparadisa la mia mente,
Par. 28.1After the truth against the present life Of miserable mortals was unfolded By her who doth imparadise my mind,
Par. 28.4come in lo specchio fiamma di doppiero vede colui che se n’alluma retro, prima che l’abbia in vista o in pensiero,
Par. 28.4As in a looking-glass a taper’s flame He sees who from behind is lighted by it, Before he has it in his sight or thought,
Par. 28.7e sé rivolge per veder se ’l vetro li dice il vero, e vede ch’el s’accorda con esso come nota con suo metro;
Par. 28.7And turns him round to see if so the glass Tell him the truth, and sees that it accords Therewith as doth a music with its metre,
Par. 28.10così la mia memoria si ricorda ch’io feci riguardando ne’ belli occhi onde a pigliarmi fece Amor la corda.
Par. 28.10In similar wise my memory recollecteth That I did, looking into those fair eyes, Of which Love made the springes to ensnare me.
Par. 28.13E com’ io mi rivolsi e furon tocchi li miei da ciò che pare in quel volume, quandunque nel suo giro ben s’adocchi,
Par. 28.13And as I turned me round, and mine were touched By that which is apparent in that volume, Whenever on its gyre we gaze intent,
Par. 28.16un punto vidi che raggiava lume acuto sì, che ’l viso ch’elli affoca chiuder conviensi per lo forte acume;
Par. 28.16A point beheld I, that was raying out Light so acute, the sight which it enkindles Must close perforce before such great acuteness.
Par. 28.19e quale stella par quinci più poca, parrebbe luna, locata con esso come stella con stella si collòca.
Par. 28.19And whatsoever star seems smallest here Would seem to be a moon, if placed beside it. As one star with another star is placed.
Par. 28.22Forse cotanto quanto pare appresso alo cigner la luce che ’l dipigne quando ’l vapor che ’l porta più è spesso,
Par. 28.22Perhaps at such a distance as appears A halo cincturing the light that paints it, When densest is the vapour that sustains it,
Par. 28.25distante intorno al punto un cerchio d’igne si girava sì ratto, ch’avria vinto quel moto che più tosto il mondo cigne;
Par. 28.25Thus distant round the point a circle of fire So swiftly whirled, that it would have surpassed Whatever motion soonest girds the world;
Par. 28.28e questo era d’un altro circumcinto, e quel dal terzo, e ’l terzo poi dal quarto, dal quinto il quarto, e poi dal sesto il quinto.
Par. 28.28And this was by another circumcinct, That by a third, the third then by a fourth, By a fifth the fourth, and then by a sixth the fifth;
Par. 28.31Sopra seguiva il settimo sì sparto già di larghezza, che ’l messo di Iuno intero a contenerlo sarebbe arto.
Par. 28.31The seventh followed thereupon in width So ample now, that Juno’s messenger Entire would be too narrow to contain it.
Par. 28.34Così l’ottavo e ’l nono; e chiascheduno più tardo si movea, secondo ch’era in numero distante più da l’uno;
Par. 28.34Even so the eighth and ninth; and every one More slowly moved, according as it was In number distant farther from the first.
Par. 28.37e quello avea la fiamma più sincera cui men distava la favilla pura, credo, però che più di lei s’invera.
Par. 28.37And that one had its flame most crystalline From which less distant was the stainless spark, I think because more with its truth imbued.
Par. 28.40La donna mia, che mi vedëa in cura forte sospeso, disse: «Da quel punto depende il cielo e tutta la natura.
Par. 28.40My Lady, who in my anxiety Beheld me much perplexed, said: “From that point Dependent is the heaven and nature all.
Par. 28.43Mira quel cerchio che più li è congiunto; e sappi che ’l suo muovere è sì tosto per l’affocato amore ond’ elli è punto».
Par. 28.43Behold that circle most conjoined to it, And know thou, that its motion is so swift Through burning love whereby it is spurred on.”
Par. 28.46E io a lei: «Se ’l mondo fosse posto con l’ordine ch’io veggio in quelle rote, sazio m’avrebbe ciò che m’è proposto;
Par. 28.46And I to her: “If the world were arranged In the order which I see in yonder wheels, What’s set before me would have satisfied me;
Par. 28.49ma nel mondo sensibile si puote veder le volte tanto più divine, quant’ elle son dal centro più remote.
Par. 28.49But in the world of sense we can perceive That evermore the circles are diviner As they are from the centre more remote
Par. 28.52Onde, se ’l mio disir dee aver fine in questo miro e angelico templo che solo amore e luce ha per confine,
Par. 28.52Wherefore if my desire is to be ended In this miraculous and angelic temple, That has for confines only love and light,
Par. 28.55udir convienmi ancor come l’essemplo e l’essemplare non vanno d’un modo, ché io per me indarno a ciò contemplo».
Par. 28.55To hear behoves me still how the example And the exemplar go not in one fashion, Since for myself in vain I contemplate it.”
Par. 28.58«Se li tuoi diti non sono a tal nodo sufficïenti, non è maraviglia: tanto, per non tentare, è fatto sodo!».
Par. 28.58“If thine own fingers unto such a knot Be insufficient, it is no great wonder, So hard hath it become for want of trying.”
Par. 28.61Così la donna mia; poi disse: «Piglia quel ch’io ti dicerò, se vuo’ saziarti; e intorno da esso t’assottiglia.
Par. 28.61My Lady thus; then said she: “Do thou take What I shall tell thee, if thou wouldst be sated, And exercise on that thy subtlety.
Par. 28.64Li cerchi corporai sono ampi e arti secondo il più e ’l men de la virtute che si distende per tutte lor parti.
Par. 28.64The circles corporal are wide and narrow According to the more or less of virtue Which is distributed through all their parts.
Par. 28.67Maggior bontà vuol far maggior salute; maggior salute maggior corpo cape, s’elli ha le parti igualmente compiute.
Par. 28.67The greater goodness works the greater weal, The greater weal the greater body holds, If perfect equally are all its parts.
Par. 28.70Dunque costui che tutto quanto rape l’altro universo seco, corrisponde al cerchio che più ama e che più sape:
Par. 28.70Therefore this one which sweeps along with it The universe sublime, doth correspond Unto the circle which most loves and knows.
Par. 28.73per che, se tu a la virtù circonde la tua misura, non a la parvenza de le sustanze che t’appaion tonde,
Par. 28.73On which account, if thou unto the virtue Apply thy measure, not to the appearance Of substances that unto thee seem round,
Par. 28.76tu vederai mirabil consequenza di maggio a più e di minore a meno, in ciascun cielo, a süa intelligenza».
Par. 28.76Thou wilt behold a marvellous agreement, Of more to greater, and of less to smaller, In every heaven, with its Intelligence.”
Par. 28.79Come rimane splendido e sereno l’emisperio de l’aere, quando soffia Borea da quella guancia ond’ è più leno,
Par. 28.79Even as remaineth splendid and serene The hemisphere of air, when Boreas Is blowing from that cheek where he is mildest,
Par. 28.82per che si purga e risolve la roffia che pria turbava, sì che ’l ciel ne ride con le bellezze d’ogne sua paroffia;
Par. 28.82Because is purified and resolved the rack That erst disturbed it, till the welkin laughs With all the beauties of its pageantry;
Par. 28.85così fec’ïo, poi che mi provide la donna mia del suo risponder chiaro, e come stella in cielo il ver si vide.
Par. 28.85Thus did I likewise, after that my Lady Had me provided with her clear response, And like a star in heaven the truth was seen.
Par. 28.88E poi che le parole sue restaro, non altrimenti ferro disfavilla che bolle, come i cerchi sfavillaro.
Par. 28.88And soon as to a stop her words had come, Not otherwise does iron scintillate When molten, than those circles scintillated.
Par. 28.91L’incendio suo seguiva ogne scintilla; ed eran tante, che ’l numero loro più che ’l doppiar de li scacchi s’inmilla.
Par. 28.91Their coruscation all the sparks repeated, And they so many were, their number makes More millions than the doubling of the chess.
Par. 28.94Io sentiva osannar di coro in coro al punto fisso che li tiene a li ubi, e terrà sempre, ne’ quai sempre fuoro.
Par. 28.94I heard them sing hosanna choir by choir To the fixed point which holds them at the ‘Ubi,’ And ever will, where they have ever been.
Par. 28.97E quella che vedëa i pensier dubi ne la mia mente, disse: «I cerchi primi t’hanno mostrato Serafi e Cherubi.
Par. 28.97And she, who saw the dubious meditations Within my mind, “The primal circles,” said, “Have shown thee Seraphim and Cherubim.
Par. 28.100Così veloci seguono i suoi vimi, per somigliarsi al punto quanto ponno; e posson quanto a veder son soblimi.
Par. 28.100Thus rapidly they follow their own bonds, To be as like the point as most they can, And can as far as they are high in vision.
Par. 28.103Quelli altri amori che ’ntorno li vonno, si chiaman Troni del divino aspetto, per che ’l primo ternaro terminonno;
Par. 28.103Those other Loves, that round about them go, Thrones of the countenance divine are called, Because they terminate the primal Triad.
Par. 28.106e dei saper che tutti hanno diletto quanto la sua veduta si profonda nel vero in che si queta ogne intelletto.
Par. 28.106And thou shouldst know that they all have delight As much as their own vision penetrates The Truth, in which all intellect finds rest.
Par. 28.109Quinci si può veder come si fonda l’esser beato ne l’atto che vede, non in quel ch’ama, che poscia seconda;
Par. 28.109From this it may be seen how blessedness Is founded in the faculty which sees, And not in that which loves, and follows next;
Par. 28.112e del vedere è misura mercede, che grazia partorisce e buona voglia: così di grado in grado si procede.
Par. 28.112And of this seeing merit is the measure, Which is brought forth by grace, and by good will; Thus on from grade to grade doth it proceed.
Par. 28.115L’altro ternaro, che così germoglia in questa primavera sempiterna che notturno Arïete non dispoglia,
Par. 28.115The second Triad, which is germinating In such wise in this sempiternal spring, That no nocturnal Aries despoils,
Par. 28.118perpetüalemente ‘Osanna’ sberna con tre melode, che suonano in tree ordini di letizia onde s’interna.
Par. 28.118Perpetually hosanna warbles forth With threefold melody, that sounds in three Orders of joy, with which it is intrined.
Par. 28.121In essa gerarcia son l’altre dee: prima Dominazioni, e poi Virtudi; l’ordine terzo di Podestadi èe.
Par. 28.121The three Divine are in this hierarchy, First the Dominions, and the Virtues next; And the third order is that of the Powers.
Par. 28.124Poscia ne’ due penultimi tripudi Principati e Arcangeli si girano; l’ultimo è tutto d’Angelici ludi.
Par. 28.124Then in the dances twain penultimate The Principalities and Archangels wheel; The last is wholly of angelic sports.
Par. 28.127Questi ordini di sù tutti s’ammirano, e di giù vincon sì, che verso Dio tutti tirati sono e tutti tirano.
Par. 28.127These orders upward all of them are gazing, And downward so prevail, that unto God They all attracted are and all attract.
Par. 28.130E Dïonisio con tanto disio a contemplar questi ordini si mise, che li nomò e distinse com’ io.
Par. 28.130And Dionysius with so great desire To contemplate these Orders set himself, He named them and distinguished them as I do.
Par. 28.133Ma Gregorio da lui poi si divise; onde, sì tosto come li occhi aperse in questo ciel, di sé medesmo rise.
Par. 28.133But Gregory afterwards dissented from him; Wherefore, as soon as he unclosed his eyes Within this heaven, he at himself did smile.
Par. 28.136E se tanto secreto ver proferse mortale in terra, non voglio ch’ammiri: ché chi ’l vide qua sù gliel discoperse
Par. 28.136And if so much of secret truth a mortal Proffered on earth, I would not have thee marvel, For he who saw it here revealed it to him,
Par. 28.139con altro assai del ver di questi giri».
Par. 28.139With much more of the truth about these circles.”
Paradiso, Canto XXIX
Paradiso, Canto XXIX — Beatrice’s Discourse of the Creation of the Angels, and of the Fall of Lucifer. Her Reproof of Foolish and Avaricious Preachers.
Par. 29.1Quando ambedue li figli di Latona, coperti del Montone e de la Libra, fanno de l’orizzonte insieme zona,
Par. 29.1At what time both the children of Latona, Surmounted by the Ram and by the Scales, Together make a zone of the horizon,
Par. 29.4quant’ è dal punto che ’l cenìt inlibra infin che l’uno e l’altro da quel cinto, cambiando l’emisperio, si dilibra,
Par. 29.4As long as from the time the zenith holds them In equipoise, till from that girdle both Changing their hemisphere disturb the balance,
Par. 29.7tanto, col volto di riso dipinto, si tacque Bëatrice, riguardando fiso nel punto che m’avëa vinto.
Par. 29.7So long, her face depicted with a smile, Did Beatrice keep silence while she gazed Fixedly at the point which had o’ercome me.
Par. 29.10Poi cominciò: «Io dico, e non dimando, quel che tu vuoli udir, perch’ io l’ho visto là ’ve s’appunta ogne ubi e ogne quando.
Par. 29.10Then she began: “I say, and I ask not What thou dost wish to hear, for I have seen it Where centres every When and every ‘Ubi.’
Par. 29.13Non per aver a sé di bene acquisto, ch’esser non può, ma perché suo splendore potesse, risplendendo, dir “Subsisto”,
Par. 29.13Not to acquire some good unto himself, Which is impossible, but that his splendour In its resplendency may say, ‘Subsisto,’
Par. 29.16in sua etternità di tempo fore, fuor d’ogne altro comprender, come i piacque, s’aperse in nuovi amor l’etterno amore.
Par. 29.16In his eternity outside of time, Outside all other limits, as it pleased him, Into new Loves the Eternal Love unfolded.
Par. 29.19Né prima quasi torpente si giacque; ché né prima né poscia procedette lo discorrer di Dio sovra quest’ acque.
Par. 29.19Nor as if torpid did he lie before; For neither after nor before proceeded The going forth of God upon these waters.
Par. 29.22Forma e materia, congiunte e purette, usciro ad esser che non avia fallo, come d’arco tricordo tre saette.
Par. 29.22Matter and Form unmingled and conjoined Came into being that had no defect, E’en as three arrows from a three-stringed bow.
Par. 29.25E come in vetro, in ambra o in cristallo raggio resplende sì, che dal venire a l’esser tutto non è intervallo,
Par. 29.25And as in glass, in amber, or in crystal A sunbeam flashes so, that from its coming To its full being is no interval,
Par. 29.28così ’l triforme effetto del suo sire ne l’esser suo raggiò insieme tutto sanza distinzïone in essordire.
Par. 29.28So from its Lord did the triform effect Ray forth into its being all together, Without discrimination of beginning.
Par. 29.31Concreato fu ordine e costrutto a le sustanze; e quelle furon cima nel mondo in che puro atto fu produtto;
Par. 29.31Order was con-created and constructed In substances, and summit of the world Were those wherein the pure act was produced.
Par. 29.34pura potenza tenne la parte ima; nel mezzo strinse potenza con atto tal vime, che già mai non si divima.
Par. 29.34Pure potentiality held the lowest part; Midway bound potentiality with act Such bond that it shall never be unbound.
Par. 29.37Ieronimo vi scrisse lungo tratto di secoli de li angeli creati anzi che l’altro mondo fosse fatto;
Par. 29.37Jerome has written unto you of angels Created a long lapse of centuries Or ever yet the other world was made;
Par. 29.40ma questo vero è scritto in molti lati da li scrittor de lo Spirito Santo, e tu te n’avvedrai se bene agguati;
Par. 29.40But written is this truth in many places By writers of the Holy Ghost, and thou Shalt see it, if thou lookest well thereat.
Par. 29.43e anche la ragione il vede alquanto, che non concederebbe che ’ motori sanza sua perfezion fosser cotanto.
Par. 29.43And even reason seeth it somewhat, For it would not concede that for so long Could be the motors without their perfection.
Par. 29.46Or sai tu dove e quando questi amori furon creati e come: sì che spenti nel tuo disïo già son tre ardori.
Par. 29.46Now dost thou know both where and when these Loves Created were, and how; so that extinct In thy desire already are three fires.
Par. 29.49Né giugneriesi, numerando, al venti sì tosto, come de li angeli parte turbò il suggetto d’i vostri alimenti.
Par. 29.49Nor could one reach, in counting, unto twenty So swiftly, as a portion of these angels Disturbed the subject of your elements.
Par. 29.52L’altra rimase, e cominciò quest’ arte che tu discerni, con tanto diletto, che mai da circüir non si diparte.
Par. 29.52The rest remained, and they began this art Which thou discernest, with so great delight That never from their circling do they cease.
Par. 29.55Principio del cader fu il maladetto superbir di colui che tu vedesti da tutti i pesi del mondo costretto.
Par. 29.55The occasion of the fall was the accursed Presumption of that One, whom thou hast seen By all the burden of the world constrained.
Par. 29.58Quelli che vedi qui furon modesti a riconoscer sé da la bontate che li avea fatti a tanto intender presti:
Par. 29.58Those whom thou here beholdest modest were To recognise themselves as of that goodness Which made them apt for so much understanding;
Par. 29.61per che le viste lor furo essaltate con grazia illuminante e con lor merto, si c’hanno ferma e piena volontate;
Par. 29.61On which account their vision was exalted By the enlightening grace and their own merit, So that they have a full and steadfast will.
Par. 29.64e non voglio che dubbi, ma sia certo, che ricever la grazia è meritorio secondo che l’affetto l’è aperto.
Par. 29.64I would not have thee doubt, but certain be, ’Tis meritorious to receive this grace, According as the affection opens to it.
Par. 29.67Omai dintorno a questo consistorio puoi contemplare assai, se le parole mie son ricolte, sanz’ altro aiutorio.
Par. 29.67Now round about in this consistory Much mayst thou contemplate, if these my words Be gathered up, without all further aid.
Par. 29.70Ma perché ’n terra per le vostre scole si legge che l’angelica natura è tal, che ’ntende e si ricorda e vole,
Par. 29.70But since upon the earth, throughout your schools, They teach that such is the angelic nature That it doth hear, and recollect, and will,
Par. 29.73ancor dirò, perché tu veggi pura la verità che là giù si confonde, equivocando in sì fatta lettura.
Par. 29.73More will I say, that thou mayst see unmixed The truth that is confounded there below, Equivocating in such like prelections.
Par. 29.76Queste sustanze, poi che fur gioconde de la faccia di Dio, non volser viso da essa, da cui nulla si nasconde:
Par. 29.76These substances, since in God’s countenance They jocund were, turned not away their sight From that wherefrom not anything is hidden;
Par. 29.79però non hanno vedere interciso da novo obietto, e però non bisogna rememorar per concetto diviso;
Par. 29.79Hence they have not their vision intercepted By object new, and hence they do not need To recollect, through interrupted thought.
Par. 29.82sì che là giù, non dormendo, si sogna, credendo e non credendo dicer vero; ma ne l’uno è più colpa e più vergogna.
Par. 29.82So that below, not sleeping, people dream, Believing they speak truth, and not believing; And in the last is greater sin and shame.
Par. 29.85Voi non andate giù per un sentiero filosofando: tanto vi trasporta l’amor de l’apparenza e ’l suo pensiero!
Par. 29.85Below you do not journey by one path Philosophising; so transporteth you Love of appearance and the thought thereof.
Par. 29.88E ancor questo qua sù si comporta con men disdegno che quando è posposta la divina Scrittura o quando è torta.
Par. 29.88And even this above here is endured With less disdain, than when is set aside The Holy Writ, or when it is distorted.
Par. 29.91Non vi si pensa quanto sangue costa seminarla nel mondo e quanto piace chi umilmente con essa s’accosta.
Par. 29.91They think not there how much of blood it costs To sow it in the world, and how he pleases Who in humility keeps close to it.
Par. 29.94Per apparer ciascun s’ingegna e face sue invenzioni; e quelle son trascorse da’ predicanti e ’l Vangelio si tace.
Par. 29.94Each striveth for appearance, and doth make His own inventions; and these treated are By preachers, and the Evangel holds its peace.
Par. 29.97Un dice che la luna si ritorse ne la passion di Cristo e s’interpuose, per che ’l lume del sol giù non si porse;
Par. 29.97One sayeth that the moon did backward turn, In the Passion of Christ, and interpose herself So that the sunlight reached not down below;
Par. 29.100e mente, ché la luce si nascose da sé: però a li Spani e a l’Indi come a’ Giudei tale eclissi rispuose.
Par. 29.100And lies; for of its own accord the light Hid itself; whence to Spaniards and to Indians, As to the Jews, did such eclipse respond.
Par. 29.103Non ha Fiorenza tanti Lapi e Bindi quante sì fatte favole per anno in pergamo si gridan quinci e quindi:
Par. 29.103Florence has not so many Lapi and Bindi As fables such as these, that every year Are shouted from the pulpit back and forth,
Par. 29.106sì che le pecorelle, che non sanno, tornan del pasco pasciute di vento, e non le scusa non veder lo danno.
Par. 29.106In such wise that the lambs, who do not know, Come back from pasture fed upon the wind, And not to see the harm doth not excuse them.
Par. 29.109Non disse Cristo al suo primo convento: ‘Andate, e predicate al mondo ciance’; ma diede lor verace fondamento;
Par. 29.109Christ did not to his first disciples say, ‘Go forth, and to the world preach idle tales,’ But unto them a true foundation gave;
Par. 29.112e quel tanto sonò ne le sue guance, sì ch’a pugnar per accender la fede de l’Evangelio fero scudo e lance.
Par. 29.112And this so loudly sounded from their lips, That, in the warfare to enkindle Faith, They made of the Evangel shields and lances.
Par. 29.115Ora si va con motti e con iscede a predicare, e pur che ben si rida, gonfia il cappuccio e più non si richiede.
Par. 29.115Now men go forth with jests and drolleries To preach, and if but well the people laugh, The hood puffs out, and nothing more is asked.
Par. 29.118Ma tale uccel nel becchetto s’annida, che se ’l vulgo il vedesse, vederebbe la perdonanza di ch’el si confida:
Par. 29.118But in the cowl there nestles such a bird, That, if the common people were to see it, They would perceive what pardons they confide in,
Par. 29.121per cui tanta stoltezza in terra crebbe, che, sanza prova d’alcun testimonio, ad ogne promession si correrebbe.
Par. 29.121For which so great on earth has grown the folly, That, without proof of any testimony, To each indulgence they would flock together.
Par. 29.124Di questo ingrassa il porco sant’ Antonio, e altri assai che sono ancor più porci, pagando di moneta sanza conio.
Par. 29.124By this Saint Anthony his pig doth fatten, And many others, who are worse than pigs, Paying in money without mark of coinage.
Par. 29.127Ma perché siam digressi assai, ritorci li occhi oramai verso la dritta strada, sì che la via col tempo si raccorci.
Par. 29.127But since we have digressed abundantly, Turn back thine eyes forthwith to the right path, So that the way be shortened with the time.
Par. 29.130Questa natura sì oltre s’ingrada in numero, che mai non fu loquela né concetto mortal che tanto vada;
Par. 29.130This nature doth so multiply itself In numbers, that there never yet was speech Nor mortal fancy that can go so far.
Par. 29.133e se tu guardi quel che si revela per Danïel, vedrai che ’n sue migliaia determinato numero si cela.
Par. 29.133And if thou notest that which is revealed By Daniel, thou wilt see that in his thousands Number determinate is kept concealed.
Par. 29.136La prima luce, che tutta la raia, per tanti modi in essa si recepe, quanti son li splendori a chi s’appaia.
Par. 29.136The primal light, that all irradiates it, By modes as many is received therein, As are the splendours wherewith it is mated.
Par. 29.139Onde, però che a l’atto che concepe segue l’affetto, d’amar la dolcezza diversamente in essa ferve e tepe.
Par. 29.139Hence, inasmuch as on the act conceptive The affection followeth, of love the sweetness Therein diversely fervid is or tepid.
Par. 29.142Vedi l’eccelso omai e la larghezza de l’etterno valor, poscia che tanti speculi fatti s’ha in che si spezza,
Par. 29.142The height behold now and the amplitude Of the eternal power, since it hath made Itself so many mirrors, where ’tis broken,
Par. 29.145uno manendo in sé come davanti».
Par. 29.145One in itself remaining as before.”
Paradiso, Canto XXX
Paradiso, Canto XXX — The Tenth Heaven, or Empyrean. The River of Light. The Two Courts of Heaven. The White Rose of Paradise. The great Throne.
Par. 30.1Forse semilia miglia di lontano ci ferve l’ora sesta, e questo mondo china già l’ombra quasi al letto piano,
Par. 30.1Perchance six thousand miles remote from us Is glowing the sixth hour, and now this world Inclines its shadow almost to a level,
Par. 30.4quando ’l mezzo del cielo, a noi profondo, comincia a farsi tal, ch’alcuna stella perde il parere infino a questo fondo;
Par. 30.4When the mid-heaven begins to make itself So deep to us, that here and there a star Ceases to shine so far down as this depth,
Par. 30.7e come vien la chiarissima ancella del sol più oltre, così ’l ciel si chiude di vista in vista infino a la più bella.
Par. 30.7And as advances bright exceedingly The handmaid of the sun, the heaven is closed Light after light to the most beautiful;
Par. 30.10Non altrimenti il trïunfo che lude sempre dintorno al punto che mi vinse, parendo inchiuso da quel ch’elli ’nchiude,
Par. 30.10Not otherwise the Triumph, which for ever Plays round about the point that vanquished me, Seeming enclosed by what itself encloses,
Par. 30.13a poco a poco al mio veder si stinse: per che tornar con li occhi a Bëatrice nulla vedere e amor mi costrinse.
Par. 30.13Little by little from my vision faded; Whereat to turn mine eyes on Beatrice My seeing nothing and my love constrained me.
Par. 30.16Se quanto infino a qui di lei si dice fosse conchiuso tutto in una loda, poca sarebbe a fornir questa vice.
Par. 30.16If what has hitherto been said of her Were all concluded in a single praise, Scant would it be to serve the present turn.
Par. 30.19La bellezza ch’io vidi si trasmoda non pur di là da noi, ma certo io credo che solo il suo fattor tutta la goda.
Par. 30.19Not only does the beauty I beheld Transcend ourselves, but truly I believe Its Maker only may enjoy it all.
Par. 30.22Da questo passo vinto mi concedo più che già mai da punto di suo tema soprato fosse comico o tragedo:
Par. 30.22Vanquished do I confess me by this passage More than by problem of his theme was ever O’ercome the comic or the tragic poet;
Par. 30.25ché, come sole in viso che più trema, così lo rimembrar del dolce riso la mente mia da me medesmo scema.
Par. 30.25For as the sun the sight that trembles most, Even so the memory of that sweet smile My mind depriveth of its very self.
Par. 30.28Dal primo giorno ch’i’ vidi il suo viso in questa vita, infino a questa vista, non m’è il seguire al mio cantar preciso;
Par. 30.28From the first day that I beheld her face In this life, to the moment of this look, The sequence of my song has ne’er been severed;
Par. 30.31ma or convien che mio seguir desista più dietro a sua bellezza, poetando, come a l’ultimo suo ciascuno artista.
Par. 30.31But now perforce this sequence must desist From following her beauty with my verse, As every artist at his uttermost.
Par. 30.34Cotal qual io lascio a maggior bando che quel de la mia tuba, che deduce l’ardüa sua matera terminando,
Par. 30.34Such as I leave her to a greater fame Than any of my trumpet, which is bringing Its arduous matter to a final close,
Par. 30.37con atto e voce di spedito duce ricominciò: «Noi siamo usciti fore del maggior corpo al ciel ch’è pura luce:
Par. 30.37With voice and gesture of a perfect leader She recommenced: “We from the greatest body Have issued to the heaven that is pure light;
Par. 30.40luce intellettüal, piena d’amore; amor di vero ben, pien di letizia; letizia che trascende ogne dolzore.
Par. 30.40Light intellectual replete with love, Love of true good replete with ecstasy, Ecstasy that transcendeth every sweetness.
Par. 30.43Qui vederai l’una e l’altra milizia di paradiso, e l’una in quelli aspetti che tu vedrai a l’ultima giustizia».
Par. 30.43Here shalt thou see the one host and the other Of Paradise, and one in the same aspects Which at the final judgment thou shalt see.”
Par. 30.46Come sùbito lampo che discetti li spiriti visivi, sì che priva da l’atto l’occhio di più forti obietti,
Par. 30.46Even as a sudden lightning that disperses The visual spirits, so that it deprives The eye of impress from the strongest objects,
Par. 30.49così mi circunfulse luce viva, e lasciommi fasciato di tal velo del suo fulgor, che nulla m’appariva.
Par. 30.49Thus round about me flashed a living light, And left me swathed around with such a veil Of its effulgence, that I nothing saw.
Par. 30.52«Sempre l’amor che queta questo cielo accoglie in sé con sì fatta salute, per far disposto a sua fiamma il candelo».
Par. 30.52“Ever the Love which quieteth this heaven Welcomes into itself with such salute, To make the candle ready for its flame.”
Par. 30.55Non fur più tosto dentro a me venute queste parole brievi, ch’io compresi me sormontar di sopr’ a mia virtute;
Par. 30.55No sooner had within me these brief words An entrance found, than I perceived myself To be uplifted over my own power,
Par. 30.58e di novella vista mi raccesi tale, che nulla luce è tanto mera, che li occhi miei non si fosser difesi;
Par. 30.58And I with vision new rekindled me, Such that no light whatever is so pure But that mine eyes were fortified against it.
Par. 30.61e vidi lume in forma di rivera fulvido di fulgore, intra due rive dipinte di mirabil primavera.
Par. 30.61And light I saw in fashion of a river Fulvid with its effulgence, ’twixt two banks Depicted with an admirable Spring.
Par. 30.64Di tal fiumana uscian faville vive, e d’ogne parte si mettien ne’ fiori, quasi rubin che oro circunscrive;
Par. 30.64Out of this river issued living sparks, And on all sides sank down into the flowers, Like unto rubies that are set in gold;
Par. 30.67poi, come inebrïate da li odori, riprofondavan sé nel miro gurge, e s’una intrava, un’altra n’uscia fori.
Par. 30.67And then, as if inebriate with the odours, They plunged again into the wondrous torrent, And as one entered issued forth another.
Par. 30.70«L’alto disio che mo t’infiamma e urge, d’aver notizia di ciò che tu vei, tanto mi piace più quanto più turge;
Par. 30.70“The high desire, that now inflames and moves thee To have intelligence of what thou seest, Pleaseth me all the more, the more it swells.
Par. 30.73ma di quest’ acqua convien che tu bei prima che tanta sete in te si sazi»: così mi disse il sol de li occhi miei.
Par. 30.73But of this water it behoves thee drink Before so great a thirst in thee be slaked.” Thus said to me the sunshine of mine eyes;
Par. 30.76Anche soggiunse: «Il fiume e li topazi ch’entrano ed escono e ’l rider de l’erbe son di lor vero umbriferi prefazi.
Par. 30.76And added: “The river and the topazes Going in and out, and the laughing of the herbage, Are of their truth foreshadowing prefaces;
Par. 30.79Non che da sé sian queste cose acerbe; ma è difetto da la parte tua, che non hai viste ancor tanto superbe».
Par. 30.79Not that these things are difficult in themselves, But the deficiency is on thy side, For yet thou hast not vision so exalted.”
Par. 30.82Non è fantin che sì sùbito rua col volto verso il latte, se si svegli molto tardato da l’usanza sua,
Par. 30.82There is no babe that leaps so suddenly With face towards the milk, if he awake Much later than his usual custom is,
Par. 30.85come fec’ io, per far migliori spegli ancor de li occhi, chinandomi a l’onda che si deriva perché vi s’immegli;
Par. 30.85As I did, that I might make better mirrors Still of mine eyes, down stooping to the wave Which flows that we therein be better made.
Par. 30.88e sì come di lei bevve la gronda de le palpebre mie, così mi parve di sua lunghezza divenuta tonda.
Par. 30.88And even as the penthouse of mine eyelids Drank of it, it forthwith appeared to me Out of its length to be transformed to round.
Par. 30.91Poi, come gente stata sotto larve, che pare altro che prima, se si sveste la sembianza non süa in che disparve,
Par. 30.91Then as a folk who have been under masks Seem other than before, if they divest The semblance not their own they disappeared in,
Par. 30.94così mi si cambiaro in maggior feste li fiori e le faville, sì ch’io vidi ambo le corti del ciel manifeste.
Par. 30.94Thus into greater pomp were changed for me The flowerets and the sparks, so that I saw Both of the Courts of Heaven made manifest.
Par. 30.97O isplendor di Dio, per cu’ io vidi l’alto trïunfo del regno verace, dammi virtù a dir com’ ïo il vidi!
Par. 30.97O splendour of God! by means of which I saw The lofty triumph of the realm veracious, Give me the power to say how it I saw!
Par. 30.100Lume è là sù che visibile face lo creatore a quella creatura che solo in lui vedere ha la sua pace.
Par. 30.100There is a light above, which visible Makes the Creator unto every creature, Who only in beholding Him has peace,
Par. 30.103E’ si distende in circular figura, in tanto che la sua circunferenza sarebbe al sol troppo larga cintura.
Par. 30.103And it expands itself in circular form To such extent, that its circumference Would be too large a girdle for the sun.
Par. 30.106Fassi di raggio tutta sua parvenza reflesso al sommo del mobile primo, che prende quindi vivere e potenza.
Par. 30.106The semblance of it is all made of rays Reflected from the top of Primal Motion, Which takes therefrom vitality and power.
Par. 30.109E come clivo in acqua di suo imo si specchia, quasi per vedersi addorno, quando è nel verde e ne’ fioretti opimo,
Par. 30.109And as a hill in water at its base Mirrors itself, as if to see its beauty When affluent most in verdure and in flowers,
Par. 30.112sì, soprastando al lume intorno intorno, vidi specchiarsi in più di mille soglie quanto di noi là sù fatto ha ritorno.
Par. 30.112So, ranged aloft all round about the light, Mirrored I saw in more ranks than a thousand All who above there have from us returned.
Par. 30.115E se l’infimo grado in sé raccoglie sì grande lume, quanta è la larghezza di questa rosa ne l’estreme foglie!
Par. 30.115And if the lowest row collect within it So great a light, how vast the amplitude Is of this Rose in its extremest leaves!
Par. 30.118La vista mia ne l’ampio e ne l’altezza non si smarriva, ma tutto prendeva il quanto e ’l quale di quella allegrezza.
Par. 30.118My vision in the vastness and the height Lost not itself, but comprehended all The quantity and quality of that gladness.
Par. 30.121Presso e lontano, lì, né pon né leva: ché dove Dio sanza mezzo governa, la legge natural nulla rileva.
Par. 30.121There near and far nor add nor take away; For there where God immediately doth govern, The natural law in naught is relevant.
Par. 30.124Nel giallo de la rosa sempiterna, che si digrada e dilata e redole odor di lode al sol che sempre verna,
Par. 30.124Into the yellow of the Rose Eternal That spreads, and multiplies, and breathes an odour Of praise unto the ever-vernal Sun,
Par. 30.127qual è colui che tace e dicer vole, mi trasse Bëatrice, e disse: «Mira quanto è ’l convento de le bianche stole!
Par. 30.127As one who silent is and fain would speak, Me Beatrice drew on, and said: “Behold Of the white stoles how vast the convent is!
Par. 30.130Vedi nostra città quant’ ella gira; vedi li nostri scanni sì ripieni, che poca gente più ci si disira.
Par. 30.130Behold how vast the circuit of our city! Behold our seats so filled to overflowing, That here henceforward are few people wanting!
Par. 30.133E ’n quel gran seggio a che tu li occhi tieni per la corona che già v’è sù posta, prima che tu a queste nozze ceni,
Par. 30.133On that great throne whereon thine eyes are fixed For the crown’s sake already placed upon it, Before thou suppest at this wedding feast
Par. 30.136sederà l’alma, che fia giù agosta, de l’alto Arrigo, ch’a drizzare Italia verrà in prima ch’ella sia disposta.
Par. 30.136Shall sit the soul (that is to be Augustus On earth) of noble Henry, who shall come To redress Italy ere she be ready.
Par. 30.139La cieca cupidigia che v’ammalia simili fatti v’ha al fantolino che muor per fame e caccia via la balia.
Par. 30.139Blind covetousness, that casts its spell upon you, Has made you like unto the little child, Who dies of hunger and drives off the nurse.
Par. 30.142E fia prefetto nel foro divino allora tal, che palese e coverto non anderà con lui per un cammino.
Par. 30.142And in the sacred forum then shall be A Prefect such, that openly or covert On the same road he will not walk with him.
Par. 30.145Ma poco poi sarà da Dio sofferto nel santo officio; ch’el sarà detruso là dove Simon mago è per suo merto,
Par. 30.145But long of God he will not be endured In holy office; he shall be thrust down Where Simon Magus is for his deserts,
Par. 30.148e farà quel d’Alagna intrar più giuso».
Par. 30.148And make him of Alagna lower go!”
Paradiso, Canto XXXI
Paradiso, Canto XXXI — The Glory of Paradise. Departure of Beatrice. St. Bernard.
Par. 31.1In forma dunque di candida rosa mi si mostrava la milizia santa che nel suo sangue Cristo fece sposa;
Par. 31.1In fashion then as of a snow-white rose Displayed itself to me the saintly host, Whom Christ in his own blood had made his bride,
Par. 31.4ma l’altra, che volando vede e canta la gloria di colui che la ’nnamora e la bontà che la fece cotanta,
Par. 31.4But the other host, that flying sees and sings The glory of Him who doth enamour it, And the goodness that created it so noble,
Par. 31.7sì come schiera d’ape che s’infiora una fïata e una si ritorna là dove suo laboro s’insapora,
Par. 31.7Even as a swarm of bees, that sinks in flowers One moment, and the next returns again To where its labour is to sweetness turned,
Par. 31.10nel gran fior discendeva che s’addorna di tante foglie, e quindi risaliva là dove ’l süo amor sempre soggiorna.
Par. 31.10Sank into the great flower, that is adorned With leaves so many, and thence reascended To where its love abideth evermore.
Par. 31.13Le facce tutte avean di fiamma viva e l’ali d’oro, e l’altro tanto bianco, che nulla neve a quel termine arriva.
Par. 31.13Their faces had they all of living flame, And wings of gold, and all the rest so white No snow unto that limit doth attain.
Par. 31.16Quando scendean nel fior, di banco in banco porgevan de la pace e de l’ardore ch’elli acquistavan ventilando il fianco.
Par. 31.16From bench to bench, into the flower descending, They carried something of the peace and ardour Which by the fanning of their flanks they won.
Par. 31.19Né l’interporsi tra ’l disopra e ’l fiore di tanta moltitudine volante impediva la vista e lo splendore:
Par. 31.19Nor did the interposing ’twixt the flower And what was o’er it of such plenitude Of flying shapes impede the sight and splendour;
Par. 31.22ché la luce divina è penetrante per l’universo secondo ch’è degno, sì che nulla le puote essere ostante.
Par. 31.22Because the light divine so penetrates The universe, according to its merit, That naught can be an obstacle against it.
Par. 31.25Questo sicuro e gaudïoso regno, frequente in gente antica e in novella, viso e amore avea tutto ad un segno.
Par. 31.25This realm secure and full of gladsomeness, Crowded with ancient people and with modern, Unto one mark had all its look and love.
Par. 31.28O trina luce che ’n unica stella scintillando a lor vista, sì li appaga! guarda qua giuso a la nostra procella!
Par. 31.28O Trinal Light, that in a single star Sparkling upon their sight so satisfies them, Look down upon our tempest here below!
Par. 31.31Se i barbari, venendo da tal plaga che ciascun giorno d’Elice si cuopra, rotante col suo figlio ond’ ella è vaga,
Par. 31.31If the barbarians, coming from some region That every day by Helice is covered, Revolving with her son whom she delights in,
Par. 31.34veggendo Roma e l’ardüa sua opra, stupefaciensi, quando Laterano a le cose mortali andò di sopra;
Par. 31.34Beholding Rome and all her noble works, Were wonder-struck, what time the Lateran Above all mortal things was eminent,—
Par. 31.37ïo, che al divino da l’umano, a l’etterno dal tempo era venuto, e di Fiorenza in popol giusto e sano,
Par. 31.37I who to the divine had from the human, From time unto eternity, had come, From Florence to a people just and sane,
Par. 31.40di che stupor dovea esser compiuto! Certo tra esso e ’l gaudio mi facea libito non udire e starmi muto.
Par. 31.40With what amazement must I have been filled! Truly between this and the joy, it was My pleasure not to hear, and to be mute.
Par. 31.43E quasi peregrin che si ricrea nel tempio del suo voto riguardando, e spera già ridir com’ ello stea,
Par. 31.43And as a pilgrim who delighteth him In gazing round the temple of his vow, And hopes some day to retell how it was,
Par. 31.46su per la viva luce passeggiando, menava ïo li occhi per li gradi, mo sù, mo giù e mo recirculando.
Par. 31.46So through the living light my way pursuing Directed I mine eyes o’er all the ranks, Now up, now down, and now all round about.
Par. 31.49Vedëa visi a carità süadi, d’altrui lume fregiati e di suo riso, e atti ornati di tutte onestadi.
Par. 31.49Faces I saw of charity persuasive, Embellished by His light and their own smile, And attitudes adorned with every grace.
Par. 31.52La forma general di paradiso già tutta mïo sguardo avea compresa, in nulla parte ancor fermato fiso;
Par. 31.52The general form of Paradise already My glance had comprehended as a whole, In no part hitherto remaining fixed,
Par. 31.55e volgeami con voglia rïaccesa per domandar la mia donna di cose di che la mente mia era sospesa.
Par. 31.55And round I turned me with rekindled wish My Lady to interrogate of things Concerning which my mind was in suspense.
Par. 31.58Uno intendëa, e altro mi rispuose: credea veder Beatrice e vidi un sene vestito con le genti glorïose.
Par. 31.58One thing I meant, another answered me; I thought I should see Beatrice, and saw An Old Man habited like the glorious people.
Par. 31.61Diffuso era per li occhi e per le gene di benigna letizia, in atto pio quale a tenero padre si convene.
Par. 31.61O’erflowing was he in his eyes and cheeks With joy benign, in attitude of pity As to a tender father is becoming.
Par. 31.64E «Ov’ è ella?», sùbito diss’ io. Ond’ elli: «A terminar lo tuo disiro mosse Beatrice me del loco mio;
Par. 31.64And “She, where is she?” instantly I said; Whence he: “To put an end to thy desire, Me Beatrice hath sent from mine own place.
Par. 31.67e se riguardi sù nel terzo giro dal sommo grado, tu la rivedrai nel trono che suoi merti le sortiro».
Par. 31.67And if thou lookest up to the third round Of the first rank, again shalt thou behold her Upon the throne her merits have assigned her.”
Par. 31.70Sanza risponder, li occhi sù levai, e vidi lei che si facea corona reflettendo da sé li etterni rai.
Par. 31.70Without reply I lifted up mine eyes, And saw her, as she made herself a crown Reflecting from herself the eternal rays.
Par. 31.73Da quella regïon che più sù tona occhio mortale alcun tanto non dista, qualunque in mare più giù s’abbandona,
Par. 31.73Not from that region which the highest thunders Is any mortal eye so far removed, In whatsoever sea it deepest sinks,
Par. 31.76quanto lì da Beatrice la mia vista; ma nulla mi facea, ché süa effige non discendëa a me per mezzo mista.
Par. 31.76As there from Beatrice my sight; but this Was nothing unto me; because her image Descended not to me by medium blurred.
Par. 31.79«O donna in cui la mia speranza vige, e che soffristi per la mia salute in inferno lasciar le tue vestige,
Par. 31.79“O Lady, thou in whom my hope is strong, And who for my salvation didst endure In Hell to leave the imprint of thy feet,
Par. 31.82di tante cose quant’ i’ ho vedute, dal tuo podere e da la tua bontate riconosco la grazia e la virtute.
Par. 31.82Of whatsoever things I have beheld, As coming from thy power and from thy goodness I recognise the virtue and the grace.
Par. 31.85Tu m’hai di servo tratto a libertate per tutte quelle vie, per tutt’ i modi che di ciò fare avei la potestate.
Par. 31.85Thou from a slave hast brought me unto freedom, By all those ways, by all the expedients, Whereby thou hadst the power of doing it.
Par. 31.88La tua magnificenza in me custodi, sì che l’anima mia, che fatt’ hai sana, piacente a te dal corpo si disnodi».
Par. 31.88Preserve towards me thy magnificence, So that this soul of mine, which thou hast healed, Pleasing to thee be loosened from the body.”
Par. 31.91Così orai; e quella, sì lontana come parea, sorrise e riguardommi; poi si tornò a l’etterna fontana.
Par. 31.91Thus I implored; and she, so far away, Smiled, as it seemed, and looked once more at me; Then unto the eternal fountain turned.
Par. 31.94E ’l santo sene: «Acciò che tu assommi perfettamente», disse, «il tuo cammino, a che priego e amor santo mandommi,
Par. 31.94And said the Old Man holy: “That thou mayst Accomplish perfectly thy journeying, Whereunto prayer and holy love have sent me,
Par. 31.97vola con li occhi per questo giardino; ché veder lui t’acconcerà lo sguardo più al montar per lo raggio divino.
Par. 31.97Fly with thine eyes all round about this garden; For seeing it will discipline thy sight Farther to mount along the ray divine.
Par. 31.100E la regina del cielo, ond’ ïo ardo tutto d’amor, ne farà ogne grazia, però ch’i’ sono il suo fedel Bernardo».
Par. 31.100And she, the Queen of Heaven, for whom I burn Wholly with love, will grant us every grace, Because that I her faithful Bernard am.”
Par. 31.103Qual è colui che forse di Croazia viene a veder la Veronica nostra, che per l’antica fame non sen sazia,
Par. 31.103As he who peradventure from Croatia Cometh to gaze at our Veronica, Who through its ancient fame is never sated,
Par. 31.106ma dice nel pensier, fin che si mostra: ‘Segnor mio Iesù Cristo, Dio verace, or fu sì fatta la sembianza vostra?’;
Par. 31.106But says in thought, the while it is displayed, “My Lord, Christ Jesus, God of very God, Now was your semblance made like unto this?”
Par. 31.109tal era io mirando la vivace carità di colui che ’n questo mondo, contemplando, gustò di quella pace.
Par. 31.109Even such was I while gazing at the living Charity of the man, who in this world By contemplation tasted of that peace.
Par. 31.112«Figliuol di grazia, quest’ esser giocondo», cominciò elli, «non ti sarà noto, tenendo li occhi pur qua giù al fondo;
Par. 31.112“Thou son of grace, this jocund life,” began he, “Will not be known to thee by keeping ever Thine eyes below here on the lowest place;
Par. 31.115ma guarda i cerchi infino al più remoto, tanto che veggi seder la regina cui questo regno è suddito e devoto».
Par. 31.115But mark the circles to the most remote, Until thou shalt behold enthroned the Queen To whom this realm is subject and devoted.”
Par. 31.118Io levai li occhi; e come da mattina la parte orïental de l’orizzonte soverchia quella dove ’l sol declina,
Par. 31.118I lifted up mine eyes, and as at morn The oriental part of the horizon Surpasses that wherein the sun goes down,
Par. 31.121così, quasi di valle andando a monte con li occhi, vidi parte ne lo stremo vincer di lume tutta l’altra fronte.
Par. 31.121Thus, as if going with mine eyes from vale To mount, I saw a part in the remoteness Surpass in splendour all the other front.
Par. 31.124E come quivi ove s’aspetta il temo che mal guidò Fetonte, più s’infiamma, e quinci e quindi il lume si fa scemo,
Par. 31.124And even as there where we await the pole That Phaeton drove badly, blazes more The light, and is on either side diminished,
Par. 31.127così quella pacifica oriafiamma nel mezzo s’avvivava, e d’ogne parte per igual modo allentava la fiamma;
Par. 31.127So likewise that pacific oriflamme Gleamed brightest in the centre, and each side In equal measure did the flame abate.
Par. 31.130e a quel mezzo, con le penne sparte, vid’ io più di mille angeli festanti, ciascun distinto di fulgore e d’arte.
Par. 31.130And at that centre, with their wings expanded, More than a thousand jubilant Angels saw I, Each differing in effulgence and in kind.
Par. 31.133Vidi a lor giochi quivi e a lor canti ridere una bellezza, che letizia era ne li occhi a tutti li altri santi;
Par. 31.133I saw there at their sports and at their songs A beauty smiling, which the gladness was Within the eyes of all the other saints;
Par. 31.136e s’io avessi in dir tanta divizia quanta ad imaginar, non ardirei lo minimo tentar di sua delizia.
Par. 31.136And if I had in speaking as much wealth As in imagining, I should not dare To attempt the smallest part of its delight.
Par. 31.139Bernardo, come vide li occhi miei nel caldo suo caler fissi e attenti, li suoi con tanto affetto volse a lei,
Par. 31.139Bernard, as soon as he beheld mine eyes Fixed and intent upon its fervid fervour, His own with such affection turned to her
Par. 31.142che ’ miei di rimirar fé più ardenti.
Par. 31.142That it made mine more ardent to behold.
Paradiso, Canto XXXII
Paradiso, Canto XXXII — St. Bernard points out the Saints in the White Rose.
Par. 32.1Affetto al suo piacer, quel contemplante libero officio di dottore assunse, e cominciò queste parole sante:
Par. 32.1Absorbed in his delight, that contemplator Assumed the willing office of a teacher, And gave beginning to these holy words:
Par. 32.4«La piaga che Maria richiuse e unse, quella ch’è tanto bella da’ suoi piedi è colei che l’aperse e che la punse.
Par. 32.4“The wound that Mary closed up and anointed, She at her feet who is so beautiful, She is the one who opened it and pierced it.
Par. 32.7Ne l’ordine che fanno i terzi sedi, siede Rachel di sotto da costei con Bëatrice, sì come tu vedi.
Par. 32.7Within that order which the third seats make Is seated Rachel, lower than the other, With Beatrice, in manner as thou seest.
Par. 32.10Sarra e Rebecca, Iudìt e colei che fu bisava al cantor che per doglia del fallo disse ‘Miserere mei’,
Par. 32.10Sarah, Rebecca, Judith, and her who was Ancestress of the Singer, who for dole Of the misdeed said, ‘Miserere mei,’
Par. 32.13puoi tu veder così di soglia in soglia giù digradar, com’ io ch’a proprio nome vo per la rosa giù di foglia in foglia.
Par. 32.13Canst thou behold from seat to seat descending Down in gradation, as with each one’s name I through the Rose go down from leaf to leaf.
Par. 32.16E dal settimo grado in giù, sì come infino ad esso, succedono Ebree, dirimendo del fior tutte le chiome;
Par. 32.16And downward from the seventh row, even as Above the same, succeed the Hebrew women, Dividing all the tresses of the flower;
Par. 32.19perché, secondo lo sguardo che fée la fede in Cristo, queste sono il muro a che si parton le sacre scalee.
Par. 32.19Because, according to the view which Faith In Christ had taken, these are the partition By which the sacred stairways are divided.
Par. 32.22Da questa parte onde ’l fiore è maturo di tutte le sue foglie, sono assisi quei che credettero in Cristo venturo;
Par. 32.22Upon this side, where perfect is the flower With each one of its petals, seated are Those who believed in Christ who was to come.
Par. 32.25da l’altra parte onde sono intercisi di vòti i semicirculi, si stanno quei ch’a Cristo venuto ebber li visi.
Par. 32.25Upon the other side, where intersected With vacant spaces are the semicircles, Are those who looked to Christ already come.
Par. 32.28E come quinci il glorïoso scanno de la donna del cielo e li altri scanni di sotto lui cotanta cerna fanno,
Par. 32.28And as, upon this side, the glorious seat Of the Lady of Heaven, and the other seats Below it, such a great division make,
Par. 32.31così di contra quel del gran Giovanni, che sempre santo ’l diserto e ’l martiro sofferse, e poi l’inferno da due anni;
Par. 32.31So opposite doth that of the great John, Who, ever holy, desert and martyrdom Endured, and afterwards two years in Hell.
Par. 32.34e sotto lui così cerner sortiro Francesco, Benedetto e Augustino e altri fin qua giù di giro in giro.
Par. 32.34And under him thus to divide were chosen Francis, and Benedict, and Augustine, And down to us the rest from round to round.
Par. 32.37Or mira l’alto proveder divino: ché l’uno e l’altro aspetto de la fede igualmente empierà questo giardino.
Par. 32.37Behold now the high providence divine; For one and other aspect of the Faith In equal measure shall this garden fill.
Par. 32.40E sappi che dal grado in giù che fiede a mezzo il tratto le due discrezioni, per nullo proprio merito si siede,
Par. 32.40And know that downward from that rank which cleaves Midway the sequence of the two divisions, Not by their proper merit are they seated;
Par. 32.43ma per l’altrui, con certe condizioni: ché tutti questi son spiriti ascolti prima ch’avesser vere elezïoni.
Par. 32.43But by another’s under fixed conditions; For these are spirits one and all assoiled Before they any true election had.
Par. 32.46Ben te ne puoi accorger per li volti e anche per le voci püerili, se tu li guardi bene e se li ascolti.
Par. 32.46Well canst thou recognise it in their faces, And also in their voices puerile, If thou regard them well and hearken to them.
Par. 32.49Or dubbi tu e dubitando sili; ma io discioglierò ’l forte legame in che ti stringon li pensier sottili.
Par. 32.49Now doubtest thou, and doubting thou art silent; But I will loosen for thee the strong bond In which thy subtile fancies hold thee fast.
Par. 32.52Dentro a l’ampiezza di questo reame casüal punto non puote aver sito, se non come tristizia o sete o fame:
Par. 32.52Within the amplitude of this domain No casual point can possibly find place, No more than sadness can, or thirst, or hunger;
Par. 32.55ché per etterna legge è stabilito quantunque vedi, sì che giustamente ci si risponde da l’anello al dito;
Par. 32.55For by eternal law has been established Whatever thou beholdest, so that closely The ring is fitted to the finger here.
Par. 32.58e però questa festinata gente a vera vita non è sine causa intra sé qui più e meno eccellente.
Par. 32.58And therefore are these people, festinate Unto true life, not ‘sine causa’ here More and less excellent among themselves.
Par. 32.61Lo rege per cui questo regno pausa in tanto amore e in tanto diletto, che nulla volontà è di più ausa,
Par. 32.61The King, by means of whom this realm reposes In so great love and in so great delight That no will ventureth to ask for more,
Par. 32.64le menti tutte nel suo lieto aspetto creando, a suo piacer di grazia dota diversamente; e qui basti l’effetto.
Par. 32.64In his own joyous aspect every mind Creating, at his pleasure dowers with grace Diversely; and let here the effect suffice.
Par. 32.67E ciò espresso e chiaro vi si nota ne la Scrittura santa in quei gemelli che ne la madre ebber l’ira commota.
Par. 32.67And this is clearly and expressly noted For you in Holy Scripture, in those twins Who in their mother had their anger roused.
Par. 32.70Però, secondo il color d’i capelli, di cotal grazia l’altissimo lume degnamente convien che s’incappelli.
Par. 32.70According to the colour of the hair, Therefore, with such a grace the light supreme Consenteth that they worthily be crowned.
Par. 32.73Dunque, sanza mercé di lor costume, locati son per gradi differenti, sol differendo nel primiero acume.
Par. 32.73Without, then, any merit of their deeds, Stationed are they in different gradations, Differing only in their first acuteness.
Par. 32.76Bastavasi ne’ secoli recenti con l’innocenza, per aver salute, solamente la fede d’i parenti;
Par. 32.76’Tis true that in the early centuries, With innocence, to work out their salvation Sufficient was the faith of parents only.
Par. 32.79poi che le prime etadi fuor compiute, convenne ai maschi a l’innocenti penne per circuncidere acquistar virtute;
Par. 32.79After the earlier ages were completed, Behoved it that the males by circumcision Unto their innocent wings should virtue add;
Par. 32.82ma poi che ’l tempo de la grazia venne, sanza battesmo perfetto di Cristo tale innocenza là giù si ritenne.
Par. 32.82But after that the time of grace had come Without the baptism absolute of Christ, Such innocence below there was retained.
Par. 32.85Riguarda omai ne la faccia che a Cristo più si somiglia, ché la sua chiarezza sola ti può disporre a veder Cristo».
Par. 32.85Look now into the face that unto Christ Hath most resemblance; for its brightness only Is able to prepare thee to see Christ.”
Par. 32.88Io vidi sopra lei tanta allegrezza piover, portata ne le menti sante create a trasvolar per quella altezza,
Par. 32.88On her did I behold so great a gladness Rain down, borne onward in the holy minds Created through that altitude to fly,
Par. 32.91che quantunque io avea visto davante, di tanta ammirazion non mi sospese, né mi mostrò di Dio tanto sembiante;
Par. 32.91That whatsoever I had seen before Did not suspend me in such admiration, Nor show me such similitude of God.
Par. 32.94e quello amor che primo lì discese, cantando ‘Ave, Maria, gratïa plena’, dinanzi a lei le sue ali distese.
Par. 32.94And the same Love that first descended there, “Ave Maria, gratia plena,” singing, In front of her his wings expanded wide.
Par. 32.97Rispuose a la divina cantilena da tutte parti la beata corte, sì ch’ogne vista sen fé più serena.
Par. 32.97Unto the canticle divine responded From every part the court beatified, So that each sight became serener for it.
Par. 32.100«O santo padre, che per me comporte l’esser qua giù, lasciando il dolce loco nel qual tu siedi per etterna sorte,
Par. 32.100“O holy father, who for me endurest To be below here, leaving the sweet place In which thou sittest by eternal lot,
Par. 32.103qual è quell’ angel che con tanto gioco guarda ne li occhi la nostra regina, innamorato sì che par di foco?».
Par. 32.103Who is the Angel that with so much joy Into the eyes is looking of our Queen, Enamoured so that he seems made of fire?”
Par. 32.106Così ricorsi ancora a la dottrina di colui ch’abbelliva di Maria, come del sole stella mattutina.
Par. 32.106Thus I again recourse had to the teaching Of that one who delighted him in Mary As doth the star of morning in the sun.
Par. 32.109Ed elli a me: «Baldezza e leggiadria quant’ esser puote in angelo e in alma, tutta è in lui; e sì volem che sia,
Par. 32.109And he to me: “Such gallantry and grace As there can be in Angel and in soul, All is in him; and thus we fain would have it;
Par. 32.112perch’ elli è quelli che portò la palma giuso a Maria, quando ’l Figliuol di Dio carcar si volse de la nostra salma.
Par. 32.112Because he is the one who bore the palm Down unto Mary, when the Son of God To take our burden on himself decreed.
Par. 32.115Ma vieni omai con li occhi sì com’ io andrò parlando, e nota i gran patrici di questo imperio giustissimo e pio.
Par. 32.115But now come onward with thine eyes, as I Speaking shall go, and note the great patricians Of this most just and merciful of empires.
Par. 32.118Quei due che seggon là sù più felici per esser propinquissimi ad Agusta, son d’esta rosa quasi due radici:
Par. 32.118Those two that sit above there most enrapture As being very near unto Augusta, Are as it were the two roots of this Rose.
Par. 32.121colui che da sinistra le s’aggiusta è il padre per lo cui ardito gusto l’umana specie tanto amaro gusta;
Par. 32.121He who upon the left is near her placed The father is, by whose audacious taste The human species so much bitter tastes.
Par. 32.124dal destro vedi quel padre vetusto di Santa Chiesa a cui Cristo le chiavi raccomandò di questo fior venusto.
Par. 32.124Upon the right thou seest that ancient father Of Holy Church, into whose keeping Christ The keys committed of this lovely flower.
Par. 32.127E quei che vide tutti i tempi gravi, pria che morisse, de la bella sposa che s’acquistò con la lancia e coi clavi,
Par. 32.127And he who all the evil days beheld, Before his death, of her the beauteous bride Who with the spear and with the nails was won,
Par. 32.130siede lungh’ esso, e lungo l’altro posa quel duca sotto cui visse di manna la gente ingrata, mobile e retrosa.
Par. 32.130Beside him sits, and by the other rests That leader under whom on manna lived The people ingrate, fickle, and stiff-necked.
Par. 32.133Di contr’ a Pietro vedi sedere Anna, tanto contenta di mirar sua figlia, che non move occhio per cantare osanna;
Par. 32.133Opposite Peter seest thou Anna seated, So well content to look upon her daughter, Her eyes she moves not while she sings Hosanna.
Par. 32.136e contro al maggior padre di famiglia siede Lucia, che mosse la tua donna quando chinavi, a rovinar, le ciglia.
Par. 32.136And opposite the eldest household father Lucia sits, she who thy Lady moved When to rush downward thou didst bend thy brows.
Par. 32.139Ma perché ’l tempo fugge che t’assonna, qui farem punto, come buon sartore che com’ elli ha del panno fa la gonna;
Par. 32.139But since the moments of thy vision fly, Here will we make full stop, as a good tailor Who makes the gown according to his cloth,
Par. 32.142e drizzeremo li occhi al primo amore, sì che, guardando verso lui, penètri quant’ è possibil per lo suo fulgore.
Par. 32.142And unto the first Love will turn our eyes, That looking upon Him thou penetrate As far as possible through his effulgence.
Par. 32.145Veramente, ne forse tu t’arretri movendo l’ali tue, credendo oltrarti, orando grazia conven che s’impetri
Par. 32.145Truly, lest peradventure thou recede, Moving thy wings believing to advance, By prayer behoves it that grace be obtained;
Par. 32.148grazia da quella che puote aiutarti; e tu mi seguirai con l’affezione, sì che dal dicer mio lo cor non parti».
Par. 32.148Grace from that one who has the power to aid thee; And thou shalt follow me with thy affection That from my words thy heart turn not aside.”
Par. 32.151E cominciò questa santa orazione:
Par. 32.151And he began this holy orison.
Paradiso, Canto XXXIII
Paradiso, Canto XXXIII — Prayer to the Virgin. The Threefold Circle of the Trinity. Mystery of the Divine and Human Nature.
Par. 33.1«Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta più che creatura, termine fisso d’etterno consiglio,
Par. 33.1“Thou Virgin Mother, daughter of thy Son, Humble and high beyond all other creature, The limit fixed of the eternal counsel,
Par. 33.4tu se’ colei che l’umana natura nobilitasti sì, che ’l suo fattore non disdegnò di farsi sua fattura.
Par. 33.4Thou art the one who such nobility To human nature gave, that its Creator Did not disdain to make himself its creature.
Par. 33.7Nel ventre tuo si raccese l’amore, per lo cui caldo ne l’etterna pace così è germinato questo fiore.
Par. 33.7Within thy womb rekindled was the love, By heat of which in the eternal peace After such wise this flower has germinated.
Par. 33.10Qui se’ a noi meridïana face di caritate, e giuso, intra ’ mortali, se’ di speranza fontana vivace.
Par. 33.10Here unto us thou art a noonday torch Of charity, and below there among mortals Thou art the living fountain-head of hope.
Par. 33.13Donna, se’ tanto grande e tanto vali, che qual vuol grazia e a te non ricorre, sua disïanza vuol volar sanz’ ali.
Par. 33.13Lady, thou art so great, and so prevailing, That he who wishes grace, nor runs to thee, His aspirations without wings would fly.
Par. 33.16La tua benignità non pur soccorre a chi domanda, ma molte fïate liberamente al dimandar precorre.
Par. 33.16Not only thy benignity gives succour To him who asketh it, but oftentimes Forerunneth of its own accord the asking.
Par. 33.19In te misericordia, in te pietate, in te magnificenza, in te s’aduna quantunque in creatura è di bontate.
Par. 33.19In thee compassion is, in thee is pity, In thee magnificence; in thee unites Whate’er of goodness is in any creature.
Par. 33.22Or questi, che da l’infima lacuna de l’universo infin qui ha vedute le vite spiritali ad una ad una,
Par. 33.22Now doth this man, who from the lowest depth Of the universe as far as here has seen One after one the spiritual lives,
Par. 33.25supplica a te, per grazia, di virtute tanto, che possa con li occhi levarsi più alto verso l’ultima salute.
Par. 33.25Supplicate thee through grace for so much power That with his eyes he may uplift himself Higher towards the uttermost salvation.
Par. 33.28E io, che mai per mio veder non arsi più ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghi ti porgo, e priego che non sieno scarsi,
Par. 33.28And I, who never burned for my own seeing More than I do for his, all of my prayers Proffer to thee, and pray they come not short,
Par. 33.31perché tu ogne nube li disleghi di sua mortalità co’ prieghi tuoi, sì che ’l sommo piacer li si dispieghi.
Par. 33.31That thou wouldst scatter from him every cloud Of his mortality so with thy prayers, That the Chief Pleasure be to him displayed.
Par. 33.34Ancor ti priego, regina, che puoi ciò che tu vuoli, che conservi sani, dopo tanto veder, li affetti suoi.
Par. 33.34Still farther do I pray thee, Queen, who canst Whate’er thou wilt, that sound thou mayst preserve After so great a vision his affections.
Par. 33.37Vinca tua guardia i movimenti umani: vedi Beatrice con quanti beati per li miei prieghi ti chiudon le mani!».
Par. 33.37Let thy protection conquer human movements; See Beatrice and all the blessed ones My prayers to second clasp their hands to thee!”
Par. 33.40Li occhi da Dio diletti e venerati, fissi ne l’orator, ne dimostraro quanto i devoti prieghi le son grati;
Par. 33.40The eyes beloved and revered of God, Fastened upon the speaker, showed to us How grateful unto her are prayers devout;
Par. 33.43indi a l’etterno lume s’addrizzaro, nel qual non si dee creder che s’invii per creatura l’occhio tanto chiaro.
Par. 33.43Then unto the Eternal Light they turned, On which it is not credible could be By any creature bent an eye so clear.
Par. 33.46E io ch’al fine di tutt’ i disii appropinquava, sì com’ io dovea, l’ardor del desiderio in me finii.
Par. 33.46And I, who to the end of all desires Was now approaching, even as I ought The ardour of desire within me ended.
Par. 33.49Bernardo m’accennava, e sorridea, perch’ io guardassi suso; ma io era già per me stesso tal qual ei volea:
Par. 33.49Bernard was beckoning unto me, and smiling, That I should upward look; but I already Was of my own accord such as he wished;
Par. 33.52ché la mia vista, venendo sincera, e più e più intrava per lo raggio de l’alta luce che da sé è vera.
Par. 33.52Because my sight, becoming purified, Was entering more and more into the ray Of the High Light which of itself is true.
Par. 33.55Da quinci innanzi il mio veder fu maggio che ’l parlar mostra, ch’a tal vista cede, e cede la memoria a tanto oltraggio.
Par. 33.55From that time forward what I saw was greater Than our discourse, that to such vision yields, And yields the memory unto such excess.
Par. 33.58Qual è colüi che sognando vede, che dopo ’l sogno la passione impressa rimane, e l’altro a la mente non riede,
Par. 33.58Even as he is who seeth in a dream, And after dreaming the imprinted passion Remains, and to his mind the rest returns not,
Par. 33.61cotal son io, ché quasi tutta cessa mia visïone, e ancor mi distilla nel core il dolce che nacque da essa.
Par. 33.61Even such am I, for almost utterly Ceases my vision, and distilleth yet Within my heart the sweetness born of it;
Par. 33.64Così la neve al sol si disigilla; così al vento ne le foglie levi si perdea la sentenza di Sibilla.
Par. 33.64Even thus the snow is in the sun unsealed, Even thus upon the wind in the light leaves Were the soothsayings of the Sibyl lost.
Par. 33.67O somma luce che tanto ti levi da’ concetti mortali, a la mia mente ripresta un poco di quel che parevi,
Par. 33.67O Light Supreme, that dost so far uplift thee From the conceits of mortals, to my mind Of what thou didst appear re-lend a little,
Par. 33.70e fa la lingua mia tanto possente, ch’una favilla sol de la tua gloria possa lasciare a la futura gente;
Par. 33.70And make my tongue of so great puissance, That but a single sparkle of thy glory It may bequeath unto the future people;
Par. 33.73ché, per tornare alquanto a mia memoria e per sonare un poco in questi versi, più si conceperà di tua vittoria.
Par. 33.73For by returning to my memory somewhat, And by a little sounding in these verses, More of thy victory shall be conceived!
Par. 33.76Io credo, per l’acume ch’io soffersi del vivo raggio, ch’i’ sarei smarrito, se li occhi miei da lui fossero aversi.
Par. 33.76I think the keenness of the living ray Which I endured would have bewildered me, If but mine eyes had been averted from it;
Par. 33.79E’ mi ricorda ch’io fui più ardito per questo a sostener, tanto ch’i’ giunsi l’aspetto mio col valore infinito.
Par. 33.79And I remember that I was more bold On this account to bear, so that I joined My aspect with the Glory Infinite.
Par. 33.82Oh abbondante grazia ond’ io presunsi ficcar lo viso per la luce etterna, tanto che la veduta vi consunsi!
Par. 33.82O grace abundant, by which I presumed To fix my sight upon the Light Eternal, So that the seeing I consumed therein!
Par. 33.85Nel suo profondo vidi che s’interna, legato con amore in un volume, ciò che per l’universo si squaderna:
Par. 33.85I saw that in its depth far down is lying Bound up with love together in one volume, What through the universe in leaves is scattered;
Par. 33.88sustanze e accidenti e lor costume quasi conflati insieme, per tal modo che ciò ch’i’ dico è un semplice lume.
Par. 33.88Substance, and accident, and their operations, All interfused together in such wise That what I speak of is one simple light.
Par. 33.91La forma universal di questo nodo credo ch’i’ vidi, perché più di largo, dicendo questo, mi sento ch’i’ godo.
Par. 33.91The universal fashion of this knot Methinks I saw, since more abundantly In saying this I feel that I rejoice.
Par. 33.94Un punto solo m’è maggior letargo che venticinque secoli a la ’mpresa che fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo.
Par. 33.94One moment is more lethargy to me, Than five and twenty centuries to the emprise That startled Neptune with the shade of Argo!
Par. 33.97Così la mente mia, tutta sospesa, mirava fissa, immobile e attenta, e sempre di mirar faceasi accesa.
Par. 33.97My mind in this wise wholly in suspense, Steadfast, immovable, attentive gazed, And evermore with gazing grew enkindled.
Par. 33.100A quella luce cotal si diventa, che volgersi da lei per altro aspetto è impossibil che mai si consenta;
Par. 33.100In presence of that light one such becomes, That to withdraw therefrom for other prospect It is impossible he e’er consent;
Par. 33.103però che ’l ben, ch’è del volere obietto, tutto s’accoglie in lei, e fuor di quella è defettivo ciò ch’è lì perfetto.
Par. 33.103Because the good, which object is of will, Is gathered all in this, and out of it That is defective which is perfect there.
Par. 33.106Omai sarà più corta mia favella, pur a quel ch’io ricordo, che d’un fante che bagni ancor la lingua a la mammella.
Par. 33.106Shorter henceforward will my language fall Of what I yet remember, than an infant’s Who still his tongue doth moisten at the breast.
Par. 33.109Non perché più ch’un semplice sembiante fosse nel vivo lume ch’io mirava, che tal è sempre qual s’era davante;
Par. 33.109Not because more than one unmingled semblance Was in the living light on which I looked, For it is always what it was before;
Par. 33.112ma per la vista che s’avvalorava in me guardando, una sola parvenza, mutandom’ io, a me si travagliava.
Par. 33.112But through the sight, that fortified itself In me by looking, one appearance only To me was ever changing as I changed.
Par. 33.115Ne la profonda e chiara sussistenza de l’alto lume parvermi tre giri di tre colori e d’una contenenza;
Par. 33.115Within the deep and luminous subsistence Of the High Light appeared to me three circles, Of threefold colour and of one dimension,
Par. 33.118e l’un da l’altro come iri da iri parea reflesso, e ’l terzo parea foco che quinci e quindi igualmente si spiri.
Par. 33.118And by the second seemed the first reflected As Iris is by Iris, and the third Seemed fire that equally from both is breathed.
Par. 33.121Oh quanto è corto il dire e come fioco al mio concetto! e questo, a quel ch’i’ vidi, è tanto, che non basta a dicer ‘poco’.
Par. 33.121O how all speech is feeble and falls short Of my conceit, and this to what I saw Is such, ’tis not enough to call it little!
Par. 33.124O luce etterna che sola in te sidi, sola t’intendi, e da te intelletta e intendente te ami e arridi!
Par. 33.124O Light Eterne, sole in thyself that dwellest, Sole knowest thyself, and, known unto thyself And knowing, lovest and smilest on thyself!
Par. 33.127Quella circulazion che sì concetta pareva in te come lume reflesso, da li occhi miei alquanto circunspetta,
Par. 33.127That circulation, which being thus conceived Appeared in thee as a reflected light, When somewhat contemplated by mine eyes,
Par. 33.130dentro da sé, del suo colore stesso, mi parve pinta de la nostra effige: per che ’l mio viso in lei tutto era messo.
Par. 33.130Within itself, of its own very colour Seemed to me painted with our effigy, Wherefore my sight was all absorbed therein.
Par. 33.133Qual è ’l geomètra che tutto s’affige per misurar lo cerchio, e non ritrova, pensando, quel principio ond’ elli indige,
Par. 33.133As the geometrician, who endeavours To square the circle, and discovers not, By taking thought, the principle he wants,
Par. 33.136tal era io a quella vista nova: veder voleva come si convenne l’imago al cerchio e come vi s’indova;
Par. 33.136Even such was I at that new apparition; I wished to see how the image to the circle Conformed itself, and how it there finds place;
Par. 33.139ma non eran da ciò le proprie penne: se non che la mia mente fu percossa da un fulgore in che sua voglia venne.
Par. 33.139But my own wings were not enough for this, Had it not been that then my mind there smote A flash of lightning, wherein came its wish.
Par. 33.142A l’alta fantasia qui mancò possa; ma già volgeva il mio disio e ’l velle, sì come rota ch’igualmente è mossa,
Par. 33.142Here vigour failed the lofty fantasy: But now was turning my desire and will, Even as a wheel that equally is moved,
Par. 33.145l’amor che move il sole e l’altre stelle.
Par. 33.145The Love which moves the sun and the other stars.